帶你一次性搞懂世界歷史——墨西哥篇

蘭州家長 2023-05-27 發(fā)布于甘肅

展開全文

上一期給大家介紹了澳大利亞這個前殖民地國家的歷史，本期咱們繼續(xù)來聊一聊另外一個前殖民地國家——墨西哥的歷史。

墨西哥雖然位于美洲新大陸，但卻是一個著三千多年悠久歷史的文明古國，而且墨西哥還是印第安文化的發(fā)源地，被譽為“印第安文明之母”，在這里誕生了神秘的瑪雅、阿茲特克、奧爾梅克等文化。

墨西哥亡靈節(jié)活動

今天咱們就一起走進墨西哥這個神秘而古老的國度，看看瑪雅人、阿茲特克人，還有后來的西班牙人，他們在墨西哥的歷史上創(chuàng)作了怎樣的故事呢？

古代墨西哥文明的起源和傳說

說起古代墨西哥，可能很多人的第一反應就是瑪雅人以及他們神奇的預言，畢竟在2012年之前，一則關于瑪雅人“世界末日預言”的傳聞曾鬧得沸沸揚揚，好萊塢還蹭熱度出品了一部質量不錯的末日災難電影《2012》，又在電影的宣傳下，瑪雅文明更是家喻戶曉。

一時之間，很多人都認為瑪雅人是美洲歷史上最古老的文明。其實不然，瑪雅人只不過是印第安人眾多分支中的一個，而包括瑪雅人在內的眾多印第安人，他們的元祖是曾經生活在墨西哥中南部地區(qū)的奧爾梅克人。

奧爾梅克巨石頭像

關于奧爾梅克人從哪里來一直是個未解之謎，但是根據(jù)目前已出土的文物，和中國《山海經》的記載，國內外越來越多的學者懷疑奧爾梅克人是古代中國人的移民。

這個猜測也并不是空穴來風，支持這一觀點的學者們給出了以下幾個重要的證據(jù)：

第一，把亞洲和美洲隔開的白令海峽，最窄處只有80公里，而且位于高緯度地區(qū)，在冰期完全有可能實現(xiàn)陸上通行，在三千年前或許有中國人踏冰從亞洲來到了美洲定居。

第二，奧爾梅克人所崇拜的虎豹圖騰形象，和中國《山海經》中關于西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”的形象記載。

第三，奧爾梅克人與瑪雅人所使用的象形文字非常類似于中國古代的象形文字。

不過目前關于印第安人是否起源于中國還有待考證，但是“印第安人來自于亞洲”這一結論倒是學界一致公認的，畢竟現(xiàn)存的印第安人體內存在著大量亞洲人基因。

十九世紀的印第安人舊照

在公元前12世紀左右，中國商王朝正值盤庚遷殷之后迎來了中興之際，奧爾梅克人在地球另一端的墨西哥也創(chuàng)造了美洲大陸上最早的印第安文明。

不過，奧爾梅克人在墨西哥只活躍了四百多年，或許是因為內戰(zhàn)、氣候變化等諸多因素，導致奧爾梅克人逐漸消亡在歷史長河當中，而在接下來取代他們在墨西哥歷史上扮演主角的就是上文中提到的——瑪雅人。

如今已知的最古老的瑪雅城邦大概建立于公元前八世紀左右，其遺跡分布在墨西哥南部的尤卡塔半島和今天中美洲的危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多等國家。

瑪雅人繼承了許多奧爾梅克人所遺留的文化傳統(tǒng)和科學技術，并將其發(fā)揚光大，但是不知道什么原因，到了公元一世紀左右，許多沿海平原地區(qū)的瑪雅城邦突然被拋棄而導致荒廢，瑪雅文明的發(fā)展也就此進入了第一次衰退期。

大約在兩個世紀之后，瑪雅文明再度復興并達到了鼎盛階段，今天我們所熟知的瑪雅金字塔、2012末世預言、水晶頭骨等等最具瑪雅文化代表性的事物都是誕生于這一時期。

瑪雅金字塔

而瑪雅人的政治制度和古希臘人的發(fā)展模式十分類似，他們的國家并不是統(tǒng)一的強大帝國，而是由眾多相互獨立的城邦國家共同構成了瑪雅文明圈。

這些城邦之間當然也是有著各種合縱連橫，形成了許多強大的城邦聯(lián)盟，這其中很多城邦因為他們所留下的輝煌遺跡而成為了今天考古學家和普通游客爭相探訪的勝地，比如位于今天墨西哥境內的卡拉克穆爾、科潘、帕倫克、亞斯奇蘭等等。

到了公元九世紀初的時候，瑪雅文明再一次出現(xiàn)突然性的衰退，城市人口大幅減少，這些城市也很快都被遺棄，瑪雅文明延續(xù)了幾個世紀修建金字塔的傳統(tǒng)也突然停止。

由于史料的缺乏和目前并沒有公認的主流解釋，學者們也都提出了各自不同的假設，其中認可度比較高的有瘟疫說、氣候干旱說、過度開發(fā)導致生態(tài)崩潰的假說等等。

除了這些天災性的內部原因之外，也有學者認為瑪雅文明的崩潰是由于遭遇了外敵的入侵。但是這里所說的“外敵”可不是西班牙人，畢竟在公元九世紀的時候，伊比利亞半島上的基督徒們還在和試圖征服他們的穆斯林艱苦鏖戰(zhàn)，既沒有精力也沒有能力去遠渡重洋發(fā)現(xiàn)和殖民墨西哥。

瑪雅科潘城邦復原圖

而這里所說的“外敵”指的是在瑪雅地區(qū)以北，生活在今天墨西哥中部地區(qū)的托爾特克人。有觀點認為在后瑪雅文明時代中，很多僅存的瑪雅城邦中出現(xiàn)了托爾特克人的習俗，比如尚武精神、殺人獻祭、崇拜羽蛇神等傳統(tǒng)。而原來喜歡研究天文、歷法和數(shù)學知識，崇拜太陽神的瑪雅傳統(tǒng)卻逐漸消失。

因此，史學界為了區(qū)分瑪雅文化的轉變歷程，將九世紀之后到西班牙人殖民墨西哥之前的瑪雅文明稱之為瑪雅潘文化，視為是托爾特克人和瑪雅人一起創(chuàng)造的一種融合式文明。

此后，瑪雅人在歷史上再也沒有什么大的作為，在西班牙人到來之前，僅存的這些瑪雅城邦之間陷入了無盡的內斗和爭霸當中，導致其文明更加走向了衰退。

當瑪雅人走向衰落之后，在瑪雅城邦北部的墨西哥河谷地帶又興起了一個更加強大的印第安文明——阿茲特克文明。

阿茲特克人是印第安種族中納瓦人的一個分支，原本居住在墨西哥北部的太平洋沿岸，由于居住環(huán)境的惡化，阿茲特克人在公元十二世紀中葉，開始向墨西哥南部遷徙。

阿茲特克文明

關于阿茲特克人遷徙的歷程，還有一個在今天墨西哥家喻戶曉的故事：

據(jù)說阿茲特克人在向南部遷徙的過程中，一邊要遭受其他印第安人部落的洗劫，一邊還要遭受沿途猛獸的襲擊，一直找不到一個物資充沛且環(huán)境穩(wěn)定的地方用來定居生活，但是阿茲特克人堅韌的品質感動了太陽神輝齊羅波特利。

因此，太陽神現(xiàn)身告訴他們的長老說：“你們一直往南走，如果看到一只鷹站在仙人掌上啄食一條蛇，那就是你們定居的地方?！?/p>

在經過了近兩百年的遷徙后，公元1325年的某一天，阿茲特克人在特斯科科湖中心的小島上終于看到了這神奇的一幕，于是就在這里定居了下來。

后來，阿茲特克人又在印第安神話中掌管五谷的羽蛇神幫助下，以這座小島為中心修建了一座名叫“特諾奇蒂特蘭”的城市，寓意為“仙人掌之地”，即今天墨西哥合眾國的首都——墨西哥城，并將羽蛇神奉為阿茲特克國家的新國王。

墨西哥國旗

而關于阿茲特克人看到的雄鷹在仙人掌上啄蛇的神奇一幕，也被今天的墨西哥人畫在了他們的國旗和國徽上面，成為了墨西哥民族的精神象征。

后來，阿茲特克人和居住在當?shù)氐奶厮箍瓶迫?、特拉科班人互相融合，吸收了他們較為先進的種植技術和煉銅技術，很快成為了當?shù)刈顬閺姶蟮囊粋€部落，并開始走向了對外擴張的道路。

到了15世紀末，阿茲特克人已經征服了整個墨西哥中南部，以及危地馬拉等地的其他印第安人部落，僅存的瑪雅各城邦也成為了阿茲特克人的附庸之一，由此阿茲特克人在墨西哥建立了一個強大的印第安帝國。

關于阿茲特克帝國的強大，在西班牙殖民美洲的過程中，從美洲回來的西班牙探險家就對歐洲人描述說：“阿茲特克人是最兇殘、最好戰(zhàn)、最強大的美洲土著?！?/p>

古墨西哥城復原圖

也正是因為在墨西哥歷史上，阿茲特克帝國曾經強大一時，統(tǒng)治了大部分墨西哥的土地，是最具有代表墨西哥的本土文化的印第安文明。

所以，在后來墨西哥民族意識逐漸形成的過程中，當?shù)赝林暮笠醾兒湍鞲缤辽陌兹藗兙蜁冒⑵澨乜宋幕瘉碜鳛樽约汉臀靼嘌廊酥g的區(qū)別，以此來證明自己才是墨西哥的正統(tǒng)所有者，這也才會有了上文中說到的墨西哥國旗和國徽。

關于扶桑國和墨西哥之間的關系猜想

美洲三大印第安文明中的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，前二位都是誕生于墨西哥境內，再加上印第安文明的源頭奧爾梅克文明也起源于墨西哥，而印第安人又有亞洲人的基因。

因此也就產生了一種觀點，認為中國古籍中提到的“扶桑國”，其實說的就是墨西哥。

《山海經》中的扶桑樹

“扶?！边@個名字最早是源自于中國古籍《山海經》，書中記載在世界最東方的盡頭，有兩棵相互扶植、共同生長的大桑樹，合稱為扶桑樹，太陽神金烏十兄弟就住在扶桑樹上，他們每天早晨輪流從扶桑樹上升起，往西邊飛行，形成了一天之中的日出與日落。

在傳統(tǒng)觀念中，古代的中國人對于東方最遠的認識就是自稱“日出之國”的日本，扶桑也就慢慢的和日本畫上了等號。

但是，當我們仔細研讀古籍的時候就會發(fā)現(xiàn)，古代中國人所認知的世界或許比我們今天以為的要大的多的多。

中國歷史上其實一直稱呼日本為倭國，在唐朝之前的很多史書中“倭國”和“扶桑國”是同時出現(xiàn)的，指代的是兩個完全不同的國家，比如說二十四史中的《梁書》和《南史》。

在《梁書》中還準確記載了倭國和扶桑之間的位置關系，按照梁書中的記載：“扶桑國在大漢國東兩萬余里，大漢國在文身國東五千余里，文身國在倭國東北七千余里?！?/p>

龍舌蘭

另外就是《梁書》中還記載，扶桑國有一種“扶桑木”，這種植物的葉子很像桐葉，果實像梨，形狀像筍，果實可以吃，葉子可以用來織布。

而在世界上還真有一種非常符合《梁書》中這段描述的植物，就是原產地在墨西哥的龍舌蘭。

龍舌蘭的樣子確實很像長著桐葉的大竹筍，龍舌蘭的果實不僅可以食用，而且是著名的釀酒原料，用龍舌蘭的葉子紡織也正是墨西哥古老的傳統(tǒng)工藝之一。

除此之外，《梁書》上還對扶桑國的習俗有所描述，比如扶桑人的結婚流程是男子先到女子家勞動若干年，在此期間，如果女方不滿意可以轟走男子，如果很滿意，幾年之后兩人就會成婚，而這正是墨西哥瑪雅人的習俗。

再有就是古代印第安人都沒有冶鐵技術，他們所使用的農具和武器由青銅或紅銅制造的，這一點也非常符合《梁書》中對于扶桑國“無鐵有銅”的記載。

但是日本再早在中國還處于戰(zhàn)國末期的時候，就已經通過朝鮮半島從燕國這里學去了冶鐵技術，并不符合“無鐵有銅”的說法。

疑似由中國古錢編制的印第安盔甲

《梁書》中還提到，扶桑國“其國法有南北獄，若犯輕者入南獄，重者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。”而古代瑪雅人也正是如此，他們對于輕刑犯和重刑犯是分開收容關押的。

正是根據(jù)《梁書》中的這些記載，在公元1761年，法國的著名漢學家德金首先公開發(fā)表他的研究成果，他認為中國古籍中提到這個扶桑國應該指的是今天的墨西哥。

后來，德金在這個猜想的基礎上，進一步提出公元五世紀左右到達扶桑的中國僧人是舊大陸最早發(fā)現(xiàn)美洲的人，遠比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早了一千多年。

當這個猜想傳入中國后，首先支持這種說法的章太炎曾發(fā)表過一篇《法顯發(fā)見西半球說》，認為扶桑就是墨西哥，而東晉末年著有《佛國記》的著名高僧法顯就是舊大陸發(fā)現(xiàn)美洲的第一人。

除了章太炎以外，還有被譽為“中國現(xiàn)代四大歷史學家”之一的呂思勉也同樣支持扶桑國是今天的墨西哥，而且他以此為基礎考證，考證出了《梁書》中提到的大漢國和文身國應該分別指的是堪察加半島和千島群島。

東晉高僧法顯

當然，也有學者指出在《梁書》中記載了扶桑國有馬車，而美洲是沒有馬的，美洲最早的馬是來自于西班牙征服者帶去的。

關于這一點還有一個傳奇的小故事，據(jù)說西班牙殖民者剛到達瑪雅人居住的尤卡坦半島時，當?shù)氐膸讉€瑪雅城邦組織一支龐大的聯(lián)軍共同迎擊侵略者。

面對眼前成千上萬的瑪雅戰(zhàn)士，只有七百人的西班牙士兵十分緊張，結果有一個西班牙騎士嚇得從馬上掉下來，讓所有西班牙人沒有想到的是，當這個掉下馬的騎手重新爬上他的戰(zhàn)馬之后，對面的瑪雅人竟然一哄而散，逃的無影無蹤。

過了很久之后，西班牙人才明白原來美洲沒有馬，所以瑪雅人并不認識馬這種動物，他們一直以為戰(zhàn)馬和騎手是一個整體，是一種新的生物，因此當瑪雅人看到一個生物居然自己斷成兩截，然后又什么事都沒有似的重新合體，當然嚇的是驚慌失措。

西班牙人入侵南美

然而，今天通過大量出土化石的研究，人們已經可以斷定北美大陸才是馬科動物真正的起源地和主要的演化中心，無論是最早的馬科動物還是作為現(xiàn)代馬類直接祖先的恐馬，它們的化石都出土于北美大陸。

當然了，所有的這些都只是學者們根據(jù)古籍中的文字記載和非常有限的出土文物進行的一些推測，目前確實沒有任何十分有力的證據(jù)來證明中國古籍中的“扶桑國”指的是墨西哥，或者說在南北朝時代曾經有中國人到過墨西哥。

而中國和墨西哥之間發(fā)生的確實聯(lián)系，還得從墨西哥淪為西班牙的殖民地開始說起。

西班牙人對墨西哥的殖民掠奪

公元1492年，受雇于西班牙王室的熱那亞航海家克里斯托弗·哥倫布，在尋找中國和印度的航行中意外的發(fā)現(xiàn)了美洲。

哥倫布及其航行圖

當時的西班牙人并不知道這是一片新的大陸，包括哥倫布本人在此后也數(shù)次抵達過墨西哥的大西洋沿岸，仍然堅信不疑的認為自己到達的是印度的某個地方，因此把當?shù)氐耐林朔Q之為“印度人”，直到今天“印度人”和“印第安人”的英語都是同一個單詞“Indian”。

直到哥倫布死后的第二年，也就是1507年，另外一位意大利籍的航海家阿美利哥·維斯普西才證明了哥倫布所到達的是一片從來未知的新大陸，因此阿美利哥的名字也用來命名了這里，稱之為美洲。

當西班牙政府得知自己所資助的航海路線沒有抵達亞洲，而是到了一片未知的地方，最開始是很失落的，因為西班牙當時的競爭對手葡萄牙走東方航線，已經繞過非洲好望角成功抵達了印度和中國，壟斷了歐洲和亞洲之間的貿易航線。

不過隨著后續(xù)探險隊對美洲地區(qū)的深入考察，發(fā)現(xiàn)這里擁有許多還未開采的金礦和銀礦，這讓西班牙的貴族們又開始興奮了起來，準備占有這塊“無主之地”。

拉丁美洲的礦產分布

1519年，小貴族出身的埃爾南·科爾特斯率領一支西班牙探險船隊在墨西哥登陸。

不知道是因為命運的安排，還是因為什么更高深的原因所締造了一種巧合。在阿茲特克的神話傳說里，當年指點阿茲特克人修建了墨西哥城的羽蛇神，后來遭到了拋棄和陷害，被迫離開了墨西哥，臨走前羽蛇神告誡那些背叛他的阿茲特克人，有朝一日他會回來重新奪回本該屬于自己的王位。

而且在阿茲特克的神話故事里，羽蛇神的外貌被描繪成高鼻深目、毛發(fā)旺盛、皮膚白皙，儼然是一副歐洲人的樣貌，因此當時阿茲特克國王蒙特祖馬二世就認定科爾特斯就是歸來的羽蛇神。

于是蒙特祖瑪二世熱情的將科爾特斯一行人請進了墨西哥城，而且還遵照科爾特斯的要求，處決了幾位堅持要抵抗西班牙的阿茲特克將領，然后蒙特祖瑪二世就成了科爾特斯的俘虜。

此后，科爾特斯開始利用蒙特祖馬二世在阿茲特克的影響力，讓阿茲特克人幫助西班牙殖民者們開采他們朝思暮想的黃金和白銀。

羽蛇神石雕

過了很久之后，一份遲到的真相才開始在阿茲特克的各個城邦之間流傳開來，那就是這些西班牙人并不是神的后代，他們和阿茲特克人一樣是普通人，因此阿茲特克人發(fā)動了起義，開始反抗西班牙的統(tǒng)治。

蒙特祖馬二世本人也死在了這場起義之中，而科爾特斯僥幸的殺出重圍逃離險境，一年之后，他再一次率領了一支更加龐大的西班牙軍隊卷土重來，攻擊了墨西哥城，阿茲特克徹底滅亡，墨西哥就成為了西班牙王國在美洲的又一片新殖民地——新西班牙總督區(qū)。

后來不僅是中美洲和加勒比海上的西班牙殖民地，就連遠在亞洲的菲律賓也被并入到了以墨西哥成為首府的新西班牙之中。

在新西班牙總督區(qū)之下，西班牙王國又設立了十二個審問院，這些審問院除了司法職能之外，也兼職立法和行政，可以算得上是西班牙殖民地的一級行政機構。今天很多拉丁美洲國家之間的國界線，以及墨西哥和美國南部的一些州界線，其實都可以追溯到審問院的管轄劃分上。

西班牙在美洲的殖民地

西班牙人成為了墨西哥新的統(tǒng)治者之后，可以說是好運連連，他們很快就在墨西哥城西南一百八十五公里的崇山峻嶺之中發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的銀礦，這里后來就發(fā)展成為了被人們譽為“世界銀都”的墨西哥山城塔斯科。

隨著1554年利用水銀從銀礦中提取銀的混汞法被發(fā)明出來，西班牙在墨西哥的銀產量迅速增加。

據(jù)學者統(tǒng)計，當時西班牙在美洲殖民地的白銀年產量可以高達每年三百噸，而這些白銀除了一部分用于支付西班牙在歐洲大陸上和法國爭奪歐洲霸權所需要的軍費開支之外，都恰逢其時的通過貿易流入了中國。

因為西班牙鑄造的銀幣上最初印有海格力斯之柱，也就是今天西班牙國旗和國徽上那個象征的直布羅陀海峽的圖案，所以西班牙銀元在中國又被稱為“柱洋”。

后來從西班牙國王卡洛斯四世開始，西班牙的銀元上又開始改印國王頭戴歐式假發(fā)的頭像，而這個頭像看起來很像釋迦牟尼佛的頭像，所以從此之后的西班牙銀元在中國又被稱呼為“佛洋”。

西班牙柱洋（左）和西班牙佛洋（右）

到了1821年，墨西哥正式從西班牙獨立開始發(fā)行自己的銀元，作為銀礦的實際所在地，墨西哥銀元自然很快就在中國市場上和西班牙銀元分庭抗禮。

而墨西哥銀元上再次刻上雄鷹啄蛇的圖案，所以墨西哥銀元在中國被稱為“鷹洋”。由此，墨西哥因為白銀才又再次和中國發(fā)生了確切的關系。

除了白銀之外，墨西哥對于中國歷史發(fā)展最為重要的還應該是土豆和玉米的引入。

在西班牙人占領了墨西哥之后，便將舊大陸所沒有的動植物開始販賣到歐洲和亞洲，其中耐旱耐寒、易種植、產量高的土豆和玉米也被西班牙人帶到了世界各地。

在明末清初，這兩種農作物也開始在中國大地上被廣泛種植，大大滿足了中國人對于糧食的需求，而糧食的充足，帶來最直觀變化的就是人口爆發(fā)式的增長。

在明朝末年，中國人口僅六千多萬，到了康熙年間中國人口突破一億，乾隆末年中國人口到達近三億。

這種爆炸式的人口增加，除了清朝初年的穩(wěn)定和雍正皇帝廢除人頭稅之外，從墨西哥引進的土豆和玉米也是起了十分巨大的作用。

新舊大陸之間的物種交換

這一時期的墨西哥對世界的貢獻是非常大的，不僅提供黃金白銀還提供糧食種子，而且還有今天人們最喜愛的消耗品雪茄、巧克力和龍舌蘭酒也來自于墨西哥。

不過與墨西哥對世界貢獻形成鮮明對比的，是墨西哥當?shù)氐挠〉诎踩烁腥玖酥趁裾邤y帶的天花、流感等病毒，導致印第安人大規(guī)模死亡，剩下的人還要遭受殖民者無情的壓榨和剝削。

西班牙政府對待殖民地的態(tài)度和后來英法對待北美殖民地的態(tài)度是截然不同的，因為英法殖民地大規(guī)模的開發(fā)已經是在工業(yè)革命之后，英國和法國更多的是追求經濟效益，以低價購買殖民地原料，以及高價將本國的工業(yè)成品賣到殖民地獲取利益，屬于一種“溫水煮青蛙”式的經濟掠奪。

而西班牙對待墨西哥在內的南美洲殖民地是一種“殺雞取卵”式的暴力掠奪，不僅大規(guī)模捕殺和驅逐當?shù)赜〉诎踩耍覍τ诒緡泼褚彩菤埲痰膭兿?，許多在礦場工作的奴隸，吃喝拉撒都在礦洞中，殖民者們恨不得讓奴隸們把一天24個小時用出25個小時來。

在墨西哥礦山中工作的殖民地奴隸們

在這種長期的壓迫當中，殖民地的百姓們對西班牙政府越來越不滿，這讓包括殖民者后裔在內的殖民地人民產生了獨立的想法。

墨西哥的獨立和反歐美斗爭

與新大陸上許多國家的獨立運動發(fā)端一樣，在墨西哥首先對殖民地地位表現(xiàn)出強烈不滿的是當?shù)氐耐辽兹?，尤其是那些受到過良好教育，親眼見識過歐洲的土生白人精英。

他們首先對西班牙統(tǒng)治墨西哥的合法性提出了質疑，畢竟這些土生白人在墨西哥已經居住了數(shù)代，他們早就把墨西哥視為自己的祖國，不再認為自己是西班牙人。

而且大部分的土生白人對比非裔和印第安人來說，家境比較優(yōu)渥，又在經過了數(shù)代人的經營后，許多土生白人成為了當?shù)氐氖考濍A層，靠著壓榨其他有色人種，逐漸掌握了墨西哥種植園和礦場的大部分經濟收入。

正是因為殖民地財富和勞動力資源集中到了這群白人地主手中，他們也就順理成章的成為了殖民地政府在墨西哥的重點稅收對象，這更加地讓白人地主們萌生了推翻西班牙的統(tǒng)治，自己來統(tǒng)治墨西哥的想法。

墨西哥獨立運動

到了18世紀末，法國的啟蒙運動思潮在歐洲各地散播，許多從歐洲留學歸來的墨西哥白人也將啟蒙運動中宣揚的“民族主義”和“反專制主義”帶回了墨西哥，再加上美國獨立戰(zhàn)爭的影響，越來越多的墨西哥土生白人開始走上了反殖民的道路。

在經過了經濟和思想上的一切準備后，墨西哥獨立戰(zhàn)爭的爆發(fā)就進入了“萬事俱備，只欠東風”的最后地步了。

而這把“東風”便是法皇拿破侖一世在1808年全面占領西班牙。當這一消息傳到墨西哥后，墨西哥人看到自己宗主國被占領不但不氣憤，還非常高興，都認為這是一個獨立的絕佳機會。

公元1810年9月16日，土生白人家庭出生的牧師米格爾·伊達爾戈在墨西哥中部城市多洛雷斯敲響了教堂的鐘聲，然后他對著被召集而來的民眾們發(fā)表了一段慷慨激昂的演說，號召大家去推翻西班牙的統(tǒng)治，于是人們在獨立萬歲的呼聲中拉開了墨西哥獨立戰(zhàn)爭的序幕，因此米格爾·伊達爾哥也被后人視作為墨西哥獨立之父。

伊達爾戈

伊達爾戈首先發(fā)動起義的多洛雷斯也被改名為多洛雷斯·伊達爾戈作為紀念，今天墨西哥中部的伊達爾州的名字也來源于他，而9月16日也就成為了墨西哥的法定節(jié)假日——獨立戰(zhàn)爭日，墨西哥獨立運動也會被稱為——多洛雷斯的鐘聲。

除了伊達爾科戈之外，在今天墨西哥還有很多州的名字，也是使用了當時領導墨西哥獨立運動的領袖們的名字命名，比如莫雷洛斯州來自于伊達爾戈的繼任者何塞·莫雷洛斯，雷格羅州來自于另一位起義軍的領袖比森特·雷格羅。

墨西哥獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，由于起義軍內部沒能統(tǒng)一協(xié)調，最終革命成果被西班牙殖民政府派來剿滅起義軍的阿古斯汀·德·伊圖爾維德所竊取，成為了墨西哥的袁世凱。

1822年5月19日，伊圖爾維德在他的支持者們的擁戴下加冕，自稱“墨西哥皇帝阿古斯汀一世”，墨西哥第一帝國建立。

阿古斯汀一世

雖然“墨西哥”和“西班牙”雖然中文譯名中都有一個“西”字，但是兩者并沒有什么直接關系，“墨西哥”這一名稱是來自于阿茲特克人神話中的戰(zhàn)神名字“墨西特里”，這也是新獨立的墨西哥政府為了文化上的認同，以及標榜自己的合法性，才會棄用“新西班牙”，而采用“墨西哥”這一新國名。

但是因為墨西哥第一帝國的獨裁統(tǒng)治不得人心，所以僅僅存在了一年半就被新的革命所推翻，阿古斯汀一世流亡英國，墨西哥合眾國就此建立。

與此同時，墨西哥南部的幾個地區(qū)宣布脫離墨西哥獨立，組建中美洲聯(lián)合省，之后又改名為中美洲聯(lián)邦共和國。

后來中美洲聯(lián)邦共和國解體就形成了今天的危地馬拉、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜和哥斯達黎加這幾個拜中國男足所賜才知道的國家。

在經過了漫長的12年獨立戰(zhàn)爭之后，墨西哥合眾國百廢待興，因此大力招募移民作為拓荒者移居墨西哥北部人跡罕至的科阿韋拉州和德克薩斯州。

墨西哥分離主義運動（紅色標注地區(qū)）

很快在科阿韋拉和德克薩斯北部，美國移民的數(shù)量已經遠遠超過了來自墨西哥國內其他地區(qū)的移民的數(shù)量，這些美國的移民和他們的后代由于政治習慣、文化習俗等方面的差異，開始對墨西哥政府有了很多不滿的情緒。

特別是當墨西哥政府頒布廢奴法令后，長期以來一直依賴于奴隸生產的美裔德克薩斯莊園主們就開始有了脫離墨西哥搞獨立的想法。

公元1835年，墨西哥聯(lián)邦政府開始著手嘗試將國家的體制從聯(lián)邦制改為中央集權制，這就迫使德克薩斯人不得不加快他們行動了。

而墨西哥政府也察覺到了事態(tài)的變化，墨西哥的獨裁者桑塔·安納下令解除科阿韋拉和得克薩斯州民兵的武裝。

于是在1835年10月2日，德克薩斯民兵和前來收繳他們手中武器的聯(lián)邦軍隊發(fā)生了沖突，德克薩斯獨立戰(zhàn)爭就此爆發(fā)。

圣哈辛托戰(zhàn)役

桑塔·安納被俘之后和德克薩斯簽署了《韋拉斯科條約》，承認德克薩斯獨立。但是因為在桑塔·安納成為戰(zhàn)俘之后，他的總統(tǒng)職務就被墨西哥聯(lián)邦政府罷免，所以當時這份條約并沒有得到墨西哥的正式承認。

因此德克薩斯州的地主們?yōu)榱藢箍赡芫硗林貋淼哪鞲畿婈?，開始向北方鄰居靠攏，并在1845年12月25日加入了美利堅合眾國，成為了美國的第28個州，也是當今美國的第二大州。

以此為導火索，從1846年開始就爆發(fā)了長達21個月的美墨戰(zhàn)爭，墨西哥毫無懸念的戰(zhàn)敗，被迫將北方的大片領土割讓給美國。

這些領土包括了今天美國的加利福尼亞州、內華達州、猶他州和新墨西哥州的全部地區(qū)，以及科羅拉多州、亞利桑那州、堪薩斯州和懷俄明州部分地區(qū)，再加上之前獨立的德克薩斯州，導致墨西哥喪失超過了一半的領土。

也正因為如此，后來的墨西哥總統(tǒng)波費里奧·迪亞斯才會感嘆說：“墨西哥的悲劇在于離上帝太遠，離美國太近?！?/p>

墨西哥割讓給美國的領土

盡管作為割讓領土的代價，美國免除了墨西哥300多萬美元的賠款，而且還另外付給了墨西哥1500萬美元的補償，但是這和墨西哥因為戰(zhàn)爭而遭受的經濟損失相比，顯然是杯水車薪。

因此在印第安農民家庭出身的墨西哥總統(tǒng)貝尼托·胡亞雷斯上臺之后，墨西哥政府宣布停止歸還和外國銀行借貸的借款。

這一聲明，直接導致了墨西哥最主要的債主法國、英國和西班牙三國簽署了《1861年倫敦條約》，決定共同行動，以武力為后盾，向墨西哥索要債款。

因為在這場戰(zhàn)爭中，法國是其中最主要的力量，所以這場戰(zhàn)爭也被稱為第二次法墨戰(zhàn)爭。

為什么是第二次呢？那是因為在之前的1838年就爆發(fā)過一次被稱為“糕點戰(zhàn)爭”的第一次法墨戰(zhàn)爭。

前往墨西哥參加糕點戰(zhàn)爭的法國海軍

據(jù)說這個戰(zhàn)爭的起因是幾個墨西哥軍官在墨西哥的一家法國糕點店里和老板發(fā)生了沖突，然后幾個軍官盛怒之下就把這家糕點店給砸了，糕點店的老板就去當?shù)卣馗婺菐讉€軍官，但是當?shù)胤ㄔ簩Υ耸轮弥焕怼?/p>

所以法國老板轉而去求助于自己的祖國，當時本來就對墨西哥心懷不滿的法國政府趁機出面，要求墨西哥賠償法國僑民的損失，遭到拒絕之后，法國海軍派出艦隊攻占了墨西哥的重要港口城市韋拉克魯斯，戰(zhàn)爭持續(xù)了三個半月，最后在英國的斡旋下，以墨西哥向法國賠償60萬比索而告結束。

等到第二次法墨戰(zhàn)爭的時候，雖然在戰(zhàn)爭初期的1862年5月5日，墨西哥軍隊在普埃布拉成功的擊退了法軍，這也就是今天墨西哥的五月五日節(jié)的由來。

但是隨著法國更多增援從歐洲陸續(xù)抵達，越來越多的墨西哥重要城市被法軍攻陷，墨西哥天主教保守派見勢不對，便導向了法國軍隊，聯(lián)合法國在墨西哥扶植起了一個被稱為墨西哥第二帝國的政權。

墨西哥五月五日節(jié)慶典活動

在這場戰(zhàn)爭中，法國、英國和西班牙三個老牌帝國都已經加入其中，為了拉另外一個老牌列強奧地利下水，也為了滿足墨西哥天主教保守派們的要求，法皇拿破侖三世又慫恿奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫的弟弟、信仰天主教的馬西米連諾大公來墨西哥當皇帝。

但在墨西哥共和派游擊隊的堅決抵抗下，法軍和支持馬西米連諾的保守派一直不能有效的控制墨西哥。

直到1865年，隨著美國南北戰(zhàn)爭的結束，恢復了統(tǒng)一的美國開始出面反對歐洲國家干涉美洲事務，美國政府公開威脅法國，如果法國不從墨西哥撤軍，那么美國就會軍事介入墨西哥內戰(zhàn)，支持共和派游擊隊。

在美國的壓力之下，法國開始從墨西哥撤軍，但是馬西米連諾拒絕了和法軍一起撤走的建議，他覺得自己既然已經成為了墨西哥的皇帝，就不能拋棄自己的支持者。

墨西哥末代皇帝馬西米連諾一世

因此馬西米連諾的妻子，當時的比利時公主夏洛特獨自回到了歐洲，開始為丈夫尋求援助。雖然夏洛特的哥哥比利時國王奧波德一世很關心妹妹，但是比利時國小力微根本沒有能力去介入美洲事務，所以也只能給妹夫寫信，勸他趕緊離開墨西哥。

而馬西米連諾的哥哥弗朗茨·約瑟夫作為奧地利皇帝，倒是能算得上是世界列強之一，但是此時的奧地利正面臨著普魯士的挑戰(zhàn)，忙的焦頭爛額、自顧無暇，除了發(fā)表聲明提醒美國政府和胡亞雷斯之外，也沒有更多的精力和能力去干涉美洲事物。

因此最終在1867年5月11日，馬西米連諾兵敗被俘，并在一個月之后被共和派以“顛覆墨西哥共和制度”的罪名執(zhí)行槍決，成為了墨西哥歷史上的最后一個皇帝。

在馬西米連諾去世之后，胡亞雷斯又連續(xù)兩次當選總統(tǒng)，在位期間推行了很多對墨西哥有著深遠影響的自由主義改革，在墨西哥實現(xiàn)了政教分離，廢除了教師和軍官的特權，而且他還在國內大力興辦印第安人教育，努力改善印第安人的生活條件，推動了墨西哥民族意識的形成，成為了墨西哥歷史上最為重要的一位政治家。因此，這場改革運動也被冠以他的名字，稱之為胡亞雷斯改革。