五、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

  五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界的一切均可以按其五行屬性分類，而人體的五臟、六腑、形體、情志、聲音等也都可以按五行屬性分類。所以《傷寒論》說(shuō)：“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五臟”。這樣，所有的一切均可按五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行闡釋推演。

  1 、用以闡釋人體臟腑的生理功能和病理特點(diǎn)，以及五臟、六腑之間的生、克、乘、侮等關(guān)系及制化。

  如肝屬木，性喜條達(dá)，具有疏泄功能；心屬火，火性溫?zé)?，主溫喣推?dòng)；脾屬土，土性長(zhǎng)養(yǎng)，主運(yùn)化，為氣血生化之源；肺屬金，金以清肅收斂為順，肺主肅降；腎屬水，水性下行，腎主水，有藏精功能。

  五臟之間，按五行的屬性存在著相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系。木生火，肝木濟(jì)心火，即肝藏血有助于心主血脈；火生土，心火溫脾土，即心氣的推動(dòng)和溫喣，保障了脾主運(yùn)化、統(tǒng)血功能；土生金，脾土助肺金，脾運(yùn)化水谷之精功能正常是肺的肅降功能正常的前提；金生水，肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降調(diào)節(jié)保障了腎藏精、納氣、主水之功正常；水生木，腎水滋肝木，腎精可化生肝血，滋養(yǎng)肝木。

  2、用以闡述人體臟腑之間，臟腑與五官、形體之間的生理和病理關(guān)系。

  同一五行屬性的臟和腑之間、臟腑與五官、形體之間存在著協(xié)同關(guān)系，以臟腑為主體，相互之間在生理上互相促進(jìn)，在病理上相互影響。

  3、用以闡釋自然界各種事物間對(duì)人體的影響，如人與五季、五氣、五色、五味、五音等的關(guān)系主要是通過(guò)五行屬性聯(lián)系起來(lái)的。

  以四季為例 ，中醫(yī)將一年四季分為五季（在夏秋之間多出來(lái)一個(gè)長(zhǎng)夏），立春到立夏為春季，立夏到小暑為夏季，小暑到立秋為長(zhǎng)夏，立秋到立冬為秋季，立冬到立春為冬季。五臟分管五季，肝對(duì)應(yīng)春，心對(duì)應(yīng)于夏，脾對(duì)應(yīng)長(zhǎng)夏，肺對(duì)應(yīng)秋，腎對(duì)應(yīng)冬。當(dāng)令之時(shí)，對(duì)應(yīng)的臟氣最旺，相對(duì)應(yīng)的臟腑也易于生病。這是因?yàn)榇杭靖文練馔?，夏季心火氣旺，長(zhǎng)夏脾之暑濕之氣旺，秋季肺之燥金之氣旺，冬季腎之寒水之氣旺的緣故。

  4、用以闡述疾病的病機(jī)、轉(zhuǎn)歸與治療等。

  五行學(xué)說(shuō)作為說(shuō)理和分析工具，可以從五行屬性的歸屬，及五行的生、克、乘、侮、制化關(guān)系等方面，闡述、分析、推演、認(rèn)識(shí)、總結(jié)一切，包括已知的和未知的事物。

  但是，五行學(xué)說(shuō)歸根到底是一種方法論，偏重于理論性和共性，講的是原則性的、總體的特點(diǎn)，不能照顧到個(gè)性和特殊，可以作為總體上的思辨，但在具體的個(gè)案不能機(jī)械地生搬硬套進(jìn)行演繹。就具體的事物，如疾病及其治療，還要重視病例的具體情況，即要結(jié)合個(gè)性進(jìn)行分析辨證，進(jìn)行施治。

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