康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪; 吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨(dú)割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具為足下陳其可否。

吾昔讀書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職;柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭;子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類(lèi)見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制;長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火;雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言!野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

嵇康《與山巨源絕交書(shū)》節(jié)選

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。

B.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。

C.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。

D.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“足下”，譯為您，常用于書(shū)信、下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱(chēng)君主。

B“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬(wàn)殊”的“殊”意思相同。

C.“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。

D.“母兄見(jiàn)驕”的“見(jiàn)”，是被的意思，與“慈父見(jiàn)背”中的“見(jiàn)”意思不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.書(shū)信第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山表明自己不愿接受舉薦的態(tài)度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在，接下去點(diǎn)明寫(xiě)這封信的緣由。

B.嵇康認(rèn)為人各有志，根據(jù)本性做出的選擇也各有差別，對(duì)于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的人也持有認(rèn)同看法。

C.基于認(rèn)為直接拒絕山濤舉薦的無(wú)情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說(shuō)明了認(rèn)為自己不適合做官的原因。

D. 本文是嵇康的一篇自我表白書(shū)，用語(yǔ)懇切真誠(chéng)，說(shuō)理層次分明，既敘寫(xiě)了他放縱情不羈的生活方式，又表現(xiàn)出他傲岸倔強(qiáng)的個(gè)性。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。（4分）

（2）野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。（4分）

5.書(shū)信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)就其中一種進(jìn)行分析。（3分）

【參考答案】

1.C 近來(lái)聽(tīng)說(shuō)您升官了，我感到十分憂(yōu)慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來(lái)幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說(shuō)一下可不可以這樣做的道理。

2.D “見(jiàn)”為人稱(chēng)代詞我的意思，和“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”相同。

3.C 嵇康已經(jīng)直接拒絕了山濤的舉薦，借口也于文無(wú)據(jù)。

4.（1）延陵況且推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛(ài)慕藺相如的氣節(jié)，志向所寄托的事情，這是沒(méi)有辦法可以勉強(qiáng)改變的。（“高”“慕”“志氣”“奪”各1分）

（2）山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖有赤誠(chéng)之心，但卻太不切實(shí)際了。（“快炙背”“美芹”“區(qū)區(qū)”“疏”各1分）

5.①運(yùn)用了比喻論證，將自己因?yàn)橄埠米杂刹辉甘艿绞`比作中途馴養(yǎng)的麋鹿無(wú)法馴服，表達(dá)了自己不愿接受舉薦的態(tài)度。

②運(yùn)用了舉例論證，列舉老、莊、許由、張良等人取舍追求實(shí)例，表達(dá)了人各有志不可強(qiáng)求的道理和自己不接受舉薦的原因。（寫(xiě)全一種3分：手法（1分）+分析（1分）+態(tài)度（1分），其他答案酌情給分）

【參考譯文】

嵇康謹(jǐn)啟：過(guò)去您曾在山嵚面前稱(chēng)說(shuō)我不愿出仕的意志，我常說(shuō)這是知己的話(huà)。但我感到奇怪的是您對(duì)我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？前年我從河?xùn)|回來(lái)，顯宗和阿都對(duì)我說(shuō)，您曾經(jīng)打算要我來(lái)接替您的職務(wù)，這件事情雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于應(yīng)變，對(duì)人稱(chēng)贊多而批評(píng)少；我性格直爽，心胸狹窄，對(duì)很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來(lái)聽(tīng)說(shuō)您升官了，我感到十分憂(yōu)慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來(lái)幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說(shuō)一下可不可以這樣做的道理。

我從前讀書(shū)的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)有一種既能兼濟(jì)天下又是耿介孤直的人，總認(rèn)為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對(duì)某些事情不能忍受，真不必勉強(qiáng)?，F(xiàn)在大家都說(shuō)有一種對(duì)任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒(méi)有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒(méi)有悔恨的心情，但這只是一種空話(huà)罷了。老子和莊周都是我要向他們學(xué)習(xí)的人，他們的職位都很低下；柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都安于賤職，我哪里敢輕視議論他們呢！又如孔子主張博愛(ài)無(wú)私，為了追求道義，即使去執(zhí)鞭趕車(chē)他也不會(huì)感到羞愧。子文沒(méi)有當(dāng)卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，這就是君子想救世濟(jì)民的心意。這也是前人所說(shuō)的在顯達(dá)的時(shí)候能夠兼善天下而始終不改變自己的意志，在失意的時(shí)候能夠獨(dú)善其身而內(nèi)心不覺(jué)得苦悶。從以上所講的道理來(lái)看，堯、舜做皇帝，許由隱居山林，張良輔助漢王朝，接輿唱著歌勸孔子歸隱，彼此的處世之道是一致的?？纯瓷厦孢@些人，可以說(shuō)都是能夠?qū)崿F(xiàn)他們自己志向的了。所以君子表現(xiàn)的行為、所走的道路雖然各不相同，但同樣可以達(dá)到相同的目的，順著各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿。所以就有朝廷做官的人為了祿位，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲，因此往而不返的說(shuō)法。季札推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛(ài)慕藺相如的氣節(jié)，以寄托自己的志向，這是沒(méi)有辦法可以勉強(qiáng)改變的。每當(dāng)我讀尚子平和臺(tái)孝威傳的時(shí)候，對(duì)他們十分贊嘆和欽慕，經(jīng)常想到他們這種高尚的情操。再加上我年輕時(shí)就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對(duì)我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經(jīng)書(shū)。我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉松弛，頭發(fā)和臉經(jīng)常一月或半月不洗，如不感到特別發(fā)悶發(fā)癢，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱發(fā)脹得幾乎要轉(zhuǎn)動(dòng)，才起身去便。又因?yàn)榉趴v過(guò)久，性情變得孤傲散漫，行為簡(jiǎn)慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成，而這些都受到朋輩的寬容，從不加以責(zé)備。又讀了《莊子》和《老子》之后，我的行為更加放任。因此，追求仕進(jìn)榮華的熱情日益減弱，而放任率真的本性則日益加強(qiáng)。這像麋鹿一樣，如果從小就捕捉來(lái)加以馴服養(yǎng)育，那就會(huì)服從主人的管教約束；如果長(zhǎng)大以后再加以束縛，那就一定會(huì)瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強(qiáng)烈思念著生活慣了的茂密樹(shù)林和豐美的百草。

我剛失去母親和哥哥的歡愛(ài)，時(shí)常感到悲傷。女兒才十三歲，男孩才八歲，還沒(méi)有成人，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨，真不知從何說(shuō)起！山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠(chéng)，但卻太不切合實(shí)際了。希望您不要像他們那樣。我的意思就是上面所說(shuō)的，寫(xiě)這封信既是為了向您把事情說(shuō)清楚，并且也是向您告別。嵇康謹(jǐn)啟。