普濟(jì)方卷四百九 針灸門 明堂灸經(jīng)序

         夫玄黃始判。上下爰分。中和之氣為人。萬(wàn)物之間最貴。莫不稟陰陽(yáng)氣度。作天地英靈。頭象圓穹。足模厚載。五臟法之五岳。九竅以應(yīng)九州。四肢體彼四時(shí)。六腑配乎六律。瞻視同于日月。呼吸猶若風(fēng)云。氣血以類江河。毛發(fā)比之草木。雖繼體于父母。悉取象于乾坤。貴且若斯。命豈輕也。是以立身之道。濟(jì)物居先。保壽之宜。治病為要。草木有蠲痾之力。針灸有劫病之功。欲滌邪由。信茲益矣。夫明堂者。圣人之遺教。黃帝之正經(jīng)。紀(jì)血脈循環(huán)。明陰陽(yáng)腧募。窮流注之玄妙。辨血道之根源。為臟腑權(quán)衡。作經(jīng)絡(luò)津要。今則采其精粹。去彼繁蕪。皆目睹有憑。手經(jīng)奇效。書(shū)病源以知主療。圖人形貴免參差。并集小兒明堂。編類于次。庶幾長(zhǎng)幼盡涉安衢。欲俾華夷同歸壽域云耳。

         銅人針灸經(jīng)序

         臣聞圣人之有天下也。論病以及國(guó)。原診以知政。王澤不流。則奸生于下。故辨淑慝以制治。真氣不榮。則痬動(dòng)于體。故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。昔我圣祖之問(wèn)岐伯也。以為善言天者。必有驗(yàn)于人。天之?dāng)?shù)十有二。人經(jīng)絡(luò)以應(yīng)之。周天之度。三百六十之有五。人氣血以應(yīng)之。上下有紀(jì)。左右有象。督任有會(huì)。腧合有數(shù)。窮妙于血脈。參變乎陰陽(yáng)。始命盡書(shū)其言。藏于金蘭之室。洎雷公請(qǐng)問(wèn)其道。乃坐明堂以授之。后世之言明堂者以此。由是開(kāi)灸針刺之術(shù)備焉。神圣工巧之藝生焉。若越人起死。華佗愈躭。王纂驅(qū)邪。秋夫療鬼。非有神哉。皆此法也。去圣寖遠(yuǎn)。其學(xué)難精。雖列在經(jīng)訣。繪之圖素。而粉墨易糅。豕亥多訛。丸艾而壞肝。投針而失胃。平民受弊而莫贖。庸醫(yī)承誤而不思。非夫圣人。孰救茲患。洪惟我后。勤哀兆庶。迪帝軒之遺烈。祗文母之慈訓(xùn)。命百工以修政令。敕大醫(yī)以謹(jǐn)方技。深惟針艾之法。舊列王官之守。人命所系。日用尤急。思革其謬。求濟(jì)于民。殿中省尚藥奉御王惟一素授禁方。尤工厲石。竭心奉詔。精意參神。定偃側(cè)于人形。正分寸于腧募。增古今之救驗(yàn)?？障嘀坡??？倳?huì)諸說(shuō)。勒成三篇。上又以古經(jīng)訓(xùn)詁至精。學(xué)者封執(zhí)多失。傳心豈如會(huì)目。著辭不若案形。復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。內(nèi)分臟腑。旁注溪谷。井滎所會(huì)?？籽ㄋ?。竅而達(dá)中。刻題于側(cè)。使觀者爛然而有第。疑者煥然而冰釋。在昔未臻。惟帝時(shí)憲。乃命侍臣。為之序引。名曰新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)。肇頒四方。景式萬(wàn)代。將使多瘠咸詔。巨刺靡差。案說(shuō)蠲痾。若對(duì)談?dòng)诟⑺Ｅ麍D洞視。如舊飲于上池。保我黎蒸。介乎壽考。昔夏后敘六極以辨疾。炎帝問(wèn)百藥以惠人。固當(dāng)讓德今辰。歸功圣域者矣。時(shí)天圣四年。歲次析木。秋八月丙申謹(jǐn)上。翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士景靈宮判官起復(fù)朝奉大夫尚書(shū)左司郎中知制告判集賢院權(quán)尚書(shū)都省柱國(guó)泗水縣開(kāi)國(guó)男食邑三百戶賜紫金魚(yú)袋夏竦撰。

         太平圣惠方針經(jīng)序

         夫針術(shù)玄奧。難究妙門。歷代名工。恒多祖述。蓋指歸有異。機(jī)要互陳?；螂[秘難明。或言理罔盡?；蛄x博而詞簡(jiǎn)?；蛭馁牰馐琛１耻幒笾ノ?。失岐伯之高論。致俾學(xué)者。莫曉宗源。今則采摭前經(jīng)。研核至理。指先哲之未悟。達(dá)古圣之微言?？傆[精奧諸經(jīng)。窮理盡性。通幽洞玄。陳穴道而該通。指病源而咸既。用昭未悟。以道迷津。傳示將來(lái)。以期悠遠(yuǎn)云爾。

         流注針經(jīng)序

         針灸有劫病之功。其言信矣。針必明其孔穴。灸必定其尺寸?？籽?。尺寸定。則膏之上。肓之下。何患乎厥疾之弗瘳歟。在昔孫公真人有曰。為醫(yī)知藥而不知針。知針而不知灸。不足以為上醫(yī)。必也藥與針灸三者俱通。始可與言醫(yī)已矣。余先君漢卿公。以藥與艾見(jiàn)重于士大夫。如雨巖吳憲。與以借補(bǔ)憲司官醫(yī)助教之職。達(dá)齊游憲。親為書(shū)其藥室曰活濟(jì)堂。至元丙子以來(lái)。余挾父術(shù)游江淮。得遇至人。授以針?lè)?。且以子午流注。針?jīng)。竇漢卿針經(jīng)指南三書(shū)見(jiàn)遺。拜而受之。珍藏玩味。大有進(jìn)益。且喜其姓字醫(yī)術(shù)與先君同也。因是作而言曰。南北有二漢卿。同姓同字。而為醫(yī)亦同也。北之漢卿得行道針?lè)ň诎搜ㄒ杂?。名顯于世。官至太師。南之漢卿隱居求志。惟以藥與艾推而積活人濟(jì)世之陰功。由是觀之。則信矣南北氣質(zhì)之不同。而達(dá)則為相。不達(dá)則為醫(yī)。亦其志之出處有異矣。今將面授針?lè)ㄒ羊?yàn)指南之書(shū)。牛提舉所刊竇漢卿針經(jīng)二本參究訂誤。與遺子午流注針經(jīng)。及家世所藏黃帝明堂灸經(jīng)。莊季裕所集灸膏肓法穴。四者之書(shū)。三復(fù)校正。一新板行。目是書(shū)曰針灸四書(shū)。樂(lè)與四方醫(yī)士共寶之。凡我同志留心是書(shū)。則藥與針灸三者俱通。庶可進(jìn)而為上之醫(yī)之士。亦可無(wú)負(fù)于孫真人之垂訓(xùn)歟。僅書(shū)以紀(jì)此本末云。至大辛亥建安靜齋竇柱方序。

         又序

         竊以久習(xí)醫(yī)業(yè)。好讀難素。辭理精微。妙門隱奧。古今所難而不易也。是以針刺之理。尤為難解。博而寡要。勞而少功。窮而通之。積有萬(wàn)端之廣。近世指病直刺。不務(wù)法者多矣。近有南唐何公。務(wù)法上古。撰指微論三卷。探經(jīng)絡(luò)之源。順針刺之理。明榮衛(wèi)之清濁。別孔穴之部分。然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道。敘其首云。皆按指微論中之妙理。先賢秘隱之樞機(jī)。復(fù)增多事。凡百余門。悉便于討閱者也。非得難素不傳之妙。孰能至此哉。廣不度荒拙。隨其意韻。輒申短說(shuō)。采摭群經(jīng)。為之注解。廣今復(fù)采難素遺文。賈氏井滎六十首。法布經(jīng)絡(luò)往還。復(fù)針刺孔穴部分。鈐括圖形。集成一義。目之曰流注經(jīng)絡(luò)井滎圖歌訣。續(xù)于賦后。非顯不肖之狂迷。啟明何氏之用心。致驗(yàn)于人也。自慮未備其善。更祈明智。仍懇續(xù)焉。常山閻明廣序。

         又序

         夫醫(yī)者以愈疾為良。其愈疾之理。莫妙乎針。故知針者。有決病之功。立效之能。且夫?qū)W針之士。宜審而刺之。莫縱巨瞻。妄為施設(shè)。非徒無(wú)益。而又害之。要在定孔穴以精于心。是以取神功而應(yīng)于手。信知除疴見(jiàn)于目下。決病在于手中。是以軒岐開(kāi)端。越人知要。素問(wèn)隱其奧。難經(jīng)彰其妙。況為針者。豈曰小補(bǔ)之哉。

         人受陰陽(yáng)以生。一歲之日有三百六十五日。肢節(jié)亦分三百六十有五穴。象周天之度也。若稽古神圣成天之功。立民之命。爰作針?lè)?。針某穴。療某病。手得之。心?yīng)之。非天下之至神。孰能與于此。盧扁尚矣。此法罕傳。余先人心友竇先生。以針?lè)ɑ钊松醵?。嘗著八穴真經(jīng)。演之為論為賦。鉤深索隱。披洩言蘊(yùn)。后學(xué)之士。得此一卷書(shū)而熟讀之者。思過(guò)半矣。余于壬辰冬。被旨來(lái)南。遍歷閩中諸郡。求其所謂針?lè)ㄕ摺＝圆猾@。舊篋中得先生之遺書(shū)。敬用鋟梓。以廣其傳。先生名杰字漢卿。古洺肥鄉(xiāng)人。官至太師。以醫(yī)學(xué)傳于世云。時(shí)元貞元年燕山牛良祐序。

         資生經(jīng)序

         銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區(qū)留以活天下后世。自隔膜透膚之妙無(wú)傳。乃謂是能絕筋脈傷血肉。至望而畏之。有疾則甘心于庸醫(yī)。百藥之俱試。不知病在巔者。必灸風(fēng)池風(fēng)府。非桂枝輩所能攻。病在膺者。必灸刺期門。非枳實(shí)輩能下。遂至于束手無(wú)策。豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針?lè)?。許知可亦謂病當(dāng)以刺愈。三衢鄒握虎。以治法為歌詩(shī)韻括。圣賢活人之意。賴以復(fù)傳。今東嘉王叔權(quán)。又取三百六十穴。背面巔末。行分類列。以穴對(duì)病。凡百氏之說(shuō)。切于理。以己之見(jiàn)。得于心者。悉＜??锍-釒＞于下。針灸之書(shū)。至是始略備。古圣賢活人之意。至是始無(wú)遺憾。傳謂為人子者。不可不學(xué)醫(yī)。予親年八十。精力強(qiáng)健。非賴此書(shū)耶。因俾醫(yī)衛(wèi)世。杰訂證傳見(jiàn)者十有八條。鋟木庾司。以補(bǔ)惠民之闕。時(shí)嘉定庚辰徐正卿序。

         又序

         予得倅澧陽(yáng)吏。以圖經(jīng)來(lái)迓。暇日閱之。見(jiàn)文籍之目。有灸經(jīng)焉。意其非明堂即銅人也。抵役以來(lái)。親故惠書(shū)及士夫之經(jīng)從者。多以印置此書(shū)為托。原其所以。乃前郡博士王君執(zhí)中之所編著也。求其版則亡之矣。豈好事者攜之以去。或守藏者不謹(jǐn)而散逸之耶。然是經(jīng)流傳既久。豈無(wú)存者。宜加搜訪。竟未得之。意篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經(jīng)。取而視之。其序引歷述東嘉王叔權(quán)發(fā)明編類之功。且謂針灸之書(shū)。至是始略備。古圣賢活人之意。至是始無(wú)遺憾。則知王君之用心。亦仁且至矣。所謂叔權(quán)者。其王君之字歟。一日出示醫(yī)諭劉澐。劉一見(jiàn)驚且喜曰。王君所刊。正此書(shū)也。今之刻畫(huà)精致。視昔有加。究所繇來(lái)。蓋徐君嘗主民曹于是?？么藭?shū)。歸而刊之耳。吁是經(jīng)也。王君首刊之澧陽(yáng)。今不復(fù)存。徐君繼刻之海陵。其存與否又未知。版之不存。則二君之志將遂湮微。豈不惜哉。予負(fù)丞于此。適攜以偕。殆非偶然者。亟命工鋟梓。以廣其傳。使是書(shū)得不泯絕。其于衛(wèi)生豈曰小補(bǔ)。紹定四年趙編序。

         又序

         資生經(jīng)者。合明堂銅人千金外臺(tái)而一之。大監(jiān)王公所編次。擇精語(yǔ)詳。針灸之法。皆聚此書(shū)矣。聞之故老謂澧學(xué)舊有公本?；鹩诖镜v乙巳。后不復(fù)再見(jiàn)。元貞壬辰余得善本于濰陽(yáng)。即欲刻諸荊泮。與衛(wèi)生之家共之。會(huì)授代不果。大德丙午。白其事于憲僉汶上國(guó)。先生一見(jiàn)大喜。即召匠計(jì)直。命平代等處軍民長(zhǎng)官謝琰。醫(yī)學(xué)正覃南榮。澧陽(yáng)縣典史唐益秀。協(xié)力相成其事。教導(dǎo)戴夢(mèng)高專任校讎之責(zé)。越十月書(shū)成。余謹(jǐn)按扁鵲華佗及孫思邈方論藥餌針灸未嘗偏廢。后世醫(yī)士舉一而號(hào)為專門。針灸者亦皆未得腧穴之正。舊有年壯病勞極者。膏肓兩穴更數(shù)醫(yī)不效。后得此書(shū)。按圖取穴。一灸即愈。其間阿是穴法之說(shuō)。禁穴許灸三壯之說(shuō)。亦皆累試?yán)坌?禁穴艾炷止麥粒大。仍隔蒜片尤穩(wěn))。近年有為狂猘所傷者。亦嘗依經(jīng)灸活三人。是書(shū)之有益于世多矣。今既板行一路。流布四方。其所全活。庸有既乎。國(guó)先生按行屬部。究心民瘼。癢痾疾痛。舉切諸身。今板行是書(shū)。亦濟(jì)人利物之一端。而余之本心亦于是而獲遂矣。故喜而為之序。大德丁未閬中郡蒲登辰序。

         流注指微針賦以針醫(yī)訣式流注指微為韻

         疾居榮衛(wèi)。 榮者血也。衛(wèi)者氣也。由腸胃受谷化血?dú)馑鶠橐?。上焦出氣。以溫分肉而養(yǎng)筋通腠理。中焦出氣如漚。上注溪谷而滲孫脈。津液和調(diào)。變化而為血。血和則孫脈先清。乃注絡(luò)脈。乃注于經(jīng)脈。陰陽(yáng)以張。因息乃行。行有紀(jì)綱。周有道理。與天合同。不得休止。切而調(diào)之。調(diào)設(shè)失度。致生其疾。疾者百病之總名也。百病之始。皆由風(fēng)寒暑濕饑飽勞逸而得之?；蚱鹩陉帯；蚱鹩陉?yáng)。所傷各異。虛實(shí)不同?；蛑鴮O脈?；蛑j(luò)脈?；蛑?jīng)脈?；蛑跊_任脈?；蛑谀c胃之膜原。邪氣浸淫。不可勝論。

         扶救者針。 救病之功。調(diào)虛實(shí)之要。九針最妙。各有所宜。熱在頭身宜閗針。肉分氣滿宜員針。脈氣虛渺宜鍉針。瀉熱出血發(fā)泄固疾宜鋒針。破癰腫出膿血宜金□非針。調(diào)陰陽(yáng)去暴痹宜員利針。治經(jīng)絡(luò)中病痹宜毫針。痹深居骨節(jié)腰脊腠理之間宜長(zhǎng)針。虛風(fēng)舍于骨節(jié)皮膚之間宜大針。

         觀虛實(shí)與肥瘦。 經(jīng)云。虛則補(bǔ)之。實(shí)則瀉之。不實(shí)不虛。以經(jīng)取之。若虛實(shí)不明。投針有失。圣人所謂實(shí)實(shí)虛虛。若明此。則無(wú)損不足益有余之過(guò)。觀肥瘦者。用針之法。必先觀其形之肥瘦。方明針刺之淺深。若以身中分寸肥與瘦同用。是謂淺深不得。反為大賊也。故肥人刺深。瘦人刺淺。以與本藏所屬部分齊平為期。所以無(wú)過(guò)不及之傷也。

         辨四時(shí)之淺深。 四時(shí)者。所以分春夏秋冬之氣所在以調(diào)之也。春氣在毫毛。夏氣在皮膚。秋氣在分肉。冬氣在筋骨。經(jīng)云。春夏刺淺。秋冬刺深。各以其時(shí)為則。又肥人宜深刺之。瘦人宜淺刺之。

         取穴之法。但分陰陽(yáng)而溪谷。陰者。陰氣也。陽(yáng)者。陽(yáng)氣也。謂陽(yáng)氣起于五指之表。陰氣起于五指之里也。肉之大會(huì)為谷。肉之小會(huì)為溪。分肉之間。溪谷之會(huì)。以行榮衛(wèi)。以會(huì)大氣。溪谷有三百六十五穴會(huì)。亦應(yīng)一歲。故取穴之法。分其陰陽(yáng)表里部分。溪谷遠(yuǎn)近。同身寸取之。舉臂拱手直立偃側(cè)。皆取穴法也。逐穴各有所宜。

         迎隨逆順。須曉氣血而昻沉。 經(jīng)云。迎隨者。要知榮衛(wèi)之流行。經(jīng)脈之往來(lái)也。隨其經(jīng)逆順而取之。靈樞曰。瀉者迎之。補(bǔ)者隨之。若能知迎知隨。令氣必和。和氣之方。必通陰陽(yáng)升降上下源流。手之三陰。從藏走至手。手之三陽(yáng)。從手走至頭。足之三陽(yáng)。從頭下至足。足之三陰。從足上走至腹。絡(luò)脈傳注。周流不息。故經(jīng)脈者。行血?dú)馔庩?yáng)以榮于身者也。本論云。夫欲用迎隨之法者。要知經(jīng)絡(luò)逆順淺深之分。諸陽(yáng)之經(jīng)。行于脈外。諸陽(yáng)之絡(luò)。行于脈內(nèi)。諸陰之經(jīng)。行于脈內(nèi)。諸陰之絡(luò)。行之于脈外。仍各有所守之分。故知皮毛者肺之部。肌肉者脾之本。筋者肝之合。骨髓者腎之屬。血脈者心之分。各刺其部。無(wú)過(guò)其道。是謂大妙。迎而奪之有分寸。隨而濟(jì)之有淺深。深為太過(guò)。能傷諸經(jīng)。淺為不及。安去諸邪。是以足太陽(yáng)之經(jīng)。刺得其部。迎而六分。隨而二分。足太陽(yáng)之絡(luò)。迎而七分。隨而二分。手太陽(yáng)之絡(luò)。迎而九分。隨而四分。手陽(yáng)明之經(jīng)。迎而九分。隨而四分。手陽(yáng)明之絡(luò)。迎而八分。隨而三分。足陽(yáng)明之經(jīng)。迎而一寸。隨而五分。足陽(yáng)明之絡(luò)。迎而六分。隨而一分。手少陽(yáng)經(jīng)。迎而六分。隨而一分。手少陽(yáng)絡(luò)。迎而七分。隨而二分。足少陽(yáng)經(jīng)。迎而八分。隨而三分。足少陽(yáng)絡(luò)。迎而一寸。隨而五分。手太陰經(jīng)。迎而九分。隨而四分。手太陰絡(luò)。迎而七分。隨而二分。足太陰經(jīng)。迎而一寸。隨而五分。足太陰絡(luò)。迎而八分。隨而三分。手少陰經(jīng)。迎而七分。隨而二分。手少陰絡(luò)。迎而六分。隨而一分。足少陰經(jīng)。迎而六分。隨而一分。足少陰絡(luò)。迎而一寸。隨而五分。手厥陰經(jīng)。迎而七分。隨而三分。手厥陰絡(luò)。迎而六分。隨而一分。足厥陰經(jīng)。迎而八分。隨而三分。足厥陰絡(luò)。迎而九分。隨而四分。斯皆經(jīng)絡(luò)相合。補(bǔ)生瀉成。不過(guò)一寸。針入貴速。既入徐進(jìn)。針出貴緩。急則多傷。明須慎之。勿為殆事。男子左瀉右補(bǔ)。女子右瀉左補(bǔ)。轉(zhuǎn)針迎隨。補(bǔ)瀉之道。明于此矣。

         原夫指微論中。賾義成賦。 指微論三卷。亦是何公所作。探經(jīng)絡(luò)之賾。原針刺之理。明榮衛(wèi)之清濁。別孔穴之部分。然未廣傳于世。今于論內(nèi)自取其義以成此賦。

         知本時(shí)之氣開(kāi)。說(shuō)經(jīng)絡(luò)之流注。本論云。流者行也。注者住也。流為氣血之流行也。一呼脈行三寸。一吸脈行三寸。呼吸定息。脈行六寸。如流水走蟻。涓涓不息。不可暫止。又云。流而為榮衛(wèi)。彰而為顏色。發(fā)而為音聲。速則生熱。遲則生寒。結(jié)則為瘤贅。陷則為癰疽。故知流者不可止。若人誤中則有顛倒昏悶之疾。又云。注者住也。謂十二經(jīng)絡(luò)。各至本時(shí)。皆有虛實(shí)邪正之氣。注于所括之穴。所謂得時(shí)謂之開(kāi)。失時(shí)謂之闔。氣開(kāi)當(dāng)補(bǔ)瀉。氣閉忌針刺。圣人深慮此者?？秩藙诙鵁o(wú)功。豈可昧氣開(kāi)流注之道哉。其氣開(kāi)注穴之法。七韻中說(shuō)之矣。每披文而參其法。覆經(jīng)而察其言。明諭其隱。皆知實(shí)虛總附。夫披文覆經(jīng)者。學(xué)者之情也。既窮其理。賾其義。知其根。得其源。以見(jiàn)圣人之心乎。觀何公作流注之賦。玄辭妙語(yǔ)?？芍^達(dá)理。非是自炫也。移疼住痛。如有神針。

         暴疾沉痾至危篤。刺之勿誤。 沉痾久病。虛弱之人。忽暴感疾于榮衛(wèi)。傳于臟腑。其病必危篤而沉重也。明者是時(shí)深慮損益。慎勿輕忽。自恃聰俊。當(dāng)須察其何經(jīng)所苦。補(bǔ)瀉針刺。去之勿誤也。

         詳夫陰日血引。值陽(yáng)氣流。 賈氏云。陽(yáng)日氣先脈外。血后脈內(nèi)。陰日血先脈外。氣后脈內(nèi)。交貫而行于五臟五腑之中。各注井滎兪經(jīng)合五穴。共五十穴。唯三焦受十經(jīng)血?dú)?。次傳包絡(luò)。又各注五穴。通前十二經(jīng)。共六十穴。才合得十六難內(nèi)六十首也。越人言。三部九候。各有頭首也。及素問(wèn)言六十首。今世不傳。既言不傳。其文不載六十首字也。余以所過(guò)為原六穴即是陰陽(yáng)二氣出入門戶也。則陽(yáng)脈出行二十五度。陰脈入行二十五度。則皆會(huì)于六穴中出入也。其五臟五腑收血化精合處。便是逐經(jīng)原氣也。其余精者。助其三焦。其受十經(jīng)精氣。則次傳心包絡(luò)。始十二經(jīng)血?dú)獗樾幸?。如一?jīng)精氣不足。則便成病也。既然有病。即不依此行度也。至令諸經(jīng)失時(shí)。又更引毒氣遍行。所流到處。即各見(jiàn)本經(jīng)脈候?；虼蠡蛐　；蚋』虺?。病人或寒或熱?；蜉p或重。因證取之耳。

         口溫針暖。 凡下針。先須口內(nèi)溫針令暖。不唯滑利而少痛。亦借已和氣與患者榮衛(wèi)無(wú)寒暖之爭(zhēng)。便得相從。若不先溫針暖。與血?dú)庀嗄?。寒溫交?zhēng)。而成瘡者多矣。

         牢濡深求。 經(jīng)云。實(shí)之與虛者。牢濡之意。氣來(lái)實(shí)牢者為得。虛濡者為失。凡欲其補(bǔ)瀉。即詳五臟之脈。及所刺穴中。如氣來(lái)實(shí)牢者可瀉之。虛濡者可補(bǔ)之也。

         諸經(jīng)十二作數(shù)。絡(luò)脈十五為周。 手足各有三陰三陽(yáng)之脈。合為十二經(jīng)脈。每一經(jīng)各有一脈絡(luò)。余有陽(yáng)躥之絡(luò)。陰躥之絡(luò)。脾之大絡(luò)。合為十五絡(luò)脈。周者。為十二經(jīng)十五絡(luò)二十七氣。周流于身者也。

         陰兪六十臟主。 臟謂五臟肝心脾肺腎。并心包之脈。合之有六。兪謂井滎經(jīng)合非皆兪也。然井滎兪經(jīng)合者。肝之井。大敦穴也。滎。行間穴也。兪。太沖穴也。經(jīng)。中封穴也。合。曲泉穴也。心之井。少?zèng)_穴也。滎。少府穴也。兪。神門穴也。經(jīng)。靈道穴也。合。少海穴也。脾之井。隱白穴也。滎。大都穴也。兪。太白穴也。經(jīng)。商邱穴也。合。陰陵泉穴也。肺之井。少商穴也。滎。魚(yú)際穴也。兪。太淵穴也。經(jīng)。經(jīng)渠穴也。合。尺澤穴也。腎之井。涌泉穴也。滎。然谷穴也。兪。太溪穴也。經(jīng)。復(fù)溜穴也。合。陰谷穴也。心包之井。中沖穴也。滎。勞宮穴也。兪。大陵穴也。經(jīng)。間使穴也。合。曲澤穴也。五藏之兪。各有五。則五五二十五兪。并心絡(luò)五兪。共三十。以左右見(jiàn)言之。六十兪穴也。

         陽(yáng)穴七十二腑收。 腑謂六腑。非兼九形腑也。穴。兪穴也。亦謂井滎兪原經(jīng)合也。肝之腑膽。膽之井者。竅陰穴也。滎。俠溪穴也。兪。臨泣穴也。原。邱墟穴也。經(jīng)。陽(yáng)輔穴也。合。陽(yáng)陵泉穴也。心之腑小腸。小腸之井者。少澤穴也。滎。前谷穴也。兪。后溪穴也。原。腕骨穴也。合。小海穴也。脾之腑胃。胃之井者。厲兌穴也。滎。內(nèi)庭穴也。兪。陷谷穴也。原。沖陽(yáng)穴也。經(jīng)。解溪穴也。合。三里穴也。肺之腑大腸。大腸之井者。商陽(yáng)穴也。滎。二間穴也。兪。三間穴也。原。合谷穴也。經(jīng)。陽(yáng)溪穴也。合。曲池穴也。腎之腑膀胱。膀胱之井者。至陰穴也。滎。通谷穴也。兪。束骨穴也。原。京骨穴也。經(jīng)。昆侖穴也。合。委中穴也。心包之腑三焦。三焦之井者。關(guān)沖穴也。滎。液門穴也。兪。中渚穴也。原。陽(yáng)池穴也。經(jīng)。支溝穴也。合。天井穴也。如是六腑各有六。則六六三十六兪。以左右脈共言之。則七十有二兪穴也。取穴部分。見(jiàn)于井滎圖說(shuō)。

         刺陽(yáng)經(jīng)者?？膳P針而取。 衛(wèi)者屬陽(yáng)。皮毛之分。當(dāng)臥針而刺之。若深刺傷陰分。傷榮氣也。

         奪血絡(luò)者。先俾指而柔。 奪血絡(luò)者。取榮氣也。榮氣者。經(jīng)隧也。靈樞曰。經(jīng)隧者。五臟六腑之大絡(luò)也。故言血絡(luò)。凡刺之者。先以左手捻按所刺之穴。候指下氣散。方可下針。取榮家之氣。不能損衛(wèi)氣也。經(jīng)云。刺榮無(wú)傷衛(wèi)。刺衛(wèi)無(wú)傷榮也。

         呼為迎而吸作補(bǔ)。 瀉者迎之。補(bǔ)者隨之。有余則瀉。不足則補(bǔ)。瀉者吸則內(nèi)針。無(wú)令氣散。靜以久留。無(wú)令邪布。候呼盡乃去。大氣皆出。是名曰瀉。補(bǔ)者。捫而循之。切而散之。推而按之。彈而弩之。抓而下之。外引其門。以閉其神。呼盡內(nèi)針。靜以久留。以氣至為故。候吸引針。氣不得出。各在其處。推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補(bǔ)。凡善治者。察其所痛。以知病有余不足。當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)。當(dāng)瀉則瀉。無(wú)逆天時(shí)。是謂至治之妙。

         逆為鬼而從何憂。 逆者。謂當(dāng)刺之日。與病五行相形遞為鬼賊。而不順也。從者。五臟之氣。與日相和。而不相侵凌也。凡刺之理。當(dāng)擇吉日。與本病之藏氣各無(wú)侵凌刑制。下針順從。而何憂哉。

         淹疾延患。著灸之由。 若病有久淹。因寒而得?；蜿幾C多寒?；蚴秋L(fēng)寒濕痹腳氣之病?；蚴巧蠈?shí)下虛厥逆之疾。男子勞傷。婦人血?dú)庵畬佟２⒖捎冕樉?。亦有不可灸者。近髓之穴。?yáng)證之病。不可灸也。

         燥煩藥餌而難極。必取八會(huì)。 燥煩熱盛在于內(nèi)者。宜取八會(huì)之氣穴也。謂府會(huì)太倉(cāng)中脘穴。藏會(huì)季脅章門穴。筋會(huì)陽(yáng)陵泉穴。髓會(huì)絕骨穴。血會(huì)膈兪穴。骨會(huì)大杼穴。脈會(huì)太淵穴。氣會(huì)三焦膻中穴。此是八會(huì)穴也。

         癰腫奇經(jīng)而畜邪。先由砭瘳。 經(jīng)云。病人脈隆盛入于八脈。而不環(huán)周。十二經(jīng)亦不能拘之。其受邪氣蓄積腫熱。宜砭刺出血。古者以砭石為針。山海經(jīng)曰。高氏之山。有石如玉。可以為針。即砭石也。今人以披針代之也。

         況乎甲膽乙肝。丁心壬水。 甲膽乙肝者。謂五臟五腑。拘之十干。陽(yáng)干主腑。陰干主藏。故天元冊(cè)又曰。膽甲肝乙。小腸丙心丁。胃戊脾己。大腸庚肺辛。膀胱壬腎癸。五臟五腑。收血化精合處。便是三焦包絡(luò)二經(jīng)元?dú)庖?。合為十二?jīng)遍行也。賈氏各分頭首。十日一終。運(yùn)行十干。皆以五子建元日時(shí)為頭也。

         生我者號(hào)母。我生者名子。 夫五行者。在人為五臟。注穴為井滎兪經(jīng)合。相合為夫妻。我克者為七傳?？宋艺邽楣碣\。我生者為子。生我者為母也。

         春井夏滎。乃邪在。秋經(jīng)冬合。乃刺矣。此言逐四時(shí)取井滎之法也。假令春木旺刺井。夏火旺刺滎。季夏土旺刺兪。秋金旺刺經(jīng)。冬水旺刺合。四時(shí)刺法。依此推之。以瀉逐時(shí)所勝邪毒者也。圣人所謂因其時(shí)而取之。以瀉邪氣出也。

         犯禁忌而病復(fù)。 禁忌者。非惟人神所在也。謂大饑大渴。大寒大熱。大飽大醉。大虛大竭。大勞大困。皆為針家之禁忌。若虛實(shí)不分。淺深不及。犯觸人神。顛倒四時(shí)。其病愈而必復(fù)。切須誡之誡之。

         用日衰而難已。 本論云。病于當(dāng)日之下。受五刑之刑制者。其病刺而難愈也。謂心病遇庚日。肝病遇辛日。脾病遇乙日。肺病遇丁日。腎病遇己日。小腸病遇壬日。大腸病遇丙日。胃遇甲日。膽遇庚日。膀胱遇戊日。斯皆本臟正氣遇日下受制而氣衰。刺病難愈故也。

         孫絡(luò)在于肉分。血行出于支里。 孫絡(luò)。小絡(luò)也。謂絡(luò)之支分也。行于分肉之間。有血留止。刺而去之。無(wú)問(wèn)脈之所會(huì)。

         悶昏針運(yùn)。經(jīng)虛補(bǔ)絡(luò)須然。 本論云。若學(xué)人深明氣血往來(lái)。取穴部分不差。補(bǔ)瀉得宜。必?zé)o針運(yùn)昏倒之疾?；虼颐χH。畏刺之人。多針則傷。壯者氣行自已。怯者當(dāng)速救療。假令針肝經(jīng)感氣運(yùn)。以補(bǔ)肝經(jīng)合曲泉穴之絡(luò)。假令針肝絡(luò)血運(yùn)。以補(bǔ)本經(jīng)曲泉穴之經(jīng)。針入復(fù)蘇。效如起死。他皆仿此。

         疼實(shí)癢虛。瀉子隨母要指。 病之虛實(shí)者。癢則為虛。疼則為實(shí)。刺法云。虛則補(bǔ)其母。實(shí)則瀉其子。假令肝臟實(shí)。瀉肝之滎行間穴。屬火是子。肝臟虛。補(bǔ)肝之合曲泉穴。屬水是母。凡刺只取本經(jīng)井滎兪經(jīng)合五行。子母補(bǔ)瀉。此乃大要也。

         想夫先賢迅效。無(wú)出于針經(jīng)。今人愈疾。豈難于醫(yī)法。 古之治疾。特論針石。素問(wèn)先論刺后論脈。難經(jīng)先論脈后論刺。刺之與脈。不可偏廢。昔之越人起死。華佗愈躭。非有神哉。皆此法也。離圣久遠(yuǎn)。后學(xué)難精。所以針之玄妙。罕聞?dòng)谑?。今時(shí)有疾多求醫(yī)命藥。用針者寡矣。

         徐文伯瀉孕于苑內(nèi)。斯由甚速。 昔宋太子性善醫(yī)書(shū)。出苑見(jiàn)一有孕婦人。太子自為診之。是一女。令徐文伯亦診之。乃一男一女。太子性急。欲剖腹視之。伯因自請(qǐng)針之令落。于是瀉足三陰交。補(bǔ)手陽(yáng)明合谷。胎應(yīng)針而落。果如文伯之言也。

         范九思療咽于江夏。聞見(jiàn)言稀。 傳曰。嘉祐中有太傅程公。守任于江夏。因母之暴患咽中有癰。卒然而長(zhǎng)。塞氣不通。命醫(yī)者止可用藥治之。勿施針以損之。醫(yī)曰。咽中氣上不通。豈能用藥。藥既下之。豈能卒效。故眾醫(yī)不敢措治。尋有醫(yī)博范九思云。有藥須用先使新筆點(diǎn)之。癰疽即便差。公遂取新筆與之。九思乃以點(diǎn)藥上癰。藥到則有紫血頓出。漸氣通而差。公曰。此達(dá)神圣之妙矣。公命九思飲。而求其方。九思大笑曰。其患是熱毒結(jié)于喉中。塞之氣不宣通。病以為甚。公堅(jiān)執(zhí)只可用藥。不可用針。若從公意。則必誤矣。若不從公意。固不能施治。九思當(dāng)日。曾以小針藏于筆頭中。妄以點(diǎn)藥。乃針開(kāi)其癰而效也。若非如此。何如紫血傾下也。公方省而嘆曰。針有劫病之功。驗(yàn)于今日。古人云。為將不察士卒之能否。則不能決勝。為醫(yī)不察藥性之主治。則不能便差。又將無(wú)深謀遠(yuǎn)慮。則無(wú)必勝也。醫(yī)無(wú)先機(jī)遠(yuǎn)見(jiàn)。治無(wú)必效也。

         大抵古今遺跡。后世皆師。 古人遺留軌范。使后人仿學(xué)。況于針術(shù)。隱奧難究。妙門出乎其類者。今之世誰(shuí)能之。故圣人云。不可不遵先圣遺文也。

         王纂針魅而立康。獺從被出。 傳曰。王纂少習(xí)醫(yī)方。尤精針石。遠(yuǎn)近知名。嘉祐中縣人張方女。因暮宿廣陵廟中。下有一物。假作其壻。因被魅感而病。纂因用針。一針有一獺從女被中走出。而病愈矣。

         秋夫療鬼而獲效?；昝鈧?。 昔宋徐熙字秋夫。善醫(yī)方。為丹陽(yáng)令時(shí)。常聞鬼呻吟甚凄苦。秋夫曰。汝是鬼何須如此。答曰。我患腰痛。死雖為鬼。痛苦尚不可忍。聞君善醫(yī)。愿相救濟(jì)。秋夫曰。吾聞鬼無(wú)形。何由措置。鬼云。縳草作人。予依入之。但取孔穴針之。秋夫如其言。為針腰腧二穴。肩井二穴。設(shè)祭而埋之。明日見(jiàn)一人來(lái)謝曰。蒙君醫(yī)療。復(fù)為設(shè)祭。病今已愈。感惠實(shí)深。忽然不見(jiàn)。公曰。夫鬼為陰物。病由告醫(yī)。醫(yī)既愈矣。尚能感激。況于人乎。鬼姓斛名斯。

         既而感指幽微。用針直訣。 此皆指微論中。用針幽微之直訣也。

         竅齊于筋骨。皮肉刺要。 竅者。穴也。齊者。淺深之宜也。經(jīng)云。刺皮無(wú)傷骨。刺骨無(wú)傷髓。病有浮沉。刺有淺深。各至其理。無(wú)過(guò)其道。過(guò)則傷。不及則生外壅。壅則邪從之。淺深不得。反為大賊。內(nèi)動(dòng)五臟。故生大病。

         痛察于久新。腑臟寒熱。 痛者。病也。夫人病有久新。臟病腑病。寒熱虛實(shí)。宜細(xì)詳審調(diào)。針形短長(zhǎng)鋒類不等。窮其補(bǔ)瀉。各隨病所宜用之。

         接氣通經(jīng)。短長(zhǎng)依法。 本論云。夫欲取偏枯久患榮衛(wèi)諸疾。多是愈而復(fù)作者。由氣不接而經(jīng)不通流。雖有暫時(shí)之快?？蜌鈩僬?。病當(dāng)未愈也。當(dāng)此乃上接而下引。呼吸多少。經(jīng)脈長(zhǎng)短。各有數(shù)定之法。手三陽(yáng)接而九呼。過(guò)經(jīng)四寸。手三陰接而七呼。過(guò)經(jīng)五寸。足之三陽(yáng)接而一十四呼。過(guò)經(jīng)四寸。足之三陰接而一十二呼。過(guò)經(jīng)五寸。重者倍之。吸亦同數(shù)。此接氣通經(jīng)。呼吸長(zhǎng)短之法也。

         里外之絕。羸盈必別。 夫五臟里外者。謂心肺在膈上。通于天氣也。心主于脈。肺主于氣。外華榮于皮膚。故言外也。腎肝在下。通于地氣。以藏精血。實(shí)于骨髓。心肺外絕。則皮聚毛落。腎肝內(nèi)絕。則骨痿筋緩。其時(shí)學(xué)者。不能別里外虛實(shí)。致使針?biāo)幷`投。所以實(shí)實(shí)虛虛。損不足益有余。如此死者。醫(yī)殺之耳。

         勿刺大勞。使人氣亂而神隳。 禁刺論曰。無(wú)刺大勞人。勞則喘息汗出。里外皆越。故氣耗亂。神隳散也。

         慎妄呼吸。防他針昏而閉血。 呼吸者。使陰陽(yáng)氣行流上下。經(jīng)歷五臟六腑。若針刺妄行呼吸。陰陽(yáng)交錯(cuò)。則針昏閉血。氣不行也。

         又以常尋古義。由以藏機(jī)。遇高賢真趣。則超然得悟。逢達(dá)人示教。則表我扶危。

         先賢之書(shū)。文理之深。隱義難窮?；蜃种须[義?；蚣倭钜挥?。妙要難窮。遇高達(dá)之士。方得其趣。不可穿鑿。

         男女氣脈。行分時(shí)合度。 本論云。夫男女老幼。氣候不同。春夏秋冬。寒暑各異。春氣生而脈氣緩。夏暑熱而脈行遠(yuǎn)。秋氣燥而脈行急。冬氣寒而脈凝澀。小兒之脈應(yīng)春。壯年之脈應(yīng)夏。四十以上如秋。六十以后如冬。其病有寒熱。脈有遲速。一一參詳。不可一概與天同度矣。難經(jīng)云。一呼脈行三寸。一吸脈行三寸者。平人脈法也。微有抱病之人皆失天之度。地之紀(jì)。脈之用。不可與平人脈相合也。其診取法。當(dāng)以一息五至為與天同度。不及應(yīng)春。不及應(yīng)冬。太過(guò)應(yīng)秋。太過(guò)應(yīng)夏。應(yīng)春冬者。宜留針待氣至。應(yīng)秋夏者。呼吸數(shù)畢。便宜去針。此之謂也。

         養(yǎng)子時(shí)克注穴必須依。 養(yǎng)子時(shí)克住穴者。謂逐時(shí)注臟腑井滎之法也。每一時(shí)辰相生養(yǎng)子五度。各注井滎兪經(jīng)合五穴。晝夜十二時(shí)。氣血行過(guò)六十余穴也。每一穴血?dú)夥值靡豢塘至辶亮z六忽六杪。此是一穴之?dāng)?shù)也。六十穴共成百刻。要求日下井滎。用五子建元日時(shí)取。假令甲日甲戌時(shí)。膽統(tǒng)氣初出竅陰穴為井木。流至小腸為滎火。氣過(guò)前谷穴注之胃為兪土。氣過(guò)陷谷穴又病過(guò)本原丘墟穴。但是六腑各有原穴。則不系屬井滎相生之法。即是陰陽(yáng)二穴門戶也。行之大腸為經(jīng)金。氣過(guò)陽(yáng)溪穴。所入膀胱為合水。氣入委中穴。而終。此是甲戌時(shí)木火土金水相生五度一時(shí)辰流注五穴畢也。他皆仿此。

         今詳定療病之宜。神針?lè)ㄊ?。廣搜難素之秘文密辭。深考諸家之肘函妙臆。故稱瀘江流注之指微。以為后學(xué)之規(guī)則。

         針經(jīng)標(biāo)幽賦

         拯救之法。妙用者針。察歲時(shí)于天道。定形氣于予心。春夏瘦而刺淺。秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)。多逢刺禁。既論臟腑虛實(shí)。須向經(jīng)尋。原夫起自中焦。水初下漏。太陰為始。至厥陰而方終。穴出云門。抵期門而最后。正經(jīng)十二。別絡(luò)走三百余支。正側(cè)仰伏。氣血有六百余候。手足三陽(yáng)。手走頭而頭走足。手足三陰。足走腹而胸走手。要識(shí)迎隨。須明逆順。況乎陰陽(yáng)氣血。多少為最。厥陰太陽(yáng)。少氣多血。太陰少陰。少血多氣。而又氣多血少者。少陽(yáng)之分。氣盛血多者。陽(yáng)明之位。先詳多少之宜。次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來(lái)。沉澀緊而已至。既至也。量寒熱而治疾。未至者據(jù)虛實(shí)而候氣。氣之至也。若魚(yú)吞鉤餌之浮沉。氣未至也。似燕處幽堂之深邃。氣速至而速效。氣遲至而不治。觀夫九針之法。毫針最微。七星上應(yīng)。眾穴主持。本形金也。有蠲邪扶正之道。短長(zhǎng)水也。有決凝開(kāi)滯之機(jī)。定刺象木?；蛐被蛘??？诓乇然?。進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。循機(jī)捫而可塞以象土。實(shí)應(yīng)五行而可知。然是一寸六分。包含妙理。雖細(xì)擬于毫發(fā)。同貫多岐。可平五臟之寒熱。能調(diào)六腑之虛實(shí)。拘攣閉塞。遣八邪而去矣。寒熱痛痹。開(kāi)四關(guān)而已之。凡刺者。使本神朝而后入。既刺也。使本神定而氣隨。神不朝而勿刺。神已定而可施。定腳處。取氣血為主意。下手處。調(diào)水木是根基。天地人三才也。涌泉同旋璣百會(huì)。上中下三部也。大包與天樞地機(jī)。陽(yáng)躥陽(yáng)維并督脈。主肩腰腿在表之病。陰躥陰維任沖脈。去心腹脅肋在里之疑。二陵二躥二交。似續(xù)而交五大。兩間兩商兩井。相依而別兩支。大抵取穴之法。必有分寸。先審自意。次觀肉分?；蛏烨弥?。或平直而安定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)。陷下為真。在陰分郄膎之間。動(dòng)脈相應(yīng)。取五穴用一穴而必端。取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分。督脈與任脈異定。明標(biāo)與本。論刺淺刺深之經(jīng)。住痛移疼。取相交相貫之逕。豈不聞臟腑病。而求門海兪募之微。經(jīng)絡(luò)滯。而求原別交會(huì)之道。更窮四根三絡(luò)。依標(biāo)本而刺無(wú)不痊。但用八法五門。分主客而針無(wú)不效。八脈始終連八會(huì)。本是紀(jì)綱。十二經(jīng)絡(luò)十二原。是為樞要。一日取六十六穴之法。方見(jiàn)幽微。一時(shí)取十二經(jīng)之原。始知要妙。原夫補(bǔ)瀉之法。非呼吸而在手指。速效之功。要交正而識(shí)本經(jīng)。交經(jīng)繆刺。左有病而右畔取。瀉絡(luò)遠(yuǎn)針。頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異。微針與妙刺相通。觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)。視沉浮而辨臟腑之寒溫。且夫先針耀而慮針損。次藏口內(nèi)而欲針溫。目無(wú)外視。手如握虎。心無(wú)內(nèi)慕。如待貴人。左手重而多按。欲令氣散。右手輕而徐入。不痛之因?？招目智?。直立側(cè)而多暈。眥目沉掐。坐臥平而沒(méi)昏。推于十干十變。知孔穴之開(kāi)闔。論其五行五臟。察日時(shí)之旺衰。伏如橫弩。應(yīng)若發(fā)機(jī)。陰交陽(yáng)別。而定血暈。陰躥陽(yáng)維。而下胎衣。痹厥偏枯。迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。漏崩帶下。溫補(bǔ)使氣血依歸。靜以久留。停針待之。必準(zhǔn)者。取照海治喉中之閉塞。端的處。用大鐘治心內(nèi)之呆癡。大抵疼痛實(shí)瀉。癢麻虛補(bǔ)。體重節(jié)痛而兪居。心下痞滿而井主。心脹咽痛。針太沖而必除。脾冷胃疼。瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內(nèi)關(guān)。脅痛肋疼刺飛虎。筋攣骨痛。而補(bǔ)魂門。體熱勞嗽。而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛。刺申脈與金門。眼癢眼痛。瀉光明與地五。瀉陰郗止盜汗。治小兒骨熱。刺偏歷利小便。醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺。虛損天樞而可取。由是午前卯后。太陰生而疾溫。離左酉南月朔死而速冷。循捫彈努。留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)。爪下伸提。疾呼子而噓短。動(dòng)退空歇。迎奪右而瀉涼。推內(nèi)進(jìn)搓。隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。慎之大患危疾。色脈不順而莫針。寒熱風(fēng)陰。饑飽醉勞而切忌。望不補(bǔ)而晦不瀉。弦不奪而朔不濟(jì)。精其心而窮其法。無(wú)灸艾而壞其皮。正其理而求其原。免投針而失其位。避灸處而加四肢。四十有九。禁刺處而除六兪。二十有二。抑又聞高皇抱疾未瘥。李氏刺巨闕而得蘇。太子暴死為厥。越人針維會(huì)而復(fù)醒。肩井曲池。甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射。懸鐘環(huán)跳。華佗刺躭足而立行。秋夫針腰兪。而鬼起沉痾。王纂針交兪而妖精立出。刺肝兪與命門。使瞽士視秋毫之末。刺少陽(yáng)與交別。俾聾夫聽(tīng)夏蚋之聲。嗟夫。去圣逾遠(yuǎn)。此道漸墜?；虿坏靡舛⑵鋵W(xué)?；蝽┢淠芏附伞Ｓ抻怪菧\。難契于玄言。至道淵深。得之者有幾。偶述斯言。不敢示諸明達(dá)者焉。庶幾乎童蒙之心啟。

         流注通玄指要賦

         引云。望聞問(wèn)切。推明得病之源。補(bǔ)瀉迎隨。揭示用針之道。予于學(xué)始迄于今。雖常覃思以研精。竟未鉤玄而索隱。哦經(jīng)傳之暇日。承外舅之訓(xùn)言。乃執(zhí)是分非。擾其人也。神無(wú)依而心無(wú)定?；虿≈貖Z而氣必衰。兼之國(guó)亂而隔殊。醫(yī)物絕商而那得。設(shè)方有效。歷市無(wú)求。不若砭切。立排疾勢(shì)。乃以受教。遂敏求師。前后僅十七年。后避屯于蔡邑。方獲訣于李君。斯人以針道愈疾也。除疼痛于目前。愈萬(wàn)病于指下。信所謂伏如彉弩。應(yīng)若發(fā)機(jī)。百發(fā)百中者也。加之以好生之念。素?zé)o竊利之心。嘗謂予曰。天寶不泄于非人。圣道須傳于賢者。仆不揆。遂整有求之懇。獲成無(wú)吝之誠(chéng)。授穴之必者。四十有三。療疾而弗瘳者。萬(wàn)無(wú)一失。遂銘諸心。而著之髓。務(wù)拯其困。而扶其危。而后除疼痛迅若手拈。破結(jié)聚渙如冰釋。夫針也者。果神矣哉。然念茲穴而或亡。借其聲律則易記。輙裁八韻。賦就一篇。詎敢匿于己私。為或傳于同志。

         必欲治病。莫如用針。巧運(yùn)神機(jī)之妙。工開(kāi)圣理之深。外取砭針。能蠲邪而扶正。中含水火。善回陽(yáng)而倒陰。原夫絡(luò)別支殊。經(jīng)交錯(cuò)綜。或溝池溪谷以岐異。或山海邱陵而隙共。斯流派以難揆。在條綱而有統(tǒng)。理繁而昧。縱補(bǔ)瀉以何功。法捷而明。曰迎隨而得用。且如行步難移。太沖最奇。人中除脊膂之強(qiáng)痛。神門去心性之呆癡。風(fēng)傷項(xiàng)急。始求于風(fēng)府。頭暈?zāi)垦?。要覓于風(fēng)池。耳閉須聽(tīng)會(huì)而治也。眼痛則合谷以推之。胸結(jié)身黃。取涌泉而即可。腦昏目赤。瀉攢竹以偏宜。但見(jiàn)兩肘之拘攣。仗曲池而平掃。四肢之懈惰。憑照海以消除。牙齒痛呂細(xì)堪治。頭項(xiàng)強(qiáng)承漿可保。太白宣道于氣沖。陰陵開(kāi)通于水道。腹膨而脹。奪內(nèi)庭兮休遲。筋轉(zhuǎn)而疼。瀉承山而在早。大抵腳腕痛。昆侖解愈。股膝疼。陰市能醫(yī)。癵發(fā)巔狂兮。憑后溪而療理。瘧生寒熱兮。仗間使以扶持。期門罷胸滿血膨而可以。勞宮退胃翻心痛亦何疑?；虼蠖亍Ｈテ唣拗珘?。王公謂此。三里卻五勞之羸瘦。華佗言斯。固知腕骨祛黃。然骨瀉腎。行間治膝腫目疾。尺澤去肘疼筋攣。目昏不見(jiàn)。二間宜取。鼻窒無(wú)聞。迎香可引。肩井除兩臂難任。絲竹療頭疼不忍?？人院?。列缺堪治。眵目□蔑冷淚。臨泣尤準(zhǔn)。髖骨將腿痛以傷殘。腎兪把腰疼而瀉盡。以見(jiàn)越人治尸厥于維會(huì)。隨手而蘇。文伯瀉死胎于陰交。應(yīng)針而殞。圣人于是察麻與痛。分實(shí)與虛。實(shí)則自外而入也。虛則自內(nèi)而出歟。故濟(jì)母而裨其不足。奪子而平其有余。觀二十七之經(jīng)絡(luò)。一一明辨。據(jù)四百四之疾證。件件皆除。故得夭枉都無(wú)。躋斯民于壽域。幾微已判。彰往古之玄書(shū)。抑又聞心胸病。求掌后之大陵。肩背患。責(zé)肘前之三里。冷痹腎敗。取足陽(yáng)明之士。連臍腹痛。瀉足少陰之水。脊間心后者。針中渚而立痊。脅下肋邊者。刺陽(yáng)陵而即止。頭項(xiàng)痛。擬后溪以安然。腰腳疼。在委中而已矣。夫用針之士。于此理茍能明焉。收祛邪之功。而在乎捻指。

         九針論

         黃帝曰。余聞九針于夫子。眾多不可勝數(shù)。余推而論之。以為一紀(jì)。余試誦之。子聽(tīng)其理。非則語(yǔ)余。請(qǐng)受其道。令可久傳后世無(wú)患。得其人乃傳。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。請(qǐng)聽(tīng)圣王之道。帝曰。用針之理。必知血?dú)庵?。左右上下。陰?yáng)表里。血?dú)舛嗌佟Ｐ兄骓?。出入之?huì)。誅伐有過(guò)。雪污解結(jié)。知補(bǔ)虛瀉實(shí)。上下之氣。門通于四海。審其所在。寒熱淋露。以輸異處。審于調(diào)氣。明于經(jīng)隧。左右支絡(luò)。盡知其會(huì)。寒與熱爭(zhēng)。能合而調(diào)之。虛與實(shí)鄰。決而通之。左右不調(diào)。犯而行之。明于逆順。乃可治之。陰陽(yáng)不奇。故知起時(shí)。審于本末。察其寒熱。知邪所在。萬(wàn)刺不殆。知用九針。刺道畢矣。凡刺之要。針最妙。九針之為。各有所宜。長(zhǎng)短大小。各有所施。不得其用。病弗能移。疾淺針深。內(nèi)傷良肉。皮膚為癰。病深氣不瀉。反為大膿。病小針大。瀉氣太甚。必為后害。病大針小。大氣不瀉。后亦為敗。九針之宜者。一曰閗針。法天。大其頭而銳其末。令無(wú)得深入。而陽(yáng)氣泄。故閗針者。取法于布針。去末半寸。卒銳之。長(zhǎng)一寸六分。以治熱在頭身也。經(jīng)曰。病在皮膚無(wú)常處者。取以閗針。二曰圓針。法地。謂人之所以應(yīng)土者肉也。故為之治針。必筒其身而圓其末。令無(wú)得傷肉分。傷則氣得竭。故圓針者。取法于絮針。筒其身而卵其鋒。長(zhǎng)一寸六分。主治分肉間氣。經(jīng)曰。病在分肉間取以員針。三曰鍉針。法人。謂人所以生成者。血脈也。為之治針。必大其身而圓其未。令可以接脈勿陷。以致其氣。令邪氣獨(dú)出。故鍉針者。取法于黍粟之銳。長(zhǎng)三寸半。主按脈取氣。令邪出。經(jīng)曰。病在血?dú)馍佼?dāng)補(bǔ)之者。取以鍉針。四曰鋒針。法時(shí)。謂四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中。為痼疾者也。為之治針。必筒其身而銳其末。令可以瀉熱出血。而痼病竭故鋒針者。取法于絮針。筒其身鋒其末。長(zhǎng)一寸六分。主癰熱出血。經(jīng)曰。病在經(jīng)絡(luò)為痼證者。取以鋒針。五曰鈹針。法音。謂冬夏之分。分于子午。陰與陽(yáng)別。寒與熱爭(zhēng)。兩氣相搏。合為癰膿者也。審此數(shù)者。然后用刺。庶乎適當(dāng)。無(wú)或失矣。

         灸刺論

         內(nèi)經(jīng)謂形樂(lè)志苦。病生于血脈。其治宜灸刺。特用針灸之大略。然九針本從南方來(lái)。灸爇本從北方來(lái)。謂南北者。盛寒盛暑之域也。人之氣血寒則脈凝泣。熱則血淖澤。皆為血脈之病。故其治以灸刺為宜。用刺之節(jié)。已具在前。用灸之理。凡以溫之。而若病有因寒而得。或陰證多寒。或是風(fēng)寒濕痹腳氣之病?；蚴巧咸撓聦?shí)厥逆之疾。與夫勞傷癰疽。及婦人血?dú)?。嬰孺疳疾之屬。并可用灸。亦有不可灸者。近髓之穴。?yáng)證之病。不可灸也。凡有灸爇。自有補(bǔ)瀉。以火補(bǔ)者。無(wú)吹其火。須其自滅。以火瀉者。急吹其火。而令其滅。此灸之補(bǔ)瀉也。在用灸者。以意消息。