周公曾經(jīng)對(duì)伯禽說(shuō)，《易》中有一道，得之，“大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身”，這一道，據(jù)說(shuō)就是周易15之謙卦。

《書(shū)》云：滿(mǎn)招損，謙受益。所謂謙，通俗的解釋?zhuān)褪侵t虛，不自滿(mǎn)，不自足，不自大，對(duì)自己的失誤或不完善愧歉不安，能夠反省自己，鞭策自己與日俱進(jìn)，永遠(yuǎn)充實(shí)自己。

謙，言兼。兼由雙【禾】和一個(gè)【又】字構(gòu)成，【禾】，由一粒種子生長(zhǎng)出多顆種子，指植物的周期性生長(zhǎng)繁衍，【又】表示普遍聯(lián)系，聯(lián)系的普遍性，客觀(guān)性，兩個(gè)并行生命的周期性生長(zhǎng)繁衍，其間的普遍聯(lián)系，叫做兼，沒(méi)有一個(gè)生命是孤立的，生命與生命之間，總存在某種聯(lián)系，影響著彼此的變化和發(fā)展，簡(jiǎn)言之，兼是生命的融和，我中有你，你中有我，生命在精，氣，神，形各個(gè)層級(jí)的融和，叫言兼，即所謂謙。

單純從字面上看，謙本身似乎與不自滿(mǎn)沒(méi)什么關(guān)系，這個(gè)不自滿(mǎn)的含義，其來(lái)源，就是周易的謙卦。

謙卦?xún)?nèi)艮外坤，上地下山，謂之地山謙。內(nèi)艮，艮寫(xiě)成匕目，從聚焦觀(guān)察中獲取能量，表示持續(xù)加強(qiáng)的觀(guān)察，是意識(shí)的溯源和累積。外坤，土中生命的陰陽(yáng)變化，通過(guò)變化獲得生命發(fā)展的動(dòng)力，形成自己的道路。內(nèi)艮外坤，意識(shí)通過(guò)持續(xù)深入的觀(guān)察，進(jìn)入生命的變化發(fā)展之中，與生命融和為一體，可見(jiàn)謙是意識(shí)對(duì)生命的觀(guān)察，是意識(shí)深入生命的過(guò)程，也是生命的覺(jué)悟過(guò)程，是生命認(rèn)知自我的過(guò)程。

地山謙卦，用佛陀話(huà)講，就是覺(jué)知。覺(jué)知有三個(gè)層面，叫佛陀耶，覺(jué)(覺(jué)知)，悟(領(lǐng)悟)，了(圓滿(mǎn))，覺(jué)知有三重境界：自覺(jué)（格物致知），覺(jué)他（覺(jué)知利生），覺(jué)行圓滿(mǎn)（知行合一）。覺(jué)悟有情，利益眾生，是菩薩道，覺(jué)行圓滿(mǎn)，是佛陀道，有情眾生，能自覺(jué)都很不容易，而餓鬼畜生因貪嗔癡，基本失去了覺(jué)知的能力，謙卦的道行是如此之深，如此之難，你還有什么可以自滿(mǎn)自足自大的理由？

有人講，才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽(yù)，位高而不自傲，這叫謙，雖然能做到上面所講的境界，已經(jīng)是很不容易了，但離謙的境界，還差十萬(wàn)八千里。

簡(jiǎn)而言之，意識(shí)深入生命，生命因此而覺(jué)悟，謂之謙，故《易》曰:謙，亨，君子有終。成佛悟道做君子，皆由謙而入其門(mén)。