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《〈唐詩三百首〉題辭》開篇第一句就點(diǎn)明了此書主要為“世俗兒童就學(xué)”，它助力初學(xué)者的定位與小學(xué)統(tǒng)編語文教科書是比較一致的。那么一部斷代的詩選如何從編排體例上體現(xiàn)出它接引初學(xué)者“入門”的特征呢？

從唐人選唐詩的元結(jié)《篋中集》算起，歷來編選的唐詩選本大概有600種。在詩派林立、詩論疊出的清代，孫洙并非當(dāng)時(shí)的詩學(xué)大家，而《唐詩三百首》卻能超越詩壇名家之選，得以家弦戶誦。那么，孫洙編選《唐詩三百首》的編選旨趣是怎樣的呢？孫洙的題辭做有說明：

世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩》，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。因?qū)＞吞圃娭心捴巳丝谥?，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本。俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢，較《千家詩》不遠(yuǎn)勝耶！諺云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！闭?qǐng)以是篇驗(yàn)之。

這篇題辭雖然只有100余字，卻不難看出孫洙編選《唐詩三百首》的主要參照對(duì)象是當(dāng)時(shí)市面上流行的兒童學(xué)詩的啟蒙教材《千家詩》。坊間眾多《千家詩》版本，均是以宋代謝枋得的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩選》為依據(jù)增刪改訂而成的；明代王相注本，又補(bǔ)選了《五言千家詩》附刻于后，是較為通行的本子。自其刊刻后，就成為童子學(xué)詩啟蒙的著名范本，盛行數(shù)百年而不衰。孫洙的《〈唐詩三百首〉題辭》肯定了《千家詩》“易于成誦”的優(yōu)點(diǎn)，但也指出其存在的問題：一是編選不精，“隨手掇拾，工拙莫辨”，選詩過于隨意，沒有經(jīng)過仔細(xì)梳理，詩的水平參差，良莠不齊；二是詩體單調(diào)，“止五七律絕二體”，只收錄了近體格律詩，只有律詩跟絕句兩類，沒有選錄古體詩、樂府等其他詩體，這就無法全面反映唐詩的繁榮豐富；三是沒有推尊唐詩為正宗，“唐宋人又雜出其間”，唐宋詩都收，就淡化了唐詩的正統(tǒng)地位。

孫洙對(duì)《千家詩》的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，在此基礎(chǔ)上編選了《唐詩三百首》，“就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，在唐詩中優(yōu)中選優(yōu)，以社會(huì)的承認(rèn)、歷史的考驗(yàn)、公眾的口碑為標(biāo)準(zhǔn)，而不主要以自己的文藝觀點(diǎn)和趣味為標(biāo)準(zhǔn)?！短圃娙偈住愤x詩諸體兼?zhèn)?，五古、七古、五律、七律、五絕、七絕，“每體得數(shù)十首”，各體之后又附有樂府，使讀者更全面領(lǐng)會(huì)唐詩的整體風(fēng)貌。此外，孫洙只選唐詩，《千家詩》共選了123位詩人的226首詩作，其中唐詩139首，而《唐詩三百首》則選了77位唐代詩人的310首詩作，相對(duì)來講，唐代重要作家的作品風(fēng)格被更豐富地呈現(xiàn)。

我們還要特別注意《〈唐詩三百首〉題辭》的開頭和結(jié)尾。開篇，孫洙清醒地認(rèn)識(shí)到《千家詩》流傳不廢、成為兒童就學(xué)啟蒙之用的原因在于其具有“易于成誦”的優(yōu)點(diǎn)。所以在這篇題辭的最后，孫洙引用了諺語“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”。這里不但強(qiáng)調(diào)了“熟讀”，而且反復(fù)出現(xiàn)了兩個(gè)“吟”，這些都證明孫洙對(duì)唐詩音聲之美的高度重視。

如果我們用統(tǒng)編小學(xué)語文教科書一年級(jí)中收錄的唐詩與《唐詩三百首》中的篇目參照比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一年級(jí)上冊(cè)里收錄的6首古詩里有4首是唐詩，分別是駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)（其二）》、李白的《古朗月行》和李嶠的《風(fēng)》。這四首詩《唐詩三百首》均未收錄。就這四首詩來看，我們今天為孩子們?cè)姼鑶⒚伤x的內(nèi)容比260年前《唐詩三百首》編選時(shí)更淺顯了。比如教科書里出現(xiàn)的第一首古詩是駱賓王的《詠鵝》，而《唐詩三百首》選錄的唯一一首駱賓王的作品是《在獄詠蟬》，篇幅更長(zhǎng)、主旨更深?！对侚Z》這首詩相傳是駱賓王七歲左右創(chuàng)作的作品，而《在獄詠蟬》已是駱賓王的晚年之作?！对侚Z》音聲上的特點(diǎn)很突出，以“鵝鵝鵝”三個(gè)仿聲詞的疊用開篇，反復(fù)詠唱，從聲音上給孩童以強(qiáng)烈的沖擊，也更容易將剛剛步入校園的小朋友們接引到古詩的天地之中唱游。

詩歌選本的編排方式主要有三種：一種是按題旨?xì)w類，一種是按時(shí)代順序排列，還有一種是分體編排。一般來說，題旨?xì)w類，各類之間是并列關(guān)系，無法體現(xiàn)次序的先后；按時(shí)代先后編排，重在詩歌史源流的揭示，顯然適合有一定詩學(xué)基礎(chǔ)的讀者；而分體編排則重在辨體。詩歌體制不同，其藝術(shù)表現(xiàn)和要求也不同，要準(zhǔn)確把握詩歌的藝術(shù)特征，就必須先分清其體制。因此，明晰體制是學(xué)習(xí)詩歌的第一步。

中國古代詩歌從字?jǐn)?shù)上講，有四言、五言、七言、雜言之別，如果從是否講究格律上看，又有古體與近體之分。古體詩的聲調(diào)比較近乎語言的自然狀態(tài)，讀起來順口，聽起來順耳。而近體詩的聲調(diào)則有一定的規(guī)律，平仄、對(duì)仗等方面都有許多講究。近體詩讀起來也會(huì)覺得順口順耳，但這種順口順耳是音樂性的，跟古體詩不同，就好像語言跟音樂不同一樣。如果從詩體自身的演進(jìn)歷程來看，近體詩成立之初，因其調(diào)聲逐對(duì)技巧復(fù)雜、音韻婉美，主要用于宮廷貴家宴游之時(shí)，多少有些逞才角技的意味，與以言志抒情為職能，主于風(fēng)骨的簡(jiǎn)勁的古體詩截然不同。唐詩由于詩體至此而完備，也是中國五言、七言的自由體詩（古體）向格律詩（近體）過渡并走向成熟的時(shí)期。其實(shí)從唐朝開始就有人主張，學(xué)詩須從古體入手，以培植底氣，確立以情志為本的主干，而不宜從近體著手，以免舍本逐末，墮入遠(yuǎn)情志而逐聲對(duì)的惡道。唯有古體詩基礎(chǔ)打得好，再習(xí)近體，才能以情志馭聲律，使聲對(duì)為情志的表達(dá)服務(wù)。

《唐詩三百首》共八卷，包括了古今體各種體式：卷一為五古，另附五言樂府；卷二、卷三為七古；卷四為七言樂府；卷五為五言律詩；卷六為七言律詩、樂府；卷七為五言絕句、樂府；卷八為七言絕句、樂府。《唐詩三百首》分體編排，以詩體作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，并按照詩歌的發(fā)展?fàn)顩r排列詩體的順序：古詩、樂府安排在前，律詩、絕句安排在后，這樣的編排方式保證了選編的整體性與條理性，也體現(xiàn)出孫洙對(duì)于形式美的一種追求。詩歌體制一目了然，便于初學(xué)者對(duì)詩體特點(diǎn)的掌握，也便于作詩時(shí)模仿?！短圃娙偈住分羞€專門分列出了“樂府”一類，單獨(dú)作為詩體的一種。這種編排，詩體分辨更加精細(xì)，而樂府作為詩歌體裁之一的獨(dú)立性也得到了肯定和突出。

《唐詩三百首》按照詩歌發(fā)展史上各體成熟的先后次序來排列，計(jì)五古33首、樂府7首；七古28首、樂府14首；五律80首；七律50首、樂府1首；五絕29首、樂府8首；七絕51首、樂府9首，共 310首。實(shí)際上這也為初學(xué)者展示了中國古代詩歌體裁的分布狀況。五言古詩和樂府，七言古詩和樂府，兩項(xiàng)總數(shù)差不多。五言律詩的數(shù)量比七言律詩和樂府多很多，七言絕句和樂府又比五言絕句和樂府多很多。這不是編者的偏好，是反映著唐代各體詩發(fā)展的情形。因?yàn)槲逖月稍姾推哐越^句創(chuàng)作得多，選的數(shù)量也自然就多些。五言、七言、古體詩、律詩、絕句的區(qū)別主要在形式，而樂府詩則題材和作風(fēng)都不同。這種由古入律的編排體制，一方面是有意照顧初學(xué)的人，使他們?cè)陂_始接觸唐詩時(shí)不至于遇到太大的阻力；另一方面可見孫洙深知“學(xué)慎始習(xí)”的道理，企望學(xué)童作詩首先要重視情志氣骨，從小就得詩學(xué)之正路，從而貫徹終身。

如果我們留意統(tǒng)編語文教科書中收錄的詩歌體裁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)編者的用心。小學(xué)語文教科書入選數(shù)量最多的詩體是五言絕句和五言古體，而初中語文教科書入選數(shù)量最多的詩體是七言絕句和五言律詩，高中語文教科書入選數(shù)量最多的詩體是七言律詩和樂府（見表1）。教科書中的入選詩作隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，篇幅逐漸增大，更重要的是詩歌體裁的由易到難。

這里我們不妨來看一個(gè)較為特殊的例子。《唐詩三百首》排在卷二“七言古詩”之首的初唐陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，收錄在七年級(jí)下冊(cè)。陳子昂被選入《唐詩三百首》和統(tǒng)編語文教科書中的作品只有這一首。它寫出了詩人登臺(tái)之后目極千里，思接古今，在廣袤悠遠(yuǎn)、無際無涯的時(shí)空背景下的情感：胸中有天地之念，而眼下卻不見一人！詩人的眼光已經(jīng)從生活瑣事中掙脫出來，投向了宇宙與人生。他不僅緬懷過去，而且放眼未來，所以詩人的形象不僅是孤獨(dú)寂寞，更有著極大的用世熱情，引導(dǎo)人們想得更廣遠(yuǎn)，更積極奮發(fā)地?fù)肀Ф虝旱娜松?。但是如果?xì)讀此詩可能就會(huì)產(chǎn)生疑問：這首詩明明只有五言和六言，沒有一句是七個(gè)字的，怎么《唐詩三百首》里放在了“七言古詩”卷呢？因?yàn)槠哐怨旁妸A雜長(zhǎng)短句是散文化的一個(gè)方向，所以雜言且不用樂府舊題的古體詩，就歸入七言古詩了?！兜怯闹菖_(tái)歌》不過22個(gè)字，無論是體制形式還是內(nèi)容情感，放在整個(gè)中國詩歌史上看都是十分獨(dú)特的，所以它的入選應(yīng)當(dāng)也有“以詩存體、聊備一格”的考慮，而語文教科書將其放在初中階段，當(dāng)是也考慮到了學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的積累，對(duì)于詩歌體裁的變體形式的接受能力也會(huì)增強(qiáng)。

《〈唐詩三百首〉題辭》里說它就是“童而習(xí)之”的“家塾課本”，因此有意照顧初學(xué)的人，適當(dāng)注意作品的通俗易解，也考慮到了篇幅體量。易誦、易記、易解、易于傳播，《唐詩三百首》所以能廣泛流行，為大家所熟悉，同這些特點(diǎn)密不可分。

比如對(duì)于以簡(jiǎn)吝孤峭著稱的“郊寒島瘦”，《唐詩三百首》選的是孟郊的《游子吟》和賈島的《尋隱者不遇》，這兩首詩同樣也是統(tǒng)編語文教科書中僅錄的孟郊和賈島的作品。賈島是以“推敲”出名的苦吟詩人，《尋隱者不遇》全篇使用對(duì)話問答形式，語言十分親切。首句問童子，而后面三句都是童子的答語：“采藥去”“只在”“不知處”，不加修飾而尤切孩童口吻，正因由童子眼中看來，口中說出，方見童心，亦可見天真中的一段活潑潑的情趣。三句答語，應(yīng)有三問：第一問“干什么去？”二問“去向何處？”三問“身在何方？”句句扣題又開合變化、層層深入。此詩極具畫面感，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，形象與色調(diào)都與隱者的身份相符。開篇言詩人所處的地方是“松下”，為什么？因?yàn)樗蓸涞那啻渫α⒅须[含著無限生機(jī)。詩末言隱者在茫茫云海深處，為什么？因?yàn)榘自粕铄滂渺\，捉摸無從，令人生無處可尋的浮想。而這首《尋隱者不遇》是統(tǒng)編小學(xué)語文教科書一年級(jí)中收錄的篇目，可見編者以初學(xué)者為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮到他們的身心特點(diǎn)與接受能力。

中國的古典詩詞數(shù)千年來深刻參與了我們文化核心價(jià)值的生成與民族精神的塑造。朱自清為了向廣大中學(xué)生推介《唐詩三百首》，20世紀(jì)40年代曾專門撰寫《〈唐詩三百首〉指導(dǎo)大概》，開篇就講：讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會(huì)漸漸知道節(jié)制自己的情感。一方面因?yàn)樵娎锏那楦惺菬o我的，欣賞起來得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個(gè)意思。所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個(gè)意思。

朱自清把《唐詩三百首》放在了賡續(xù)“溫柔敦厚”的詩教精神的高度，但同時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)《唐詩三百首》已成為“高中學(xué)生最合適的一部詩歌選本”。如果將《唐詩三百首》中的篇目與統(tǒng)編語文教科書中的篇目進(jìn)行比照，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，高中語文教科書中收錄的唐詩作品與《唐詩三百首》的重疊比例是最高的。除了張若虛的《春江花月夜》、李賀的《李憑箜篌引》，高中語文教科書中所選的唐詩均在《唐詩三百首》中有收錄。而這兩首詩恰恰彌補(bǔ)了《唐詩三百首》的選詩不足，是歷來給《唐詩三百首》提增補(bǔ)意見的文章中呼聲最高的作品。

《唐詩三百首》與統(tǒng)編語文教科書中重疊的第一首作品是統(tǒng)編小學(xué)語文教科書一年級(jí)下冊(cè)的第一首古詩——孟浩然的《春曉》。詩人不是從雨夜寫到晴旦，而是在寫春曉的同時(shí)回想起昨夜。詩人帶領(lǐng)讀者首先感受到的是一個(gè)明媚喧鬧、充滿生機(jī)的春晨。開頭兩句寫了兩件事：一是春眠之酣，二是啼鳥之喧?！疤幪帯眲t強(qiáng)調(diào)了鳥鳴來自四面八方、此起彼落，雖然只是聽覺上的描寫，卻強(qiáng)化了一種輕松愉悅的快感。但后兩句“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”在后世就引發(fā)了不同的解讀：有人說是惜春傷春，大有屈原《離騷》里“哀眾芳之蕪穢”之深意；也有人說詩人并未執(zhí)著于悲惜之情，只是一種淡淡的自問，并無意實(shí)地察看落花的“多少”，內(nèi)含一種老莊的應(yīng)接世事而“不以好惡內(nèi)傷其身”的理趣；還有人說這兩句的惆悵并未沖淡明朗喜悅的基調(diào)，而是豐富了這個(gè)基調(diào)，使它更富人情味兒，就像林庚所體味到的：“一種雨過天青的新鮮感受，把落花的淡淡哀愁沖洗得何等純凈！花總是要落的，而落花也總是有些可惜。春天就是這樣在花開花落中發(fā)展著?！笨梢姶嗽姷拿钐幷谏钫叩闷渖?，淺者得其淺。

解決學(xué)詩入門的需求，是孫洙當(dāng)年編選《唐詩三百首》的基本出發(fā)點(diǎn)。但是孫洙也期待著“俾童而習(xí)之”之后，能夠達(dá)到“白首亦莫能廢”這一更高的目標(biāo)，使蒙童自幼在諷詠吟唱的過程中得到品性的熏陶，所以《唐詩三百首》這一選本就像孟浩然這首《春曉》一樣，自然就流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)、漸成經(jīng)典。而語文教科書也有著最廣大的受眾，對(duì)一代又一代人的成長(zhǎng)發(fā)揮著重要的影響，里面選取的古詩不也正有著這份任重道遠(yuǎn)的關(guān)懷嗎？