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《素問·宣明五氣篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎”。是根據(jù)中醫(yī)五行理論，五味與五臟親和偏好的總結(jié)，五臟對五味各有特定的親和性。掌握臟、味之間的這種關(guān)系，對于正確使用藥療及食養(yǎng)都具有重要意。
五行基本能量趨勢：金的趨勢：
金曰從革，具有肅殺、收斂、清潔等作用。
木：木曰曲直，具有生長、升發(fā)、舒暢、條達等作用
水：水曰潤下，具有寒涼、滋潤、向下運動等作用。
火：火曰炎上，具有溫熱、向上、升騰等作用。
土：土爰稼穡，具有生化、承載、收納等作用。
而“素問·宣明五氣篇”也講：五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。
《素問·藏氣法時論》指出：“指出：”辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟”。這是對五味屬性和作用的最早概括。
在學習傳統(tǒng)中醫(yī)陰陽五行能量大趨勢后，更加明白中悘就是多維度，多層次的醫(yī)學，五行類比五臟，實包括其它四行，也就是說各●臟●五●行●俱●全●。
從五行的相互關(guān)系上看，五種物質(zhì)元素在存在和發(fā)展中體現(xiàn)著動態(tài)的平衡原則。在五行系統(tǒng)中，無論哪一物都不宜過分強盛或過分衰弱：如果一物過分強盛，那它必然既對所克之物造成直接抑制，又使所生之物因能量供應(yīng)過多而片面發(fā)展。
如果一物過分衰弱，那它必然會既因能量輸出過少而制約生成之物的生存，又會使所克之物無所制約而畸形壯大，這都會對整個系統(tǒng)和它本身造成傷害。
另一方面，無論哪一物也都不會過分地強盛或過分衰弱：
過分強盛的物質(zhì)必定在生成他物和克制他物中自身消耗過多，又得不到生成之物充分的能量供給，必然會促使自己走向衰弱。
過分衰弱的物質(zhì)要素則因在生成他物與克制他物中能量消耗減弱，而生己之物的能量支持仍源源不斷，又會漸次走向強盛。
五行之間就這樣在動態(tài)中保持著平衡，追求平衡成了五行學說中一條重要的思想原則。
保證人體健康的根是人體自愈能力一一人體“本能”。激活、恢復(fù)“本能”是治病求本。
從《內(nèi)經(jīng)》中我們應(yīng)該知道中悘用藥真諦，就是激發(fā)、恢復(fù)“本能”?！昂訄D、洛書”的示意可見陰陽是同陣（斥則是引，斥則為和，陰陽合則萬生）、互為一一引斥和。“和”則萬物生：生一一水、火、木、火、金。
五臟氣機運動特點各不相同，脾氣主升，胃氣主降；肝氣主升，肺氣主降（升已而降）；腎氣主固澀，腎水主升，心火主降。
五臟氣虛則氣機當升不升，當降不降，氣機郁結(jié)，邪毒易于停留。
在正常人體，通過氣機協(xié)調(diào)運動將代謝的濁氣濁物等產(chǎn)物排出體外，若氣機運動失調(diào)如氣虛，氣失固攝時，則毒邪難出，郁結(jié)日久可在本臟氣失固攝的情況下流竄他臟進而停留他臟。
從《內(nèi)經(jīng)》臟腑的功能（臟腑本能）與用藥聯(lián)系起來看，如下：
肺金本肅殺、收斂……。“內(nèi)經(jīng)”云：辛入肺，辛主生長、升發(fā)。
肝木本生長、升發(fā)……?！皟?nèi)經(jīng)”云：酸入肝，酸主收。
腎水主升……、心火主降……，“內(nèi)經(jīng)”云：咸潤下入腎、苦炎上入心。
脾土主升……、胃土主降……，“內(nèi)經(jīng)”云：甘入脾，甘主緩。
提示：
辛入肺，而辛味是能散、能行、能發(fā)散、行氣、活血作用，用辛味藥過多過大能耗氣傷陰。
與肺主肅殺，收斂……（余四臟仿此）
如上《內(nèi)經(jīng)》用藥大趨勢、大格局懂否？迷茫否？非一非二否？陰陽引斥和否？一一自悟。
通過服用中藥及采用萬事萬物（事物勻具能量）是中醫(yī)的手段，最終目標是為恢復(fù)人體固有“本能”（亦稱免疫力等其它高大上的未知新名詞），確實是讓包括“癌癥”在內(nèi)的嚴重疾病最后痊愈了。
既然中藥能把這個現(xiàn)代醫(yī)學認為不治之癥包括癌癥治好了，為什么還說中藥并不治病呢？那是相對于現(xiàn)時醫(yī)藥的“對抗”治法而言。
如果把這個病人服用的中藥制劑去檢測，沒有任何“治癌”的成分，必定是作為“假藥”打擊的。
如果看配方，無非是些“指南打北，指東擊西”通氣血管的中藥，怎么可能治癌呢？
與國家篩選的近百種抗癌中藥連邊都沾不上。
處方中根本不受中藥西化的迷惑，去挖祖宗墳?zāi)梗迅呔S度中醫(yī)糟蹋了。
所以說中藥并不治病，更不治癌，并非說中醫(yī)真不治病，真不治癌！而不搞“對抗”治療一一破壞人體大藥一一本能一一人體本身的自愈力”。
西醫(yī)也把這個自愈力稱為“免疫力”。
反觀西方醫(yī)學，高大上的大樓，高大上的專家，高大上的儀器，中國人卻有些人把它捧為神跡，我們不否認這些醫(yī)療機構(gòu)“借雞生蛋”、借機忽悠賺錢。
當發(fā)源國美國都在驗證第四代嵌抗原受體T細胞免疫療法（CAR-T)是否可行的時候，我們還在捧著人家丟掉的臭襪子說“香啊”！
免疫療法的另一方向是免疫檢查點阻斷，這個原理有點象西醫(yī)的神經(jīng)阻斷，某個地方痛得厲害，把這個地方的感覺神經(jīng)給你切掉，你就感覺不到痛了，“掩耳盜鈴”是最切實的寫照。
原因在于，人體的免疫途徑萬千條，每個人體還有差異，每種病還有不同，別說無法精細的找出免疫檢查點，即便科技發(fā)展了，能找得出來，但也會象現(xiàn)在一千多種化療藥一樣，免疫制品發(fā)展的速度趕不上人體的免疫變異速度，許多制品最后歸于無用。面對復(fù)雜的人體，那些忽悠“靶向治療”，“精確制導(dǎo)”的“高科技”，若干年后，你發(fā)現(xiàn)都是“笑話”，只不過是某些人用來賺錢的工具而已。
反觀中醫(yī)中藥，本就是一個超越結(jié)果求“本”的醫(yī)學，強調(diào)人體的“如來”本性一一自愈力”，自然把各種疾病包括腫瘤、癌癥消亡掉。
所謂的自愈力是建立在人體新陳代謝的基礎(chǔ)上，比如人體皮膚細胞7天就會死亡，四層細胞更換完畢是28天，人體腸道內(nèi)皮細胞更快，3天就死亡，所以腸道疾病為什么好得特別快也是這個原因。紅細胞的周期是三個月，骨細胞就長了二三年，神經(jīng)細胞更長，可以達到六七年。當新的細胞是正常的，老的異常細胞在換代的過程中淘汰掉，人體自然是健康的，所謂的腫瘤癌癥也就不存在。從這個更新周期就可以知道，真正想治愈一個腫瘤、癌癥，視不同組織，時間是不等的，即使物理檢查病灶都不存在了，也不能掉以輕心，要徹底改變自身的生活、飲食習慣多年才是正道。所以我才有“中藥不治病，更不治癌癥”之說。
在《中醫(yī)自然論》中講藥學知識已經(jīng)很多了，現(xiàn)在還反復(fù)啰嗦，是因為還有人不能正常運用藥。
大概是沒有仔細地去認識體悟，如下決心嘗嘗藥的想法都沒有，不是沒有這個機會，是因為不肯。
把這個嘗藥再講一遍，去嘗一嘗，品一品，直接體會一下這個藥，只嘗一次，嘗一點點，為眾生離苦得樂而已樂。 讀《六祖壇經(jīng)》常有體會，覺得中醫(yī)強調(diào)的主要是能量的層面，而佛法講的心性層面，而我們對藥的品嘗體會，應(yīng)該是我們自身心性對外界事物的一種感悟，所以在嘗藥的同時，就牽扯到了心性的問題。
一個人心浮氣躁的時候，是嘗不出藥是什么能量來的，能量的起止，路線……很重要的，佛經(jīng)可以讓人明心見性，可以讓心地安穩(wěn)下來，而藥氣呢，可使我們凈心見藥性。
知道藥的“起、止”可以“對應(yīng)”證因。至少可以指導(dǎo)我們預(yù)防疾病，治療疾病，在身體的層面上保持良好的狀態(tài)，這樣在身心兩方面都有了一個比較好的調(diào)整的辦法。
學佛是讓人重新找回心性，學中醫(yī)也是這樣的，中醫(yī)這種境界雖然沒有佛法那么高，但是至少心性相對比較平靜，比較干凈，從這個層面上講，中醫(yī)和佛法是比較接近的，是有一些相通的地方。
一個人如果心態(tài)不夠平靜，心地不夠干凈的話，想學好中醫(yī)也是比較難的，如果靜下心來，中醫(yī)簡單如吃飯睡覺。把學中醫(yī)比如是學一門手藝，學一個保健的方法，不如說中醫(yī)就是一條修行的道路。
通過學中醫(yī)的過程，應(yīng)作為一種修行的方式，因為《壇經(jīng)》認為，生活處處有修行，并不是說非得出家，非得到深山老林去找個山洞才叫修行，不是。任何一個時刻，只要你去修心就可以了，都可以明心見性，都可以成佛。
因此，我們借助一塊嘗藥、品藥的機會，一起學習一下六祖大師的《壇經(jīng)》，嘗嘗藥，體會一下自己的心性，一邊學中醫(yī)，一邊把自己的心性也找一找，重新發(fā)現(xiàn)一下，應(yīng)該是一個很不錯的機會。
嘗藥的緣起出自“神農(nóng)本草經(jīng)”，以前拙文講過嘗藥，如我們自己也做一下“神農(nóng)”，親自去嘗一嘗，步神農(nóng)后塵。
嘗藥有一個竅門，我個人覺得嘗藥不在多，而在于品，就是不必喝很多，一點點即可。喝多了就是藥，它就去治病去了，喝少了它那種淡淡的藥氣，在你身體里緩緩的起作用，有它的走向，然后慢慢去體會，喝的太多就來不及體會。這好比打架，一拳頭把你打倒了，還沒體會到這一拳是怎么來的。如果慢慢的推你一把，你就知道這一拳是怎么來的，就知道這個過程是什么樣的，所以嘗藥的時候一定不能嘗多。千萬別學我嘗藥，都中毒了。嘗一點點，它的氣很通透的，馬上就有感覺，所以，我們嘗的藥都很少，如點一枝香，飄到哪里明明白白，一把香就云里霧里了。
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