“雖行于空，而殖眾德本，是菩薩行。”

雖然在空的境界中，但是處處行有，每一個細(xì)行都做，善是要累積的?！?strong>善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身?！笔恰兑捉?jīng)系辭》的話。所以叫人“諸惡莫作，眾善奉行”。

 

不管小乘大乘，都崇尚諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印，一切修行人不論在家出家，起心動念要念念歸空。如果做不到這一點，我代表在家的居士講，就不算是修行人。

看人的行為，就要在起心動念為人處世之間去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，這個起碼要能做到啊！這雖然不是性空境界，卻是行空的行門，提得起放得下，放掉了就放掉了。

前天一個朋友說：“我辛辛苦苦一百萬就這么沒有了?！?/span>

我說：“你貪嘛？”

他否認(rèn)，說只是想放點利息吃飯。

我說：“這不是貪是什么？就一點也是貪！要貪就有果報的。原來那一百萬本來也沒有的，有什么稀奇！”

一個學(xué)佛的人還這么放不掉，起碼要行于空，本來一切皆空。

 

可是有一點，你最后證到了真空，偏空之果的小乘羅漢聲聞有個大毛病，不肯動，不肯修功德，不敢起行。因為真到了空是很樂很舒服的，這種樂境恐怕你們青年同學(xué)沒辦法了解。

但有一種同空差不多的，有點空的影子，你們想不想學(xué)？

想。

就是睡大覺，當(dāng)然這不是真空，可是真舒服，懶得起床。

其實睡覺還不是空，只算是空的第三重影子，還不是第二重反映，人睡下去都不想起來，何況真證到了空。所以貪著于定，貪著于空，是犯菩薩戒律的，因為菩薩道是起行，可以說是入世，入什么世？就是'雖行三界，而不壞法性'。一切菩薩證到了空，第一，不會被空耽誤，不會貪著于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不會偏向于空，落在頑空之中撥無因果。

 

所以菩薩'雖行于空，而殖眾德本'。

注意這個'殖'是繁殖的殖，這個殖包括了很多東西，譬如培養(yǎng)細(xì)菌、養(yǎng)魚、養(yǎng)牛、養(yǎng)羊，生出更多來，是殖。怎么殖呢？就是'諸惡莫作，眾善奉行'，'莫以善小而不為，莫以惡小而為之'。小善不要放棄，言行上的小善都要修持好。

 

真正行菩薩道的人要念念歸空，還能做到步步行有。要善護(hù)念，起心動念遍行功德，不是萬事不管，反而更管事，為什么？要入世，'殖眾德本'?！?/span>

 

我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。

社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

 

——南懷瑾先生《維摩詰的花雨滿天》