中國的風(fēng)水文化，是一門古老的學(xué)問，是燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分。中國古典園林的“天人合一”、“師法自然”、“孤陰不生、獨陽不長”等設(shè)計理念，都是直接受風(fēng)水學(xué)理論的影響而形成的。

風(fēng)水造就了中國古典園林獨有的美感，其中也有很多有價值的思想。正如英國李約瑟博士所說：“風(fēng)水在很多方面都給中國人帶來了好處。比如，它要求植竹種樹防風(fēng)，以及強(qiáng)調(diào)住所附近的流水的價值。但是，其中也有迷信思想?！?nbsp;

如今，人們逐漸淡化了園林活動中的迷信色彩，而是突出強(qiáng)調(diào)風(fēng)水中具有科學(xué)價值的觀念，使得風(fēng)水發(fā)揮其正面作用。

風(fēng)水不能僅僅用簡單的科學(xué)或迷信來定義，事實上，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個范圍，它是幾千年來積累的生存智慧和文化基因，是一門大學(xué)問。其本質(zhì)是景觀建筑學(xué)，風(fēng)水學(xué)之內(nèi)核是中國古建筑理論之精華，現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)涉及地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境科學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體生命信息科學(xué)，以及：美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、民俗學(xué)等學(xué)科的綜合科學(xué)理論。

風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。

環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。中國風(fēng)水中的天人合一，陰陽平衡，五行相克能夠很好的體現(xiàn)這一原則。

風(fēng)水選址要“藏風(fēng)聚氣”，故講究山清水秀、山環(huán)水抱，強(qiáng)調(diào)天人合一，即人與自然、人與人，自然與自然的和諧。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。

流派之一巒頭派講究“辨方位，測山崗，察陰陽，觀流水”，雀“藏風(fēng)聚氣”、“山環(huán)水抱”和“龍真穴的”被稱為“風(fēng)水三要素”。

園林選址，風(fēng)水術(shù)以四靈之地為理想的環(huán)境，它的構(gòu)成模式完全套用四靈方位圖式，只是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱）等環(huán)境要素。

所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相對方位，并非東西南北的絕對方位。

△福建龍巖大河寺擴(kuò)建設(shè)計/上海善祥建筑設(shè)計公司

攝影：胡文杰

場地設(shè)計方面，中國古代建筑一般都將建筑、園林或庭院融為一體;建筑為陽，園林、庭院、天井為陰;在庭院中，一般喜歡植樹種花。古代園林設(shè)計中，經(jīng)常模仿太極圖，以地面為陽，水面為陰，呈現(xiàn)陰陽交合、陰陽平衡的狀態(tài)。

古人認(rèn)為方位有主從，可分陰陽，南北相比，北為尊。古代首都一般建在北方，所謂面南稱帝。明朝開國時期首都建在南京，不久就費時費力地遷到北京。陰陽與尊卑思想，結(jié)合日照的特點，使得建筑坐北朝南成為古建筑的普遍要求。

古人認(rèn)為，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。古建筑一般都遵循這樣的陰陽數(shù)理。如紫禁城內(nèi)城的城門配置，南設(shè)三門，南為奇數(shù)，為陽;北設(shè)二門，北為偶數(shù)，為陰。

對于地勢的選擇其實就是基于建筑環(huán)境通風(fēng)，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災(zāi)害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。

△麗江HYLLA荒野花園和草甸劇場/致舍景觀Z'scape 

圖片來源：河貍景觀攝影、morefotos、周婷、HYLLA孫一文

風(fēng)水理論特別重視“水”，認(rèn)為“吉地不可無水”，中國古代建筑與風(fēng)水在尋找寶地的時候就對水有極高的要求，所以“尋龍擇地須仔細(xì)，須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”。

有水就必定能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活都離不開水，所以那時候中國古代建筑與風(fēng)水所在乎的水主要是要保證生活。

在風(fēng)水上，河流可以定義為流動的財，而水庫、湖泊則可視為財庫。但是并不是只要有水流湖泊就會發(fā)財。一般情況下有利財運的“水”要滿足三個條件：

第一，水要保證是可以流動的活水；

第二，水質(zhì)沒有被污染，越清澈越好；

第三，距離適中，以距離不超過兩百米為宜。

除此以外還要判斷水流的方向是吉是兇。一般情況下，在住宅的朱雀位（前方）和白虎位（右邊）有水流湖泊都是比較好的風(fēng)水格局，都有利財運。

總之，山環(huán)則能“藏風(fēng)藏氣”，水抱則能“載氣納氣”。風(fēng)水學(xué)上的“水”，就是一切能夠界氣納氣，或者能給人們帶來幸福與吉祥的具有流動特性的元素。

現(xiàn)代建筑學(xué)中，“水”的安排也與其構(gòu)筑方法密切相關(guān)，決定著住宅的安危等情況。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，“水”一般代表“財”，庭院中水景的安排恰當(dāng)與否，和宅主的財富也有密切關(guān)系。所以在庭院的設(shè)計建設(shè)中，要從多方面考慮水景的安排。

庭院設(shè)計中，不乏以水池為中心，配以山石、游魚、睡蓮等，營造出溪澗、泳池、涌泉、池塘、小瀑布等形式，帶來分外怡人的景致，為空間帶來更多活力及趣味，也有正旺宅氣的作用。

△廣州合景月養(yǎng)云來/種地設(shè)計

攝影機(jī)構(gòu)：目外攝影

這里說的土壤，實質(zhì)是指風(fēng)水學(xué)“龍穴”所處明堂基地土壤，亦即建筑基地。考慮土壤肯定就是要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結(jié)構(gòu)好能夠保證耕種。

在古代，擇地定穴位后，為慎重起見，要開挖探井驗土，最好的土壤結(jié)構(gòu)變是土細(xì)但是不松，有些濕潤，色調(diào)鮮明而不暗淡，用現(xiàn)在的眼光的來看其實說的就是土壤的比重、密實度、承重性、以及濕度、有無污染、為了也是好的農(nóng)耕、生活能夠方便。

土質(zhì)的吉兇分別如下：

01、土質(zhì)堅硬，具有自然光澤的最佳；

02、土質(zhì)雖不堅硬，但是，早晚會自然潤濕地一定會繁榮；

03、土質(zhì)不松的土地，宜人居??；

04、雖然是砂地，但是有潤濕性，草木繁盛的地方也可居?。?/span>

05、上質(zhì)松弛，時常崩塌之地，屬兇；

06、草木不生之地，屬兇；

07、石礫多而土壤少的土地亦為不吉；

08、天晴時，也很潮濕的土地亦兇，病人不斷；

09、會挖出藍(lán)黑色土壤的土地，或棕黑色看似燒過的土地，而不濕潤，均屬兇；

10、土黃色濕潤而堅硬的土地，是土氣旺盛的吉地；

11、土色帶黃黑，且土質(zhì)有光澤的地方，會招來繁榮；

12、紫色的土地，且土質(zhì)光潤，會招來興??；

13、巖石無光澤，如燒焦般為兇。

△麗江HYLLA荒野花園和草甸劇場/致舍景觀Z'scape 

圖片來源：河貍景觀攝影、morefotos、周婷、HYLLA孫一文

01、根據(jù)有陽光照射的方位來選擇房屋坐向

一般的是選擇早晨陽光可以照射到的方位作為房屋的朝向方位，因為住宅中比較重要的就是陽光要充足，如果比較陰暗的話，不利于身體健康，也不利于增長家庭成員的運氣。

02、根據(jù)住宅風(fēng)水中的虛實原則來選擇房屋坐向

一般的住宅風(fēng)水中以實為坐，以虛為向，實者指的是房間、廚房等，為坐;虛者指的是陽臺、客廳，為向;一般的客廳中間都會有陽臺，外面的空間也是比較開闊，有陽光照射，因而一般在選擇房屋朝向的時候會以客廳、陽臺為向，即以陽光照射進(jìn)來的客廳陽臺所在的方位為向。

03、根據(jù)風(fēng)水學(xué)中的依山傍水原則來選擇房屋坐向

在風(fēng)水學(xué)中以山為坐，以水為向，即如果房屋周圍如果依山傍水的話，則房屋應(yīng)面朝流水，背靠大山，這樣的房屋朝向才算是比較合理的。

△融創(chuàng)·溪山春曉/樸喬景觀

攝影機(jī)構(gòu)：雪爾空間攝影

具有中國古典特色的居住區(qū)的景觀，主要是一些園林要素的反璞歸真，更加的人性化，遵循了道家的天人合一的思想。比如：大面積的水體，曲折贏回的水岸線，滿足了人類親水欲望;斜坡造園，增大園林面積增加了園林的“柔”的氣質(zhì);另外還有些居住區(qū)為了迎合居民的意愿還創(chuàng)造了清泉石上流的園林景觀;曲徑通幽的道路系統(tǒng)，營造出動感的園林景觀;而在綠化上使用全冠移植的成樹，把實景展現(xiàn)出來。

景觀與生態(tài)互補和諧而構(gòu)成好風(fēng)水，建造更好的人居環(huán)境，至少做到以下幾點：

01、自然景觀與人文景觀要交相輝映。

02、比例協(xié)調(diào)有機(jī)結(jié)合。不要給人以居住區(qū)只是混凝土森林的感覺。

03、你中有我，我中有你。特別要注意在圍合空間內(nèi)做足園林并見縫插針地綠化，符合中國園林中的天人合一的思想。

04、以大觀小，以小觀大。特別要注意以小觀大，即盡可能多設(shè)計一些假山、魚缸、小橋流水、綠化盆景。

05、步移景換，曲徑通幽。在園林中突出一個“活”。

06、虛實相生，回歸自然。

07、綠化系統(tǒng)的景觀功能與生態(tài)功能要協(xié)同發(fā)揮。

近年來，房地產(chǎn)住宅的綠化系統(tǒng)追求景觀需求有余而滿足生態(tài)需求不足的現(xiàn)象比比皆是。正確的做法應(yīng)該是充分發(fā)揮綠化系統(tǒng)的景觀和生態(tài)雙重功能。

△大地指紋 – 奢香古鎮(zhèn)古彝梯田/稻城景觀

攝影：丘文建筑攝影—邱日培

在建筑物選址和營造的時候，植物占據(jù)了非常重要的一部分。植物的生長非常依賴水和豐沃的土地，樹木長得好的地方，地氣也會旺，植物就能長得繁盛。用一個詞來形容就是：風(fēng)水好的一個場地的外在表現(xiàn)一定是“水清而木華”。

在傳統(tǒng)堪輿學(xué)的五行學(xué)說中，綠色的植物屬木，而植物學(xué)家在多年的研究當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，植物的種類極其豐富、包羅萬象，其實也有五行之分，對人體健康產(chǎn)生不同的調(diào)治作用。植物的五行分法非常專業(yè)，對植物不熟悉的人一方面可以從花的色彩來判斷，白色屬金，綠色屬木，藍(lán)色屬水，紅色屬火，黃色屬土;另一方面也可根據(jù)植物的特性來分辨，如熱的屬火，溫的屬土，涼的屬水，燥的屬金等。

屬金的為白色和杏色類植物，如：梔子花、木本繡球、白茶花、白玉蘭、荷花玉蘭、櫻花、道哥海棠、玉鈴花、梨花、流蘇、絡(luò)石、刺槐、雛菊、接骨木等。寓意肅穆，可以調(diào)節(jié)肺。

屬木的植物青綠色，如：綠色牡丹、綠色櫻花，雞爪槭、烏桕 、楊樹、青桐等。寓意健康、舒緩，可以調(diào)節(jié)肝。

△大地指紋 – 奢香古鎮(zhèn)古彝梯田/稻城景觀

攝影：丘文建筑攝影—邱日培

屬水的植物為藍(lán)色和黑色類，如：杜仲、女貞、竹柏、杜英、廣玉蘭、深山含笑等。寓意冷靜、莊嚴(yán)，可以調(diào)節(jié)腎部。

屬火的植物為紅色和紫色類，如：石榴、木棉、紅山茶、紅杜鵑、貼梗海棠、天竺葵、美人蕉、刺桐、郁金香、一品紅、木芙蓉、串錢柳、梅花、玫瑰等。寓意活力與溫暖，可以調(diào)節(jié)心臟。

△重慶華僑城濱江休閑帶/WTD緯圖設(shè)計

攝影：三棱鏡

屬土的植物為黃色和棕色類，如：金桂、連翹、金鐘、萱草、黃金槐、金葉女貞、金絲柳、金邊黃楊、金葉復(fù)葉槭、金葉水杉、金葉銀杏、金葉白蠟等。寓意富貴、祥和，調(diào)節(jié)脾胃。

風(fēng)水是在經(jīng)過審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，來營造良好的居住與生存環(huán)境，贏取最好的天時地利與人和，從而達(dá)到“天人合一”的至高境界。因此，在人居環(huán)境選址、規(guī)劃時，一定要多方位考慮風(fēng)水問題，擇一處風(fēng)水寶地護(hù)佑家人順?biāo)炱桨?/span>，傳承家族榮耀。

總之，一個宜居的居住區(qū)定一定程度上滿足人們的需求，居住區(qū)景觀已經(jīng)成為人們所需的必要因素之一，而風(fēng)水學(xué)說則是中國文化的經(jīng)典所在，對更加科學(xué)宜居的居住區(qū)的塑造，起到了輔助作用。