相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說：河出圖，洛出書，圣人則之，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數(shù)字，其和皆等于十五，十分奇妙。

對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是先民心靈思維的結晶，是古代文明的第一個里程碑。

《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產(chǎn)生了深遠影響。作為歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

1. 河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。

北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi)，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

白點為陽，黑點為陰，四象之中，每象各統(tǒng)領七個星宿，共二十八宿。以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

2. 河圖之數(shù)

01. 天地之數(shù)

河圖共有10個數(shù)，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：天地之數(shù)五十有五，即天地之數(shù)為55，以成變化而行鬼神也。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。

02. 萬物生存之數(shù)

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

03. 五行之數(shù)

五行之數(shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數(shù)。

一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之數(shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之數(shù)合而為十五數(shù)，故化為洛書則縱橫皆十五數(shù)，乃陰陽五行之數(shù)也。

04. 大衍之數(shù)

大衍之數(shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時也是天地之數(shù)的用數(shù)。天地之數(shù)55，減去小衍之數(shù)5得大衍之數(shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。

所謂“大衍之數(shù)50其用49”，就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

05. 天干交合之數(shù)

河圖之數(shù)十，乃十天干之數(shù)也。交合之數(shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德，正是萬物生存之數(shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

06. 六甲納音之數(shù)

天地之數(shù)55加上五行之數(shù)5，合化為60甲子五行納音之數(shù)，十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音，乃天地五行聲音之數(shù)也。

3. 河圖之理

01. 河圖左旋之理

坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，生氣上轉，如羊角而升也。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋，所以順生逆死，左旋主生也。

02. 河圖象形之理

河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

03. 河圖五行之理

河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

04. 河圖陰陽之理

土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

05. 河圖先天之理

什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。

先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。

河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也，又河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數(shù)、之理、至簡至易，又深遂無窮。

1. 洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數(shù)旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數(shù)納地支十二氣象，就是洛書之圖了。

只不過將火的2、7數(shù)與金的4、9數(shù)交換了位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏于用。

這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中央，九個數(shù)縱橫交叉皆為十五數(shù)，盡顯五行之妙，將先天之體化為后天之用了。

北方：一白點（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動，無定支，無常象，統(tǒng)化八方也。

以上乃洛書之象，（黑）、（白）、表示陰、陽。

2. 洛書之數(shù)

01. 五行之用數(shù)

洛書之數(shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數(shù)，乃五行之用數(shù)。大衍之數(shù)五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數(shù)。大衍之數(shù)五十，去五行之體數(shù)五，其用四十五為五行萬物之用數(shù)也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之數(shù)也。

02. 三才之運數(shù)

五行之數(shù)為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數(shù)合為九，陰數(shù)合為六，故卦爻里陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數(shù)，乃三才五行之數(shù)也。三才者天、地、人。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數(shù)也。

故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數(shù)也。

03. 九星之數(shù)

河圖為四象十干之數(shù)，洛書為九星八面之數(shù)。

九星之數(shù)為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每年一星，一直運行到現(xiàn)在。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風水命卦，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關系密切，故多用紫白九星測吉日。

04. 體用周天之數(shù)

洛書之數(shù)九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數(shù)十五，周流八方為一百二十數(shù)，共三才而合之即360數(shù)，為周天之數(shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之數(shù)360也。

05. 地支之數(shù)

子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數(shù)。由天干河圖之數(shù)根據(jù)地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也，主五行地支之化數(shù)。

而十二月令之數(shù)則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了。

3. 洛書之理

01. 右旋相克之理

河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之數(shù)也。

02. 右旋相耗之理

洛書五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

03. 相對沖克之理

由于中土顯用于八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克?？惨恢穗x九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤二死土沖艮八生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克巳火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數(shù)皆合而為十，為土之成數(shù)，乃陰土之數(shù)也，陰為靜，靜極生動，故十不自顯，而顯于九宮八卦十二支之動也。

04. 八方陰陽之理

河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數(shù)一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數(shù)二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化為八方，五行數(shù)位也動而變之：一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之數(shù)而不自顯。故河圖之數(shù)為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用于萬物與人也。

05. 紫白九星之理

洛書九星又稱紫白九星，皆落于九宮。九星按一定規(guī)律輪回，既可以用于元運，又適用于年運及個人風水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用于元運上分上下二元，共180年，每星管20年。五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數(shù)亦與九星合。）九星之理用于風水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。

06. 洛書與先天八卦數(shù)理

洛書九數(shù)，相對之和為十，為河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也；先天八卦數(shù)，相對之和為九，為洛書之用數(shù)，乃人通天徹地之數(shù)也。故邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖，用先天卦數(shù)也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之數(shù)，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數(shù)，得數(shù)可忘其象而思之理，得理者象數(shù)皆荃蹄也。

宇宙魔方，河圖洛書，與風水學究竟有什么關系！