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由祖慰先生的絕筆《天問》（2023年出版），而及《黑眼睛對著藍(lán)眼睛》（2017年出版），再讀《朱德群傳》（2001年出版）。我始終認(rèn)為，對于一名著作家而言，無論他一生出版了多少部專著，其實都是在寫一本書。祖慰先生一生之著述遠(yuǎn)不止此，還有短篇小說、長篇小說、報告文學(xué)等。然就我所讀其上述著作來看，他都是圍繞一個個問題在寫作，而此一特點(diǎn)最密集地體現(xiàn)在《天問》一書中，比如： “為什么史前雕塑呈現(xiàn)的女性形象多奇丑無比？” “為什么說人類第一批城市的和平崛起跟蘇美爾人塔廟建筑分不開？” “為什么自然資源最貧瘠的古希臘卻成了歐洲文明之母、藝術(shù)之母？” “為什么古希臘奧運(yùn)會的運(yùn)動員必須脫光衣服進(jìn)行比賽？” “為什么古希臘戲劇竟比中國戲劇足足早了2000年？” “為什么唯獨(dú)中國開創(chuàng)了山水畫和山水詩？” …… 據(jù)說他“針對法國著名藝術(shù)評論家的鴻篇巨制《世界藝術(shù)史》，發(fā)出了廟堂里的'天問’（列出102問，寫出25問）”（游潔語）。我覺得，這25問，猶如那斷臂的維納斯，自有其獨(dú)特之魅力! 我是由祖慰先生的“天問”來閱讀上述著作的，他的這些“天問”對我啟發(fā)極大。對于他關(guān)于這些問題之解答，我也大部分認(rèn)同。然其中的一個發(fā)現(xiàn)卻引發(fā)了新的疑問。 那便是《黑眼睛對著藍(lán)眼睛》中的《移民文化——具有極多創(chuàng)意因子的雙螺旋鏈》。作者由他在巴黎看到的三個發(fā)人深省之“移民空間”而引發(fā)思考。一是旺多姆廣場由猶太人經(jīng)營的大牌珠寶店；二是巴黎19、13區(qū)里經(jīng)營著中餐館、小超級市場的中國移民；三是巴黎郊區(qū)居住在汽車?yán)摹按笈褴嚒鄙现召愐泼瘛Ｗ髡邔Ρ攘思召愐泼?、中國移民與猶太移民這三個群體。
此三個群體中，猶太移民無疑獨(dú)占鰲頭。作者舉統(tǒng)計數(shù)據(jù)為例，“自1901年以來，共頒發(fā)諾貝爾獎513人次，猶太人獲獎88人，占17%。可是，猶太人只占世界總?cè)丝诘那Х种笥?/span>!”非止此也，而在諾貝爾獎涵蓋范圍之外的如專攻病態(tài)金融的索羅斯、英特爾公司董事長安德魯·格羅夫、哲學(xué)家維特根斯坦、社會學(xué)家杜爾克姆、未來學(xué)家D.貝爾、經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞繆爾森、“現(xiàn)代音樂之父”勛伯格、大作曲家馬勒、大鋼琴家魯賓斯坦、“世界小提琴之王”大衛(wèi)·奧宜斯特拉哈、梅紐因等……簡直如夜空中閃耀的群星。 而“被稱為改變20世紀(jì)世界秩序的三個大人物——愛因斯坦、弗洛依德、馬克思——都是猶太移民”。換句話說，假如缺了猶太人，人類的夜空將黯淡失色不少!猶太人之優(yōu)秀無可質(zhì)疑! 可作者的問題也隨之而來—— 奇怪的是，當(dāng)猶太人于1948年復(fù)國后，聚居在以色列國的猶太國民卻并不是天才輩出的，其創(chuàng)造活力充其量與其他中上等國家相似，遠(yuǎn)遜于美國等發(fā)達(dá)國家，何故？換句話說，為什么猶太人散居列國當(dāng)移民時了不得，而聚居在一起當(dāng)以色列國民時并沒有什么不得了？ 作者由此問題深挖，發(fā)現(xiàn)了兩條異質(zhì)的智慧雙螺旋鏈。 一條智慧基因鏈是“猶太移民獨(dú)具一個'手提式希伯來文化’，即被譽(yù)為'具有偉大見解、偉大力量的寓言、傳說、軼事的知識寶庫’的63卷《猶太法典》。這是其他移民所沒有的……《猶太法典》是數(shù)千年猶太文化的結(jié)晶，內(nèi)容包羅萬象，是猶太人智能的大規(guī)模集成”。 另一條智慧基因鏈?zhǔn)莾S居國的，“猶太移民無論窮和富，都會竭盡所能、相互幫助，爭取讓孩子們上僑居國最好的學(xué)校，取得最高的學(xué)位。這樣高端的民族自定義，猶太移民的孩子比其他移民的孩子在接受所在國教育的程度方面要高得多。他們遵照《猶太法典》的指引，獲得了僑居國的頂級'智慧基因鏈’”。 作者由此推論出，“猶太移民的孩子，就擁有了兩個民族的智能資源，擁有兩個異質(zhì)的智能鏈，而且特別要強(qiáng)調(diào)的是，都是高端的優(yōu)質(zhì)的。猶太移民的孩子具有的智慧庫，不僅比其他移民的孩子巨大，也比僑居國的孩子拔尖。他們的智能結(jié)構(gòu)模型，類似于有性繁殖生命的基因模型，即由父母兩條不同性狀的基因鏈組合起來的最富原創(chuàng)性的雙螺旋”。 作者進(jìn)一步由生命的起源，到人的大腦的創(chuàng)造機(jī)制展開論述，認(rèn)為“人的創(chuàng)造活力取決于所儲備的信息量和組合信息的方法。優(yōu)越的思維方法（即組合信息的方法），將豐厚的信息（即組合概率大的信息），超常地組合出對自然或?qū)θ宋挠行掳l(fā)現(xiàn)的成果，這就是創(chuàng)造……如果像猶太移民那樣，把本民族和僑居國的異質(zhì)信息資源進(jìn)行組合，那就是生命的有性繁殖了，立即會具有'寒武紀(jì)大爆發(fā)’的創(chuàng)造活性。這就是猶太移民造就出超人類總?cè)丝诒壤氖澜缂壌蟛诺膴W秘”。 作者緊接著以中國近代以來在各領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之人才作為佐證進(jìn)行論述，如魯迅、錢鍾書、熊慶來、林風(fēng)眠、蔡元培、錢學(xué)森等人，“他們能夠出類拔萃，就在于他們多了一條異質(zhì)智能鏈進(jìn)行極有原創(chuàng)活性的組合”。
而成為法蘭西學(xué)院藝術(shù)院士的趙無極、朱德群也是如此，“他倆都是林風(fēng)眠為校長的杭州美專弟子，在20世紀(jì)30年代，林風(fēng)眠就為他們設(shè)計了一套雙螺旋藝術(shù)基因教育：由留學(xué)巴黎高等美術(shù)學(xué)院的吳大羽講授法國后期印象主義到野獸派的油畫，由集中國文人畫大成的潘天壽傳授中國國畫。趙、朱畢業(yè)后又先后旅居法國成了移民……進(jìn)一步建構(gòu)起了頂級的中法藝術(shù)基因的雙螺旋，像生命基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的制造一樣，指導(dǎo)了他們的創(chuàng)作”。 反觀以色列，“當(dāng)猶太人回到以色列，那就和別的國家國民差不多，只具有本國的那條智能基因了”。 祖慰先生所發(fā)現(xiàn)的世界頂級人才智慧基因雙螺旋結(jié)構(gòu)，此前雖也有人模糊地論述過，卻從無如此深入、清晰、有力之論證，我深深地被折服了。 巧的是，很快與華東師大的潘教授吃飯。席間，我同他聊起了祖慰先生的觀點(diǎn)。潘教授是教物理的。沒想到他略一沉思，對于以色列國雖全是猶太人，卻未能像那些散居世界各地的猶太人那樣，涌現(xiàn)出燦若群星般的世界級人才來，發(fā)表了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為： 以色列國之所以未能涌現(xiàn)出眾多世界級人才，主要在于他沒有世界一流的大學(xué)。要構(gòu)建世界一流大學(xué)，非有一流的人才不行。而以色列國土面積本來不大，且自1948年建國以來，戰(zhàn)火連綿不斷。這樣以來，許多世界一流的人才，出于自身安全等考慮，就未必愿意來此任教。而缺乏世界一流之高校，欲培養(yǎng)世界一流之人才，談何容易! 潘教授從這個角度來思想此一問題，卻是我沒有想到的。而他之所以能如此思考，是基于他對以色列高等教育的了解。他有一鄰居的小孩就曾考入以色列的大學(xué)就讀，但很快就轉(zhuǎn)學(xué)去了英國讀書。 查《QS2022年世界大學(xué)排行榜》，以色列的前三所大學(xué)的世界排名分別是：希伯來大學(xué)排名第198位，特拉維夫大學(xué)排名第255位，以色列理工學(xué)院排名第330位，遠(yuǎn)低于我們的清華大學(xué)（第17位）、北京大學(xué)（第18位）、香港大學(xué)（第22位）、復(fù)旦大學(xué)（第31位）、香港科技大學(xué)（第34位）、香港中文大學(xué)（第39位）、浙江大學(xué)（第45位）、上海交大（第50位）、香港城市大學(xué)（第55位）、香港理工大學(xué)（第66位）、中國科大（第98位）。看來排名數(shù)據(jù)也支持他的說法。 另外，祖慰先生運(yùn)用智慧雙螺旋結(jié)構(gòu)來解釋所涌現(xiàn)出的世界級猶太人天才固然有其道理。然對于那些非移民的、自小便居住在自己國家的西方國家之超一流人才，又當(dāng)如何解釋呢？ 我想，祖慰先生之著《天問》《黑眼睛對著藍(lán)眼睛》，并非是要終結(jié)問題，而是要引發(fā)人們之思考來吧。因閱讀而引發(fā)疑問與深入思考，不正是祖慰先生閱讀與思考的方式么？我們雖然質(zhì)疑了祖慰先生得出的結(jié)論，可此一質(zhì)疑之方式，卻十分吻合祖慰先生的做法。我想，祖慰先生在天之靈，也是會贊同的吧。 衷心地希望，每一個閱讀《天問》的人，都能夠由此而引發(fā)出真正屬于自己的“人問”來。 二零二三年五月十三日上午 郁土微信相關(guān)文章 ———————— |
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