詩詞創(chuàng)作盡管被劃入形象思維范疇，但在構(gòu)思中也不乏邏輯思維的運(yùn)用，比如詩的“起承轉(zhuǎn)合”本身就是一種邏輯結(jié)構(gòu)。而邏輯思維（Logical thinking），指的是人們在認(rèn)識過程中借助概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識過程，又稱抽象思維或理論思維。

邏輯思維至少涉及四個層面：形式邏輯（字面或結(jié)構(gòu)）、事實(shí)邏輯（生活或歷史）、藝術(shù)邏輯（無理而妙等）、辯證邏輯（不走極端等）。李商隱的七律被公認(rèn)為不太好懂，但絲毫不減人們的喜愛之情，其中比較關(guān)鍵的一點(diǎn)就是合乎形式邏輯，也就是說字面上是講得通的，而且看上去和吟起來都很美。還有些詩看似與生活邏輯不符，其實(shí)遵循的是藝術(shù)邏輯，即“無理而妙”是也。如李益《江南曲》之“早知潮有信，嫁與弄潮兒”；李賀《南園》之“可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒”均是如此?！督锨分谐逼鸪甭溆衅湟?guī)律，故與“信”很容易掛上鉤；《南園》中風(fēng)確可傳遞香氣，與“媒”也易于搭上線。如果失去了這些“內(nèi)在”的邏輯關(guān)聯(lián)，藝術(shù)邏輯就很難成立。有位詩人的《初冬過故人莊》頭四句是：“紅楓秋已過，白葦失憑將。欲展泠泠善，頻翻寸寸香?！敝苯影烟J葦與“善”“香”彼此關(guān)聯(lián)，就缺乏內(nèi)在邏輯。運(yùn)用藝術(shù)邏輯思維還有一種情況，就是看似違反歷史事實(shí)，卻收到了意想不到的藝術(shù)效果。比如李商隱的《北齊（之一）》：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽?！痹娙藢⑿z進(jìn)御與北周的軍隊(duì)攻破晉陽這兩件并非同時(shí)發(fā)生的事，顛倒時(shí)空剪接組合在一起，揭示了北齊當(dāng)政者荒淫腐敗而導(dǎo)致亡國的慘痛教訓(xùn)，既耐人尋味而又發(fā)人警醒。

值得強(qiáng)調(diào)的是，詩詞構(gòu)思中邏輯關(guān)系的運(yùn)用與論文結(jié)構(gòu)中邏輯關(guān)系的運(yùn)用是有區(qū)別的。論文及賦文中的邏輯關(guān)系是明顯的，很多時(shí)候會出現(xiàn)明確的邏輯關(guān)系“引導(dǎo)詞”，像“因?yàn)椤浴薄ⅰ氨M管……但是”、“至若”、“是則”等等，詩詞則不然。比如李商隱的《北齊（之一）》，就沒有用任何邏輯關(guān)系引導(dǎo)詞；即便有些詩用到“緣何”、“假如”、“但”等引導(dǎo)詞，而接下來的內(nèi)容仍然是形象思維的再現(xiàn)。比如來鵠的《題廬山雙劍峰》：“倚天雙劍古今閑，三尺高于四面山。若使火云燒得動，始應(yīng)農(nóng)器滿人間?！痹娗山鑿]山雙劍峰名字中的“劍”字進(jìn)行形象生發(fā)和演繹，從而創(chuàng)造了別具新意的藝術(shù)境界。詩中運(yùn)用了引導(dǎo)詞“若使”來展開邏輯推演，嚴(yán)格說來是邏輯想象，其與形象思維相伴而生。那么純粹運(yùn)用邏輯推演方法能寫出好詩嗎？我們看劉皂的《渡桑干》：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！比娂?nèi)毁x筆，卻依舊無比動人。關(guān)鍵在于作者擅用對比手法去層層遞推，直至不堪之境?？梢娺壿嬎季S在詩詞創(chuàng)作中不僅重要，而且必要。

（該文為《湖北詩詞》2021年第1期“卷首語”）