老舍先生也在《正紅旗下》寫過一段隨份子的事情：“這些婚喪大典既是那么重要，親友家辦事而我們?nèi)倍Y，便是大逆不道。母親沒法把送禮這筆支出打在預算中，誰知道誰什么時候死，什么時候生呢？不幸而趕上一個月里發(fā)生好幾件紅白事，母親的財政表格上便有了赤字?！?/p>

老舍這段生動的文字講述的就是份子錢打破了家中的收支平衡的文學故事。眾所周知，文學來源于生活，文學作品是現(xiàn)實生活的寫照和體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，收支平衡是一個家庭得以正常運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟基礎。

支出大于平衡，難免會讓人進行一番算計，要么開源節(jié)流，要么增收節(jié)支。對于一個家庭來說，這一點很重要；對于個人來說，這一點也很重要。

對現(xiàn)在的年輕人來說，每年的五月、十月、過年，都是支出陡然增加的時刻。愉快的法定長假，也不過是挨個換地方祝賀婚慶的排隊趕場。就像剛剛過去的五一假期，放假五天，被擠兌了兩個休息日的惱恨，才換來連休五天的小確幸，可是這個小確幸也會被一封封婚禮請柬無聲打破。

就連心心念念的跨省旅游和出國旅行，也終將隨著一封封婚慶請柬而變成同事舊友酒店一日行。更讓錢包不堪重負的是，各種網(wǎng)上支付、紅包打款、電子請柬等流水般的份子錢賬單，卻實實在在滿足了“人不到禮到、一口四喜丸子都吃不到”的尷尬事實。

一

份子錢的習俗由來已久，就是在一個親友圈中，大家自掏腰包向某人送賀禮，當然份子錢也是不相等，大概率都會匹配當?shù)仫L俗和個人經(jīng)濟實力，如紅白事、孩子滿月宴、升學宴等，其中以婚慶喜事最為濃烈。

份子錢起源于人類歷史上人口流動性相對較低的時代，與中華文化中的大局觀及儒教泛家族主義的精神內(nèi)核緊密相關。簡單來說就是如果某戶人家籌辦一次大事費時費錢，鄰里親友便相互幫襯著，把事辦周全。

在經(jīng)濟落后的農(nóng)耕社會，份子錢自然而然形成了這種原始的互濟互助的形式。如今，隨著商品經(jīng)濟觀念加深，人們手上也有了積蓄，送份子錢的古老習俗又悄然復興，也為大家所接受。

份子錢在此回歸，并逐漸發(fā)展成為維護人際關系的一種方式。隨著科技的發(fā)展和社交軟件的興起，網(wǎng)上支付的密碼似乎在一夜之間被人們掌握，紅包里的金額面值越來越大，短短十年間，份子錢已經(jīng)翻了幾十倍。

人們的支付方式也在悄然發(fā)生改變，份子錢也不例外。份子錢不光存在于親友間的婚禮場合、喪葬禮、喬遷禮、祝壽禮、足月禮、升學禮，都少不了份子錢?？傊?，份子錢占據(jù)收入與支出的事實，大概是每個成年人無法回避的人生吧，畢竟每個人都有不同的圈子，不同的親友，不同的人際關系。

隨禮湊份子不過是花錢買安心，拿到錢的人自然開心，彼此關系也得到延續(xù)，而這樣的背后，是一場場頗具諷刺意味的假象和狂歡。

雖說份子錢這個習俗也算是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，但一直不怎么受待見是真的。因此，越來越多的年輕人對份子錢的熱情持續(xù)衰減，不愿隨份子錢已經(jīng)成為年輕人之間形成了一種默契，不愿隨份子錢的觀念在年輕人之間成為了不爭的事實。

二

其實，不光是像份子錢這樣背負著中華傳統(tǒng)文化的習俗熱度在慢慢衰減，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，許多文化習俗逐漸失去了其原有的光彩和景象，然后消失得無影無蹤。

人們感同身受的是，如今的傳統(tǒng)節(jié)日也沒有了往日的傳統(tǒng)風俗，常聽人們談起，如今的年味也越來越淡了，其中的原因也是耐人尋味的。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。

比如端午節(jié)，如今已經(jīng)很少有人在端午節(jié)賽龍舟，佩戴香囊荷包，舉行一系列豐富多彩的節(jié)日慶?；顒恿?。再比如重陽節(jié)登高、插茱萸，中秋節(jié)賞月、慶團圓、獻月亮，臘月初八熬臘八粥祈平安等節(jié)日文化和習俗，也在悄無聲息中離我們的生活圈越來越遠。

在圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日被人們熱火朝天地慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的中華傳統(tǒng)節(jié)日與習俗呢？

傳統(tǒng)的歌舞也面臨著消失的事實。像鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、滑板等卻被年輕人大加追捧，成為他們趨之若鶩的事物。

隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。如搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，一些民間音樂以及國粹京劇也受到了不同程度的沖擊和冷落。

最讓人感到無能為力的就是中國傳統(tǒng)戲曲的日漸式微了，陽春白雪、曲高和寡的文學故事也被現(xiàn)實境遇詮釋得越來越逼真。

中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。

中國戲曲的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

可是即便如戲曲這樣的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也面臨著衰減甚至消失的不爭事實。來自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，建國初期，尚有368個劇種，目前只剩下286個，相當于平均每兩年就有3個劇種消失。其中，我們熟知的皮影戲，也在消失的邊緣無可奈何地徘徊。

此外，戲曲傳承人減少和戲曲人才流失也相當嚴重。數(shù)據(jù)顯示，許多地方特別是基層戲曲工作者收入普遍低于當?shù)仄骄べY水平。上世紀80年代初到本世紀初，戲曲演員人數(shù)直線下降，每年流失近4000人，這種現(xiàn)象直到近些年各級政府陸續(xù)出臺支持政策才略有改觀。

不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險，傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊，傳統(tǒng)的思想道德正在被人遺棄。

傳統(tǒng)文化習俗瀕臨消失，而我們卻無能為力，卻為了各種外來的文化節(jié)日興奮不已、頂禮膜拜。再這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化習俗就會消失在人們的記憶中。

三

究竟是什么原因?qū)е铝诉@些文化的消失呢？細加考量，仔細分析，就不難發(fā)現(xiàn)其中深層次的邏輯緣由。

首先是傳統(tǒng)文化習俗無法適應社會變革。

隨著世界各國經(jīng)濟、科技、文化的高速發(fā)展，社會發(fā)生了翻天覆地的變化。一些文化習俗無法適應這些變化，就會逐漸淡化甚至消失。

傳統(tǒng)的手工藝制品因為對勞動力、時間的要求過高，生產(chǎn)效率遠不能滿足市場需求，從而在市場上逐漸失去了市場競爭力。而流行于農(nóng)村的祭祀、祭祖等傳統(tǒng)風俗則因城市化進程加快、農(nóng)村人口減少等因素而日趨式微。

其次是傳統(tǒng)文化習俗受到外部文化的沖擊。

目前的全球化趨勢使得國與國之間的交往更加緊密，文化交融也隨之加深。

然而，傳統(tǒng)文化習俗卻面臨著外來文化的沖擊，無法適應外來文化的沖擊，逐漸式微，甚至被取代。例如，現(xiàn)代的娛樂方式，比如電影、電視、網(wǎng)絡游戲等，對年輕人深有吸引力，促使人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度逐漸淡漠。

再次是傳統(tǒng)文化習俗缺乏傳承者。

文化是一代代傳承下來的，然而，隨著年齡的增長，傳統(tǒng)文化的傳承者年事已高，傳統(tǒng)的文化知識和技能不能得到有效的傳承將會失去它的生命力，并由于傳承人的減少而式微。

最后一點，傳統(tǒng)文化習俗未得到有效追溯保護。

作為文化的媒介之一，大量的歷史文化資源、人文景觀卻未得到有效的保護。城市化建設、經(jīng)濟開發(fā)、文化產(chǎn)品的商業(yè)化等種種因素的影響下，很多文化瑰寶逐漸從人們的記憶中消失。這種現(xiàn)象在一些歷史較為悠久的國家尤為明顯。例如，大量的古建筑、文物遺址等因為這些不良影響而瀕臨消失。

小結(jié)

文化習俗的消失的原因是多方面的。為了不使我們遺憾，我們每個人應該成為傳統(tǒng)文化習俗的傳播者和建設者，努力使傳統(tǒng)文化習俗重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

傳統(tǒng)文化習俗是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲，我們每個人都應該為了傳統(tǒng)文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

所以，我們應該做的，唯有遵循文化習俗保護與傳承的理念，對文化資源加強保護，才能有助于我們保留文化瑰寶，傳承文明禮儀，為社會和人類的發(fā)展貢獻一份力量。