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（楊友蘇 攝） 富貴是人們所向往的，這一點(diǎn)連圣人也不否認(rèn)，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。但前提是“以其道”，如不以其道，則“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而》）。那么，怎樣得到的富貴才算是以其道呢？通往富貴之路到底有哪些呢？ 讀【美】霍華德·鮑所著《憲政與自由：鐵面大法官胡果·L·布萊克》，其第三章《伯明翰時(shí)光》中寫到布萊克（1886~1971）在阿拉巴馬州競(jìng)選國(guó)會(huì)參議員，他提出了一句競(jìng)選口號(hào)： 此一競(jìng)選主題幫助他擊敗了保守的頑固派們。這句競(jìng)選口號(hào)的來(lái)歷是這樣的： 布萊克的第二任夫人伊麗莎白講述了這條口號(hào)的來(lái)歷……一次，當(dāng)胡果沿著阿拉巴馬的鄉(xiāng)村小道開(kāi)車游訪時(shí)，他在一片農(nóng)田前停了下來(lái)。他向正在耕作的一位農(nóng)民做了自我介紹，并遞了他自己的名片。但是那位農(nóng)民卻說(shuō)他不會(huì)投票支持布萊克，而會(huì)投票支持約翰·班克海德，因?yàn)榘嗫撕５碌母赣H是一位優(yōu)秀的參議員，“所以我認(rèn)為我應(yīng)該支持他的兒子”。 胡果問(wèn)這位農(nóng)民有沒(méi)有兒子，農(nóng)民說(shuō)有；布萊克接著問(wèn)：“你打算讓他接受教育，希望他將來(lái)有出息嗎？”農(nóng)民又說(shuō)是的。于是胡果又問(wèn)這位農(nóng)民，他的兒子將來(lái)是否有可能成為本縣的遺囑檢驗(yàn)法官呢？結(jié)果又得到了肯定的回答。布萊克反駁說(shuō)：“他不可能!因?yàn)橥柌ぜ{倫是遺囑檢驗(yàn)法官，而他有兒子。按照你的說(shuō)法，他的兒子會(huì)得到這份工作。威爾伯還是本縣的一位優(yōu)秀的遺囑檢驗(yàn)法官?！?/span> 那位農(nóng)民怔住了，向胡果要了他的競(jìng)選名片，還說(shuō)要把這些名片給自己的朋友們看看。布萊克和這位窮農(nóng)民在棉田里的偶遇讓這條競(jìng)選口號(hào)傳開(kāi)了：“難道參議員的兒子就一定會(huì)是議員，而農(nóng)民的兒子就永遠(yuǎn)是農(nóng)民嗎？” 布萊克最終如愿成為參議員，開(kāi)始了他全國(guó)性的政治生涯。后來(lái)又被富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)任命為最高法院的大法官，任期長(zhǎng)達(dá)34年。 當(dāng)讀到他的這句競(jìng)選口號(hào)時(shí)，“王侯將相寧有種乎？”深深刺激到了我。我沒(méi)有讀到英文原著，不知其原話是如何說(shuō)的。但我想，譯者王保軍先生一定是非常熟悉司馬遷《史記·陳涉世家》中的這句話，并將其順手拈來(lái)，譯用到了此處，且十分貼切。參議員及大法官并非王侯將相，然在美國(guó)，無(wú)疑處于社會(huì)之頂層，現(xiàn)任總統(tǒng)拜登，就曾擔(dān)任過(guò)聯(lián)邦參議員；而湯姆·克拉克（1899~1977）就是先當(dāng)美國(guó)司法部長(zhǎng)，后任聯(lián)邦最高法院大法官的。 毫無(wú)疑問(wèn)，布萊克是憑借自己的能力與政治主張，通過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)而當(dāng)選聯(lián)邦參議員的。如果參議員可被視作富且貴的話，則他是通過(guò)競(jìng)選，由選民的選票而達(dá)此目的的，如若孔子在世的話，大約也會(huì)認(rèn)可此種富貴是以其道得到的吧。 那么，陳勝（？~前208年）呢？他年輕時(shí)給人當(dāng)雇工，心有不甘，一次，對(duì)伙伴們講“茍富貴，無(wú)相忘”而為人所嘲笑。后被征發(fā)去戍守漁陽(yáng)，到大澤鄉(xiāng)，遇雨，路不通，無(wú)法按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)，按法當(dāng)斬。于是他與吳廣合謀，殺掉守衛(wèi)軍官，舉旗造反，并號(hào)召同行的900名戍卒“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？” 雖然陳勝?gòu)姆Q王到兵敗身亡只有六個(gè)月的時(shí)間，然他所任命的那些侯王將相最終滅亡了大秦帝國(guó)，這一切，全拜他在大澤鄉(xiāng)的首義所賜。陳勝給別人當(dāng)雇工時(shí)，就對(duì)富貴懷著強(qiáng)烈之渴望。后來(lái)時(shí)機(jī)成熟，與吳廣攜手起義造反，并最終稱王，雖享受富貴只有短短半年，亦可謂達(dá)到目的矣。 如若孔子看到這一切，會(huì)認(rèn)可他這種博取富貴之道嗎？我們不能起孔子于地下而問(wèn)之，不過(guò)，孔子的嫡傳九世孫孔鮒（公元前246~前208），也就是那位當(dāng)秦始皇頒布《焚書令》時(shí)，將祖?zhèn)鞯娜寮医?jīng)典如《尚書》《論語(yǔ)》《禮記》《孝經(jīng)》等密藏到家中夾壁里，然后隱居嵩山，教授弟子者，當(dāng)陳勝稱王時(shí)，他就攜帶禮器投奔之，而被委任為博士的。 到了曹魏時(shí)期，發(fā)展出了選拔官員的九品中正制。此制度本是針對(duì)兩漢的察舉制度后期所滋生出的種種腐敗而誕生的，其創(chuàng)立之初，以家世、道德、才能三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)并重來(lái)衡量人物。然發(fā)展到后來(lái)問(wèn)題亦復(fù)不少，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”，最后則為隋唐所興起的科舉制度而取代。這一點(diǎn)，大詩(shī)人左思在《詠史·郁郁澗底松》中說(shuō)得好—— 郁郁澗底松，離離山上苗。 以彼徑寸莖，蔭此百尺條。 世胄躡高位，英俊沉下僚。 地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。 ……
（楊友蘇 攝） 門閥制度之危害，詩(shī)人體會(huì)得最為真切!當(dāng)此之時(shí)，欲得富貴，必由世族，“王侯將相，的確有種”! 然后，便是隋唐開(kāi)辟的科舉制度，一個(gè)人欲得富貴，讀圣賢書、中舉便是唯一之途徑。而當(dāng)天底下之聰明人，把科舉當(dāng)作取得富貴之唯一途徑時(shí)，帝王們就可安枕無(wú)憂了。所以，當(dāng)李世民看到新科進(jìn)士們魚貫從御史府出來(lái)時(shí)，不由得意地感慨道：“天下英雄，盡入吾彀中矣!” 相比兩漢之察舉，魏晉南北朝之九品中正，科舉制度無(wú)疑把取得富貴之大門開(kāi)啟得更為廣大也，一個(gè)人無(wú)論出身如何低微，都有可能通過(guò)科舉而改變命運(yùn)，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。學(xué)乃身之寶，儒為席上珍；君看為宰相，必用讀書人”“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”（汪洙《神童詩(shī)》）是也。由此，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”就成為必然。 當(dāng)然，范進(jìn)中舉之類的悲劇也就不少。此種取得富貴之渠道，比起陳勝、吳廣的高呼“王侯將相，寧有種乎”，揭竿而起，就要安全許多。正因如此，其深得歷代帝王與讀書之人的心，而持續(xù)上千年不衰，直至清朝覆亡前的1906年才得以廢除。 縱觀中國(guó)歷史，一個(gè)人欲取得富貴不外兩途，一種是通過(guò)做官，無(wú)論是察舉、九品中正制，還是科舉；一種便是像陳勝那樣造反，推翻前朝自己當(dāng)皇帝是也，劉邦、李淵、朱元璋等是也。概括起來(lái)，便是或通過(guò)筆桿子，或通過(guò)槍桿子來(lái)取得富貴。當(dāng)然，也有“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而棄官歸隱田園的陶淵明，但這類人畢竟是極少數(shù)的。 至于像布萊爾那樣通過(guò)競(jìng)選，憑借選民之選票而達(dá)富貴者，則卻從未有過(guò)!因?yàn)閹浊陙?lái)，我們從未發(fā)明出那樣的制度。 或曰，布萊爾是十九、二十世紀(jì)的美國(guó)人，你拿我們公元前200多年的陳勝，及兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋元明清的人去對(duì)比，有意思嗎？陳勝不論矣，十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初大清王朝的人，其欲取得富貴之途徑，與隋唐又有何異呢？不都是通過(guò)科舉考試或造反嗎？在此節(jié)點(diǎn)上，說(shuō)他們是同一個(gè)時(shí)代的人，又有何不可呢？ 二零二三年五月九日晨 郁土微信相關(guān)文章 ———————— |
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