已經(jīng)進(jìn)入中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的備考期，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家奉上“”，相關(guān)內(nèi)容整理如下：

1.【原文】善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)；審清濁，而知部分；視喘息，聽(tīng)音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無(wú)過(guò)，以診則不失矣。

【導(dǎo)學(xué)】基于陰陽(yáng)理論指導(dǎo)中醫(yī)診法。

本段原文指出“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”，以陰陽(yáng)作為臨床診治疾病之綱領(lǐng)。

2.【原文】故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之。其慓悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。

【導(dǎo)學(xué)】中醫(yī)“因勢(shì)利導(dǎo)”的治療原則。

本段原文以陰陽(yáng)理論為綱，論述了“因勢(shì)利導(dǎo)”的中醫(yī)治則。

“因勢(shì)利導(dǎo)”的治則包括三個(gè)方面：其一，根據(jù)病變之勢(shì)擇時(shí)治療。其二，根據(jù)病位之勢(shì)順勢(shì)治療。其三，根據(jù)虛實(shí)之勢(shì)扶正祛邪：

3.【原文】食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也。

【導(dǎo)學(xué)】本段討論了谷食和水飲在人體的轉(zhuǎn)輸過(guò)程，指出了診氣口決死生的原理，提出了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”整體觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然息息相應(yīng)的整體性。

（1）谷食的轉(zhuǎn)輸過(guò)程

（2）水飲的轉(zhuǎn)輸過(guò)程

（3）“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”整體觀

（4）診寸口脈的重要性

4.【原文】所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智

【導(dǎo)學(xué)】本段指出了人的認(rèn)知思維形成的過(guò)程。由任物到處物的過(guò)程，包含了由感覺(jué)-知覺(jué)-記憶-比較-分析-綜合-判斷的由感性到理性、由刺激到反應(yīng)、由認(rèn)識(shí)事物到正確處理事物的意識(shí)思維過(guò)程。

5.【原文】生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄。

【導(dǎo)學(xué)】本段強(qiáng)調(diào)了精神魂魄四者并存并用。

素問(wèn)·生氣通天論

6.【原文】陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。

【導(dǎo)學(xué)】本句論述了陰陽(yáng)互根互制的關(guān)系。

7.【原文】余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。

【導(dǎo)學(xué)】本段提出了“百病生于氣”的觀點(diǎn)。認(rèn)為多種疾病的發(fā)生都是由于各種內(nèi)外致病因素使氣機(jī)失調(diào)所致。

8.【原文】諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘈，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火；諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

【導(dǎo)學(xué)】本段論述了病機(jī)的概念，以及掌握病機(jī)的重要性，提出了病機(jī)十九條，闡明了審察病機(jī)的原則與方法。

9.【原文】逆者正治，從者反治，從少?gòu)亩?，觀其事也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因熱用，寒因寒用；塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因；其始則同，其終則異；可使破積，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已

【導(dǎo)學(xué)】本段論述了正治法和反治法。

10.【原文】凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿，喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干，善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墮，發(fā)咳，嘔汁，上為大塞。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。

【導(dǎo)學(xué)】本段闡述了五臟痹的癥狀特點(diǎn)。

11.【原文】平治于權(quán)衡，去宛陳莝，微動(dòng)四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府，精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，疏滌五藏。

【導(dǎo)學(xué)】本段指出了水腫的治則及治法

1.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“求于本”的“本”是指

A.病因

B.病機(jī)

C.病性

D.陰陽(yáng)

E.寒熱

2.《素問(wèn)·生氣通天論》中，“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”，論述了陰陽(yáng)之間存在何種關(guān)系

A.對(duì)立制約

B.互根互制

C.互為消長(zhǎng)

D.平衡協(xié)調(diào)

E.互相轉(zhuǎn)化

3.《素問(wèn)·至真要大論》云：諸氣膹郁，皆屬于

A.肺

B.火

C.肝

D.濕

E.心

【參考答案及解析】

1.【答案及解析】D。“治病必求于本”意為診治疾病必須要推求明陽(yáng)的盛衰，故“本”指陰陽(yáng)。

2.【答案及解析】B?！瓣幷?，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”論述了陰陽(yáng)互根互制的關(guān)系。

3.【答案及解析】A。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘈，皆屬于火。