你想過(guò)嗎？作為《四圣心源》的愛(ài)好者，你在學(xué)習(xí)和應(yīng)用《四圣心源》的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)如何辯證哪？

你可能會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單嗎？不就是左升右降嗎，脾土左升，則腎肝亦左升，胃土右降，則心肺亦右降。

其實(shí)，我在以前很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，也是這么想的。然而，這個(gè)想法，最終沒(méi)有解決我的“問(wèn)題”。

前幾年，由于我的右胸灼熱之病久久不愈，我的頭部右側(cè)漸漸地感覺(jué)到有氣上沖。每次當(dāng)這股氣上沖之時(shí)，我都無(wú)法正?？磿瑹o(wú)法正常思考問(wèn)題。

我想找個(gè)中醫(yī)方劑，試著治好這個(gè)“有氣上沖”之癥，但是，我翻遍了所有能找到的中醫(yī)書，最終發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書中沒(méi)有記載此癥。既然如此，我只好自己辯證了。

可是，當(dāng)我自己辯證的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——《四圣心源》里面沒(méi)有明確記載如何辯證，常見(jiàn)的辯證方法，比如六經(jīng)辯證法、三焦辯證法、陰陽(yáng)辯證法等等，好像不太適合《四圣心源》的理論。

這可怎么辦哪？當(dāng)時(shí)，我想了又想，最終認(rèn)為，此頭部右側(cè)自感“有氣上沖”之癥，應(yīng)當(dāng)是濁氣上沖。既然是濁氣上沖，那么，我在治療的時(shí)候就應(yīng)該以降濁為主，理當(dāng)降胃氣。

黃元御降胃，必用半夏；張錫純降胃，多用赭石。我怕單用半夏，降胃力量不夠，遂合用法半夏和生赭石，佐以少量升清之藥，擬成一個(gè)中醫(yī)方劑，煎湯服用。結(jié)果是服藥后，這癥狀，明顯減輕，停藥后，這癥狀，立刻發(fā)作。我百思不得其解。

直到去年，我看到楊醫(yī)生開(kāi)的中藥方后，才恍然大悟——這自感“有氣上沖”的病癥，屬于風(fēng)癥，楊醫(yī)生的用藥，和黃元御的用藥（治厥陰風(fēng)木法）基本相同。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有文：風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。

你看看，這自感“有氣上沖”的病癥，不就是明顯的“風(fēng)勝則動(dòng)”哪？基本上，頭部的種種自感的、能“動(dòng)”的神經(jīng)病癥，皆屬于風(fēng)癥。

如果我一開(kāi)始就知道“此癥屬于風(fēng)癥”，那么，我直接找治厥陰風(fēng)木的方劑就可以了，我可能不會(huì)走那么多彎路。

此事過(guò)后，我痛定思痛，思考了許久，得出了一個(gè)結(jié)論——六氣辯證，或許是最適合《四圣心源》理論的辯證方法。

比如，燥勝則干，張景岳《類經(jīng)》里的解釋是，“燥勝者，為津液枯涸、內(nèi)外干澀之病”，實(shí)際上，足陽(yáng)明胃、手陽(yáng)明大腸、手太陰肺，其本氣皆為燥，它們病時(shí)，相應(yīng)的臟腑皆有津液干枯的跡象。

比如，濕勝則濡瀉，濡瀉即水谷不分之泄利，正常人脾濕、胃燥，且濕燥相當(dāng)，故而不病，泄利之人，脾土濕勝，胃土之燥，不及脾土之濕。等等。

你可能會(huì)問(wèn)，就算我說(shuō)對(duì)了，六氣辯證是最適合《四圣心源》理論的辯證方法，那么，接下來(lái)，我們應(yīng)該如何施治哪？

這正是我接下來(lái)要講的問(wèn)題，其實(shí)，六氣的治法，《四圣心源》里面早就有明確的記載。

當(dāng)然，單靠《四圣心源》記載的六氣治法用藥，不足以治療所有的疾病。

不過(guò)，這沒(méi)關(guān)系，如果你把《四圣心源》里的六氣解、六氣治法用藥全都看懂了、看明白了，那么，《四圣心源》和《傷寒論》里面大多數(shù)方劑的組方原理，你也就能看明白了。

后續(xù)，我計(jì)劃寫一些介紹六氣辯證理論的文章，你若有興趣，可以關(guān)注一下。

P.S.當(dāng)你在學(xué)習(xí)和應(yīng)用《四圣心源》理論的時(shí)候，如果常規(guī)的辯證方法滿足不了你的需要，你可以試下六氣辯證。

——完——