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這首詩的創(chuàng)作時間不詳，后人輯錄時、歸為未編年詩。 從詩的內(nèi)容上看，當是李商隱在玉陽山學道時、先后認識了宋真人和劉先生。此后遇到了宋真人，在攀談中方得知宋、劉二人是親戚，遂寫下此詩。而且，由題目稱劉為“先生”、尾聯(lián)將劉比之“周史”而自比“徐甲”上看，應該是當初在學道時、劉曾經(jīng)授業(yè)于李商隱。
“宋真人”，當是宋華陽姊妹之一，曾與李商隱同在玉陽山學道。 “清都”，用《列子》典：“清都紫微，鈞天廣樂，上帝之所居。”此處當指玉陽山道觀，即李商隱昔日學道之所。 “淪謫”，被貶，淪落。此處以神仙降臨凡間喻宋真人。 “帝辰”，指帝王所居，又引申為王位、帝王；也指天宮，天帝所居。 “蕊珠人”，蕊珠：蕊珠宮，亦省稱“蕊宮”。道教經(jīng)典中所說的仙宮?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》注：“蕊珠，上清境宮闕名?！薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)》：“太上大道玉晨君，閑居蕊珠作七言?！贝颂帯叭镏槿恕敝赶扇?。 這一聯(lián)的意思是：宋真人一別仙宮千年，至今還沒有回去見蕊珠宮的仙人。 頷聯(lián)承首聯(lián)的“蕊珠人”，引出宋、劉兩人的親戚關系。 “茅許”，指指茅盈、許邁。茅盈，西漢咸陽人，道教茅山派創(chuàng)始人。許邁，晉人。二人皆得道成仙者。 “劉盧”，：指劉琨、盧諶，晉人。劉琨是盧諶的姨父。劉琨在晉愍帝時拜司空、大將軍、都督并冀幽諸軍事。盧諶曾任后趙侍中、中書監(jiān)及冉魏中書監(jiān)等職。二人都有作品傳世。此處以“劉盧”喻宋、劉二人。這一聯(lián)的意思是：很吃驚你們二人是同仙籍，卻不知道你們二人還是親戚。 “鳳篆”，鳳篆：也稱云篆、鳳文。指道家所用的文字?！度唇?jīng)》：“道家字曰云篆、曰天書、曰龍章、曰鳳文。” “金華”金華山石室，傳說中的仙人石室。用《神仙傳》中“皇初平”(一名黃初平，即赤松子)成道之典。 這一聯(lián)的意思是：你們迷于苦讀玉檢賜書(道教經(jīng)典)，你們升天所乘的龍駕，因時間太久、龍鱗已冷。 尾聯(lián)合筆扣題“兼寄清都劉先生”，贊美并感謝劉先生，帶出自己。 “徐甲”，用《神仙傳·老子》典：“老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十錢。甲見老子出關游行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令尹喜，以言老子。而為作辭者亦不知甲已隨老子二百馀年矣，惟計甲所應直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭于尹。喜得辭一驚，乃見老子。老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日，汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？」乃使甲張口向地，其《太玄真符》立出于地，丹書文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以《太元符》投之，甲立更生。”此處以周史喻劉先生，以徐甲自比。 這一聯(lián)的意思是：如果不是因為遇到了您這樣“周史”一樣的仙人，我哪里像徐甲一樣得有此身？(我哪里會學到道家的真諦？)
這是一首應酬之作，詩的內(nèi)容不過是贊美一起學道的朋友。值得學習的，是作者的謀篇老到的手法。 這首詩中，寫入了三個人：宋真人、劉先生和作者本人。作者寫這首詩的基本構思是：贊美宋真人→點出宋真人和劉先生的親戚關系→贊美兩人潛心道學→贊美劉先生、帶出作者。 如此構思安排，在短短的一律之中，三個人的身份以及之間的關系，交代得清清楚楚，且不耽誤贊美兩人。這些都是謀篇之功。 當然，這首詩的表現(xiàn)手法，對于善于謀篇納事的李商隱來說，太輕松了。在《贈趙協(xié)律晢》一律中，李商隱更是安排進去了四個人：令狐楚和崔戎、趙晢和作者，并且將四個人的錯綜關系和身世交代得清清楚楚：令狐楚和崔戎是好朋友，他們四個人都相互認識，趙哲和李都商隱出自令狐門下，趙和李還是親戚、他倆還曾經(jīng)共事過，崔戎是趙和李的叔叔，令狐楚升遷到長安了，崔戎去世了，趙和李現(xiàn)在要分別了。這么多事情都安排在一首七律中，還不顯得擠、還不耽誤作者抒發(fā)離別之情。能夠實現(xiàn)這一效果，除了貼切的用典節(jié)省了篇幅字數(shù)外，謀篇結構也起到了至關重要的作用。 首聯(lián)贊宋真人。頷聯(lián)道出宋真人與劉先生之間的親戚關系。頸聯(lián)轉筆，合贊二人潛心修道。尾聯(lián)贊劉先生，并帶出作者。
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