子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。這里講了孔夫子的四個弟子。子路、冉有都是以政事著稱的；公西華，曾經(jīng)《論語》當中講過，束帶立于朝，可與賓客言，講的是公西華，這個人有外交的才能。這三個人都是能做事情的人，都是有某方面的特長和技能之人。曾皙，曾參的父親也是孔夫子的學生，在孔子的學生當中，屬于比較年長之人，這四個人侍坐陪同在老師身旁，大家坐在一起描述了這樣一個場景，這個時候孔夫子說。

子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。一日長乎爾，形容的是自己比較年長。 孔夫子說，我比你們的年齡都大一些，不要因為我在這里，你們就不敢盡情地發(fā)言，這里孔夫子先做了一下鋪墊，我們坐在這里聊聊天，聊聊各自的志向，不要因為我的年齡比較大，或者說因為我是老師你們就不敢盡情地發(fā)言。

居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？居，平時。平時你們都會說沒有人了解我們，沒有人知道我們。如或知爾，則何以哉？如果有人知道你們，你們會怎么樣呢？你們會怎么辦呢？你們想做點什么呢？你們想講些什么呢？這時候孔夫子在問志向，你們每個人的志向是什么？你們想讓別人如何去了解你們自己呢？

我們把問志先延伸出來，當有長者，有智者，有處上位的人，有領導在問我們的志向，你想做什么？你有什么擅長的？你有什么樣的想法？這個時候我們一定要大膽的講。既然長者、智者、處上位的人，有問必有其用意，即使我們說的不對，也會給我們一些指導，如果我們說的對，或者可以給我們一些幫助。

在一個企業(yè)當中，也同樣的道理，當有領導，處上位的人，問我們有什么樣的想法，不妨大膽地說，如果有說的不對的地方，對方或許會指導。如果有說的好的地方，對方看在眼里，記在心里，或者有用途，有其用意。這是機會來了。

我們再來角色轉(zhuǎn)換。當我們是一個長者、一個智者、一個處上位的人。你在問別人想什么，在問別人有什么樣的志向，是不是必有用意?；蛟S你想了解一下這個人，了解一下他的想法，了解一下他的志向，了解一下他的性格，了解一下他的才能。我們通過一個人描述他的志向和想法，這里面蘊含著大量的信息。我們可以通過一個人描述他的志向，了解這個人的性格，了解這個人的思維方式，了解這個人的認知程度，了解這個人的自知之明，還可以了解這個人的長處和他心中所想。

比如說一個人，說他的夢想是想創(chuàng)業(yè)；有的人說，我的夢想是把某一件事情做好，有的人說，我只想把自己的債務還清；有的人會說，我只想過安靜的生活；有的人說我想服務更多的顧客；有的人說我想在某一方面有所提升。所以通過對方描述的過程，我們就了解這個人的很多信息，他是一個心中有抱負的人，還是一個喜歡安逸、踏實的人。他是一個積極上進的人，還是一個講起話來很空泛并不了解自己，沒有自知之明的人。

所以通過問志，這樣一件事情，我們可以了解他人大量的信息和想法。所以同時，我們在處下位之時，有智者，長者問我們的時候也一樣。這個時候其實我們可以毫無隱瞞。因為在智者、長者、處上位的人眼里你也瞞不住。那不如坦誠相待，對方既有所問，必有其用意，也必有其所答，我們不擔心說錯。

子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 率，輕率、不加思索、急切。這就是子路的性格?？追蜃雍痛蠹艺f，可以聊聊你們的想法，讓別人去了解你們，談談你們的志向。其他的弟子可能還在思考，而子路不加思索，脫口而出。

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。千乘之國，就是有一千輛兵車的諸侯國，這是一個很大的國家。攝乎大國之間，攝是指被夾在諸多的大國之間。他是有緊迫感的，他是迫切的需要生存的。給我一個千乘之國，并且他是有緊迫感的，被夾在大國之間的這樣一個國家。

加之以師旅，同時別的國家還在對我們用兵，還要面對著外在的戰(zhàn)爭。因之以饑饉，同時人們還要承受著饑餓之苦。由也為之，我也會去做這樣的事情。我們來看這段話，子路的思維，也可以看到子路擅長的事情。子路以政事著稱，他有軍事才能并且好勇，能帶兵打仗。這個時候他的志向就在說自己的長處。我不怕戰(zhàn)爭，我可以去管理、治理這樣一個大的諸侯國。外在面對著戰(zhàn)爭，內(nèi)在還鬧著饑荒。在這種狀態(tài)下，我愿意去實現(xiàn)自己的理想和抱負。

從這里可以看出子路的性格勇猛，喜歡挑戰(zhàn)，喜歡面對這種危機，我也愿意去承擔，這是一種擔當?shù)木?。所以在生活的當中，看看我們自己的思維方式。是否敢面對這樣的挑戰(zhàn)，有內(nèi)憂又有外患。

我們要體會一個道理，人們在面對著戰(zhàn)爭，內(nèi)在要面對著饑餓和貧困。在這種狀態(tài)下，人是無善念可言的。面臨的都是生命的危急，生死的存亡。這個狀態(tài)下的人是最難以教化的?？墒亲勇?，卻愿意去做這樣的事情。比及三年，可使有勇，且知方也。我讓每個人可以變得有勇氣。并且心之所向，是有方向的，不光有勇氣，每個人還有生存的方向，生存的意義。

夫子哂之。孔夫子聽到這里微微一笑。

我們再從這句話當中來延伸，一個人在饑餓的狀態(tài)下，在面對著重重危險，重重困難的狀態(tài)下，是很容易頹廢的，是很容易被打敗的。而子路的性格，正喜歡迎難而上，我去選擇一個最艱難的事情去做，我讓每個人都有生存的勇氣，心中有是有方向的。

我們再往生活當中來思考。當內(nèi)外皆有憂患之時，這個時候是要靠我們自己強大的、堅韌的內(nèi)心力量才可以走出困境?？墒窃囅胍幌拢谖覀兊纳町斨?，面對著多種困難，這個時候精神是特別容易無助的。我經(jīng)歷了感情的挫折，事業(yè)的失敗，別人的不理解，甚至吃飯都成問題，如果有一樣的困難擺在我們面前，或許還不足以擊敗我們。但是有多種困難同時出現(xiàn)的時候，這個時候人的精神狀態(tài)處于最無助的時候，很容易被生活打敗，很容易被困難打敗。這個時候我們可能會變得頹廢，生起逃避之心。

我們這個時候講了，你要去學習圣賢文化，要讓自己修仁德，要讓自己合于道。通常人們就會說，我飯都吃不上了還學什么文化呢？這是誤區(qū)。我們要從這個誤區(qū)當中走出來的，我們越是在這種困厄之時，重重危難之時，唯有我們自己堅定地去學道，去修道，讓自己內(nèi)心生出這種堅韌的力量，才可以走出困境，否則是走不出困境的。我們會認為等我的生存條件好了再去談道，我才去講善良，我內(nèi)心才會有力量，這個恰恰是相反的。

因為我們內(nèi)心有了力量，有了信心，有了勇氣才可能走出困境。子路說：面對著內(nèi)憂外患，我可以為之。這就是堅定的道心和勇氣。如果一個諸侯國面對生死存亡之際，沒有這種堅定的信心，何以走出困境。 一個家庭，一個人也如此，越是這種困境我們越要去修道，越要去學習圣賢的文化，才可能帶我們走出困境，重獲光明而不是等待。越是這樣的狀態(tài)下，我們越要堅定的向前走，會從黑暗當中走出來，所以這正是子路內(nèi)心強大之處，這正是子路的勇。

而在生活當中，恰恰是我們?nèi)狈Φ臇|西，所以這個不能顛倒，不能有困境的時候去頹廢。我們等待有好的轉(zhuǎn)機，我們才去學習才去修道，決然不是這樣的，這是我們面對困難的心性和角度。這個時候我們同樣要來角色轉(zhuǎn)換，我們處下位的時候，我們要自己積極去面對，建立內(nèi)心的力量，走出困境。但是我們要治理一個國家，治理一個諸侯國，我們帶領一個團隊，這個時候就要反向思維了。

管仲在《治國》當中有一句話：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。管仲，一國之相，我們再看他治理民眾的思維。我們要讓百姓安居樂業(yè)，有的吃、有的用、有的穿，這個時候才能知禮、知榮辱，也就先要解決他人的溫飽問題。

不光治理一個國家如此，帶好一個團隊，經(jīng)營一家企業(yè)也是一樣的。我們首先要讓我們的員工吃飽飯，有工資可以領。這個時候他才可能知禮節(jié)，知榮辱。先抓的是物質(zhì)文明，然后再建立精神文明。所以兩個角度對待這件事情的態(tài)度，和我們要學習的方向是不同的。當我們處上位的人，要懂得先建立物質(zhì)文明，滿足物質(zhì)需要，然后再滿足和建立精神需要。但當我們自己走出困境當中的時候，要反向思維。要先建立精神的文明，先建立精神的力量，他才帶我們走出困境，創(chuàng)立和建造物質(zhì)文明，滿足物質(zhì)需要。