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· 王磊 | 文 關(guān)注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·

浮光掠影

我們對于諸多耳熟能詳?shù)奈淖郑幢亓私馄涑鎏?，很多?jīng)典的智慧，需要通過電視劇傳播，比如《孫子兵法》因張頌文而登上書店暢銷榜，同樣默默無聞的類型，還有中國三大處世奇書之一的《菜根譚》。

很多人都聽過：

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云卷云舒”。

《菜根譚》寓意，當(dāng)你內(nèi)心波瀾不驚、淡泊去留時，就會抵達(dá)一種“靜”，如《道德經(jīng)》中“重為輕根，靜為躁君”的狀態(tài)，當(dāng)你理解了“靜”，你就把握了主動權(quán)，無論身處于職場或生活，都可披荊斬棘地一往無前，收放自如、游刃有余。

“鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量”。

《菜根譚》提醒職場人，先保持謹(jǐn)慎低調(diào)，潛龍勿用，懂得韜光養(yǎng)晦，方可身負(fù)重任，一馬平川。

“喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動根，如何到的人我一視動靜兩忘的境界”。

《菜根譚》認(rèn)為職場人如果刻意地避人求靜，非要遠(yuǎn)離城市喧囂，甚至上山修行，只證明了心不夠靜，尚未做到物我兩忘，這是一種執(zhí)念，所謂“小隱隱于山林，大隱隱于市井”，真正有才華的人，可以在任何環(huán)境發(fā)揮自己的能力。

《菜根譚》將儒、釋、道三家之精髓融于一體，它把儒家關(guān)注人世的熱情，道家超然世外的灑脫，佛家明心見性的徹悟結(jié)合于一體。既主張積極入世、經(jīng)營天下、為民謀福、恩澤后世的進(jìn)取精神，又宣揚親近自然、悠游山水、獨善其身、清靜無為的隱逸趣旨及機智圓融、淡泊通變的人生哲學(xué)，同時也倡導(dǎo)悲天憫人、普度眾生、空靈無際的超脫境界。

像很多古老的智慧一樣，它文采斐然、意境悠遠(yuǎn)，以此來捕獲未來的讀者。

作者發(fā)心純良，不為暢銷，不為名利，只期望后世的讀者可以少走一些彎路，他像古代先賢那般懷著一顆“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的慈悲心。

盛行日本的中國文化

稻盛和夫說：“一本《菜根譚》就足以大大改善個人與企業(yè)的命運”，《環(huán)球》雜志在介紹日本社會對《菜根譚》的追捧時，曾給予高度評價：

“論企業(yè)管理的書籍成千上萬，而從根本道理上說，多數(shù)抵不過一部《菜根譚》”。

它盛行日本，人們將其與《孫子兵法》和《三國演義》合稱“三大經(jīng)典”，迄今為止，日本共出版《菜根譚》的講義本和注釋本超過195種。

近代中國重新發(fā)現(xiàn)《菜根譚》的價值，緣起于1915年，學(xué)者孫鏘東游日本，購得竹子注釋《口袋菜根譚新釋》，如獲至寶，隨后，《菜根譚》在中國重印，并在80年代末90年代初再現(xiàn)熱潮。

《菜根譚》是中國處世三大奇書之一，另兩本《圍爐夜話》和《小窗幽記》，文體和表達(dá)核心類似。作者是明代隱士洪應(yīng)明，成書于萬歷年間，距今400年，他與《了凡四訓(xùn)》作者袁了凡是好朋友，朋友圈另一個好友明代詩人馮夢禎在洪應(yīng)明另一個作品《仙佛奇蹤》序言中談到：“洪生自誠氏，幼慕紛華，晚棲禪寂”。說明他早年熱衷世事，后來歸心靜寂，是一本飽經(jīng)憂患，風(fēng)波頓挫后的人生體悟之書。

應(yīng)了書中一則，“欲做精全美玉人品，定從烈火中鍛來，思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”，凡成就一番事業(yè)和高貴品格的人，都需要經(jīng)歷極致的考驗。

古代智慧和現(xiàn)代生活

當(dāng)我們從學(xué)校畢業(yè)開始第一份工作時，當(dāng)初入社會混跡于江湖時，每個人都是一個初學(xué)者，在工作中常會遭遇不順利的處境，比如不同部門同事之間的合作不通暢，上下級關(guān)系出現(xiàn)的矛盾，在現(xiàn)實的世界里受到委屈，非議和沖突的時候，你會反思、總結(jié)，那份伴隨我們二十來年的自我認(rèn)知會慢慢調(diào)整、拓展，向著外部世界的本質(zhì)逐漸靠攏，直到內(nèi)心的自我認(rèn)知和外部世界的運行規(guī)則一致。

在打通內(nèi)心和外部世界后，無論人脈經(jīng)營，還是合作技巧，甚或是上下級管理會逐漸融洽，在不斷地自我成長中，順利地完成一次次的舒暢溝通，辦成一件件的事情。職場工作如此，家庭生活亦然。

放下過去幾十年固化的自我認(rèn)知，不斷開拓認(rèn)知的邊界，與這個世界的客觀規(guī)則徹底擁抱，是一條必經(jīng)之路。如果你擰巴在某個節(jié)點，現(xiàn)實就會一次兩次甚至八次十次地打你臉，像王小波說的“生活就是個緩慢受錘的過程”，直到你調(diào)整到正確的自我認(rèn)知為止。

為什么要自我調(diào)整呢？因為現(xiàn)實是客觀世界，在客觀世界里，它有它一套既定的運行規(guī)則，這些規(guī)則可能跟你想得不一樣，跟你從小到大的信念不同，但它一直存在，直到你發(fā)現(xiàn)了它存在的動態(tài)永恒性，理解了你原先的信念，僅僅是源自于家庭影響，相對有限的教育和學(xué)習(xí)。

《菜根譚》就是這樣一本在工作生活，對人對己各方面、多維度跟你講述處世規(guī)則的書。洪應(yīng)明以深度領(lǐng)悟儒釋道的混合智慧，把他的觀察、經(jīng)歷和感受，用簡約優(yōu)美的文字跟你苦口婆心地娓娓道來。

關(guān)于工作方面，針對初入職場者，《菜根譚》有言“把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵、使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)否圓機”。

當(dāng)內(nèi)在思維體系尚未完成建立時，就應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境的誘惑，讓自己看不見物欲的誘惑，從而不會使心迷亂，只有這樣才能領(lǐng)悟到清明純凈的本性；

等到意志堅定后，可以自我控制時，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸，這樣即使看到物質(zhì)的誘惑，也不會使心迷亂，籍以培養(yǎng)圓通的技巧。

大學(xué)多年的修煉，培養(yǎng)了專業(yè)素養(yǎng)，人生觀，價值觀，讓我們對于這個世界有了一個基本的判斷，當(dāng)有了堅定的信念和人生的目標(biāo)后，進(jìn)入職場、接觸客戶、了解市場，在客戶的人情世界中接受反復(fù)錘煉，學(xué)習(xí)圓通地為人。

針對進(jìn)入職場有一段時間的人，《菜根譚》提到“作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙”。

做人沒有一點真心實意的想法，就成了花架子，什么事也做不成，但是除了誠懇，如若處事沒有一點靈活圓通的機智，就成了木頭人，處處都受到阻礙。

職場就是溝通，面臨客戶關(guān)系處理，不同部門同事間的合作和對上領(lǐng)導(dǎo)的匯報，誠誠懇懇，腳踏實地地做事是一個基礎(chǔ)，卻非唯一，做事是簡單的，通常自己可以把控自己，更高維度地做事方式是各方達(dá)成一致，實現(xiàn)共同利益的最大化。

這時，就需要圓融的溝通技巧，你不再是一個人做事，而是要考慮客戶的需求，不同部門同事的關(guān)注點和領(lǐng)導(dǎo)所關(guān)注的策略面的思維方式，三者之間的利益必然會有所沖突。當(dāng)兼顧了誠懇做事，圓通為人，就可以基于多方平衡，達(dá)成高效的共贏。

針對職場的高階人群，《菜根譚》又說，“德隨量進(jìn)，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識”。

人的道德品格，隨著他的胸襟氣量而增長，氣量由經(jīng)歷和見識決定，所以要具備寬厚的道德品格，氣量必須越來越大，而氣量變大的原因，源自不斷增長的經(jīng)歷和見識。

在職場中，你的經(jīng)歷和見識，決定著你的包容度和氣量，當(dāng)氣量不斷增大，不再為瑣事而計較，凡事以大局為主，懂得平衡各方利益，為人圓通渾厚，就可成為一位厚德載物的管理者。

但凡帶團(tuán)隊的管理者，如果氣量不夠，情緒不穩(wěn)定，下屬處處小心翼翼地關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的情緒做事，效率必然減低；如果經(jīng)歷和見識不夠，氣量和包容心就欠缺，處處以自我喜好做事，就無法發(fā)揮團(tuán)隊的整體優(yōu)勢，效率大打折扣。

關(guān)于生活方面，《菜根譚》說：“山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)，其味皆香而且冽。吾人能不受世法所點染，其臭味不迥然別乎”。

在山林之間的植物，沒有人灌溉和施肥，野生動物和鳥類沒有飼養(yǎng)，但他們的味道是清香美味。如果不被世俗的名利所污染，我們的性情就會保留自己的天性，會不會和別人大不相同？

一定會。

迷途于喧囂擁擠的地鐵，茫然于淡漠疏離的都市 ，跟天天刷個抖音小視頻，被信息化的時代淹沒了獨立思考的能力有關(guān)，當(dāng)接受了大量的被動信息后，思想不再運轉(zhuǎn)，千人一面，索然無味。

工作和教育的卷，時代的高速運行，又讓我們沒有太多的自主時間去尋找心之向往，于是越發(fā)丟失感知內(nèi)心的能力，《道德經(jīng)》說“五色令人目盲，五音令人耳聾”，隨著物質(zhì)生活的充裕，感知幸福的敏感度降低了，我們漸漸成為了一個無趣無味的人。

關(guān)于內(nèi)心，《菜根譚》說：“釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安，則無人不得矣?！?/em>

佛家講究順應(yīng)因緣，順其自然，而儒家講究保守本分，而“隨緣素位”這四個字就是度過人生苦海之寶船。人生之路茫茫無邊，一旦產(chǎn)生追求完美的想法，那些紛繁的頭緒就會不斷，能夠安然面對所遇到的事情，無論在哪里都可以怡然自得。

人應(yīng)該學(xué)會以隨緣素位，歸真返璞的姿態(tài)，來奉養(yǎng)自己的人生，“物來則應(yīng)，過去不留”，這是儒釋道的共同理念。不刻意追求自己所祈求的圓滿人生，在當(dāng)下身處的環(huán)境中尋找一件應(yīng)該做的事，聚焦，投入，感受當(dāng)下，進(jìn)入心流。

愛與傳承

中國古代的書籍如《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》《孫子兵法》《素書》和《長短經(jīng)》等，每位作者都帶著一顆赤誠謙卑的心，傳遞著他們對于自然法則的觀察，歷史規(guī)律的總結(jié)和復(fù)雜人心的判斷，這些書大浪淘沙流傳了千年，寬泛地為海內(nèi)外的讀者熱愛，是因為在每一個時代，每一個國家，這些規(guī)律是永恒的，任何人都可從中受益。

作者們經(jīng)歷亂世，見識過紛亂繁雜的刀光劍影，體驗過生不由己的顛沛流離，反復(fù)跟你強調(diào)一些普世的道理：就像為人應(yīng)具備順勢而為，隨機應(yīng)變的能力，還應(yīng)保持歸真返璞的心境，以不變應(yīng)百變，這是世間的本質(zhì)。寫書于他們而言，只為了一種善意，為未來的華夏族人或天下人，送出一份份精心制作的禮物。

洪應(yīng)明也是其中的一位，他用一生跌宕起伏的故事，所思所悟，用他虔誠的愛，笑著對后世的國人說：

“這360則，篇篇皆血淚，記得常讀，祝通達(dá)，開心！”