我們每周介紹幾位玉雕大師及其作品，以期為廣大玉雕師提供更多的學(xué)習(xí)參考，也為珠寶業(yè)者與珠寶愛好者提供更多的賞析平臺。
-您的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)對我們很重要-葛洪，蘇州人，1970年生，中國玉石雕刻大師，江蘇省工藝美術(shù)大師，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，研究員級高級工藝美術(shù)師，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（蘇州玉雕）傳承人，民間工藝家。蘇州市玉石雕刻行業(yè)協(xié)會副會長，蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事，中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會·玉石分會副秘書長，蘇州市玉石雕刻行業(yè)協(xié)會·平江分會會長。 個(gè)人簡介 1986-1989 在蘇州工藝美術(shù)技校專攻玉雕技術(shù)
1989年進(jìn)入蘇州玉雕廠，1989-1993 蘇州玉雕廠做雕刻師
1993-2003 從事個(gè)人玉雕設(shè)計(jì)制作
2003- 成立纖纖玉雕工作室 專做玉雕設(shè)計(jì)后，陸續(xù)加入中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，中國白玉協(xié)會會員，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會副會長，蘇州市工藝美術(shù)學(xué)會玉雕專業(yè)委員會副會長、蘇州市收藏家協(xié)會會員，藝術(shù)品鑒定師。
自幼就癡迷中國傳統(tǒng)繪畫的葛洪，早年工于仿古件，最擅長山子制作。他的山子正是為觀者展現(xiàn)了“境在畫內(nèi)，意在畫外”的意境，精琢處預(yù)留體會的互動場景，留白處讓出回味的想象空間。葛洪向來潛心研究中國玉文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，作品主題雖以傳統(tǒng)為主，但布局及設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)代感，他的創(chuàng)作可窺見無限自然。 2003年創(chuàng)建葛洪玉雕工作室后。力圖在匠與大師間尋求突破。葛洪認(rèn)為，玉雕作品是雕飾與質(zhì)地（料）的絕妙結(jié)合。其主張雕和質(zhì)（料）保持一種和諧的關(guān)系，不以質(zhì)害雕飾，也不以雕飾害質(zhì)，將先天的美質(zhì)與后天的文飾結(jié)合起來。 ↑葛洪 和田玉籽料蟬掛件，款識：纖
尺寸：6.4×3.0×1.2cm 42g
參考價(jià)：115,000-180,000，成交價(jià)：115,000 1987年葛洪進(jìn)入蘇州玉雕廠，這也成為他玉雕從業(yè)的起點(diǎn)。學(xué)徒的經(jīng)歷，至今令他心存感激，“首先是玉，其次是雕，然后是玉雕”，師傅的話，徹底顛覆了葛洪對玉雕的認(rèn)識。一般人總以為玉雕與其他雕刻是一樣的無非是材質(zhì)不同。但師傅告訴他，“玉雕是一種藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，它有一套千年沉淀的藝術(shù)規(guī)律和規(guī)范，玉雕首先需要對材質(zhì)的了解，料的好壞、質(zhì)地關(guān)于設(shè)計(jì)制作，不是我要雕什么，而是玉要自已雕成什么”。尊重玉，建立玉的生命與自主，這是葛洪在玉雕廠的經(jīng)歷的最大收獲。 ↑《慈懷若水》 個(gè)人榮譽(yù) 部分獲獎作品：
2013年作品《飛黃騰達(dá)》獲“藝博杯”金獎
2013年作品《禪心藏珠》獲“玉華獎”金獎
2013年作品《蟬.無極》獲“玉龍獎”金獎
2013年作品《玉璽.牛》獲“子岡杯”金獎
2013年作品《靈.璽》獲“百花.玉緣杯”金獎
2012年作品《龜雖壽》獲“蘇藝杯”金獎
2012年作品《禪心藏珠》獲“子岡杯”金獎
2012年作品《天馬行空》獲“百花獎”金獎
2012年作品《玄武佩》獲“子岡杯”特別金獎
2011年作品《圓滿-德澤四方同系一心》獲“天工獎”金獎
作品簡介：此作品由一公斤完美的籽料才能制作而成，作者為了制作這么一件龍鳳印章，精心雕琢，耗時(shí)長達(dá)半年之久。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。龍騰云間隱約，鳳翔頗含羞意。龍?jiān)谔欤w騰展陽剛騰挪之態(tài)；鳳在枝，含羞躍動之意。布局創(chuàng)新的采用對角布置，留白于中，深得國畫神韻；層次利用雕刻技法展現(xiàn)，一掃平鋪布局的頹態(tài)與呆板，有西方雕刻韻味。2011年作品《龍鳳印章》獲“百花杯”金獎
2011年作品《游龍戲鳳》獲“百花杯”銀獎
2011年作品《漢韻》獲“玉星獎”金獎
2011年作品《半壁江山》獲“百花獎”金獎
2011年作品《飛黃騰達(dá)》獲“百花玉緣杯”金獎
2010年作品《天龍地虎》獲“天工獎”金獎
2010年作品《古韻今風(fēng)》獲“天工獎”優(yōu)秀作品獎
2010年作品《龍鳳四瑞》獲“天工獎”優(yōu)秀作品獎
2010年作品《龍馬精神》獲“藝博杯”金獎
2010年作品《天龍地虎》獲“藝博杯”銀獎
2010年作品《游龍戲鳳》獲“百花玉緣杯”金獎
2010年作品《珠聯(lián)璧合》獲“中藝杯”金獎
2009年作品《博古禮天》獲“天工獎”金獎
2009年作品《金蟬》獲“藝博杯”金獎
2009年作品《漢風(fēng)》獲“百花獎”金獎
2009年作品《天地乾元?dú)庥詈汀帆@“百花獎”金獎
2009年作品《蟬》獲“百花獎”銀獎
2008年作品《龍鳳板指》獲“中藝杯”金獎
2008年作品《漢風(fēng)牌》獲“百花杯”銀獎
2008年作品《與子攜老》獲“藝博杯”銀獎 玉雕特色與理念 作品采用上乘的新疆和田墨玉制作。作品中可見漢代文化代表，琮、壁、圭、璜的組合，俗稱“四瑞”“四靈”。宗教禮儀是中國古代重要的傳統(tǒng)文化，此作品以插牌的形式，運(yùn)用深淺浮雕、鏤空雕的工藝手法制作而成，代表千年的傳統(tǒng)禮儀文化。
葛洪表示，《永樂無極·四瑞》體現(xiàn)的“琮、壁、圭、璜——四瑞”以及“四靈”，集結(jié)了他作品中一貫想要表達(dá)的玉文化內(nèi)涵。葛洪多用白玉雕刻，但這件作品卻用新疆和田墨玉，也代表他在選材和設(shè)計(jì)上的持續(xù)探索和不斷突破。山子與仿古件事葛洪涉獵較多的題材，仿古件，一般作者會仿明清，因?yàn)檫@條路簡單而細(xì)膩，不會出錯(cuò)。但葛洪始終追求的就是漢唐風(fēng)骨，高遠(yuǎn)雄渾，質(zhì)樸大氣的風(fēng)范。
山子作為玉雕題材中的一個(gè)大類，功能淺者未敢涉足，難處是儒家文人畫作里的靜動呼應(yīng)，回環(huán)曲折。在葛洪眼中山子是“那種景可見，意可識，一切竟在不言中的山子；是那種不敢把玩，只敢欣賞的山子，那種有無限生命力的東四”。談及當(dāng)年專攻山子，葛洪說原因很簡單，自己一直癡迷繪畫，對中國繪畫的“意境之美”與“境在畫內(nèi)，意在畫外”的特點(diǎn)很是仰慕。于是借鑒蘇揚(yáng)明、清文人畫“疏落有致、畫有詩意”的底蘊(yùn)，汲取蘇州園林“步步有景、小中見大、連環(huán)有致”的絕妙，以山子盈寸天地，傳紅塵片刻雅致。
葛洪的山子玉雕還有一個(gè)妙處，他給一些朋友做的山子，通常會告訴朋友什么樣的畫陪著合適，品香茗，觀山子，談書畫，身處其中，意游干載，實(shí)為人生一大樂事。
近年來，隨著玉石原料大料越來越匱乏，葛洪已經(jīng)將創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)到了小件作品的創(chuàng)作上來，他舉輕若重，藏巧于拙，把件、擺件、掛件諸多獲獎玉雕作品清新自然，韻味雅致，法度嚴(yán)謹(jǐn)，精品迭出。 葛洪說自己做玉就是因?yàn)闊釔鬯詧?zhí)著，“自己做，樂得自由，生死由命，活得下去就好”。而對未來，葛洪只求可以治玉，僅此而已。作品賞析 葛洪仿古題材很多，他表示“雖制仿古件，但絕不拘泥于模仿，而是從文化角度提煉出古玉的精髓，再以高度個(gè)人化的設(shè)計(jì)語言重新表達(dá)”。作品雖專注于仿古傳統(tǒng)題材，但在繼承的基礎(chǔ)上，又于設(shè)計(jì)和布局上體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代感，融今人之審美意趣，體現(xiàn)出葛洪扎實(shí)的工藝功底和深厚的思想積淀。↑《四神-長樂無極》
長樂無極·四神這件作品由新疆和田籽玉和青玉兩個(gè)部分組合而成，題材是由上古四大神獸為藍(lán)本，雕刻而成。上古神獸在民間一直有神圣而崇高的地位，他們可以帶給人們平安祥和。作品簡介：滿招損，謙受益。滿則盈，不如虛位以待。此品構(gòu)思獨(dú)特，虛左以待。龍鳳兼龍豬，氣、運(yùn)、財(cái)兼?zhèn)?。掌上乾坤，圭形縱橫，實(shí)思雖氣運(yùn)財(cái)皆備，尚需儒德貫之。半壁江山皆春夢，非以德馭之不可得。儒家思想，道德規(guī)守，其天地合一之正氣，自得龍鳳附之，豬龍慕之。龍鳳之行有春秋漢唐氣象，豬龍更是謹(jǐn)尊教化。細(xì)膩與虛左的留白相得益彰。頗得中國文人畫神韻。雕刻的層次感鮮明，有版畫效果，玉質(zhì)反成配搭?？梢娮髡吡⒁庵?。
作品簡介：作品采用上等和田原籽制作。作者根據(jù)料形隨形設(shè)計(jì)，高低起伏恰到好處。作品大面積保留天然原皮，畫面清新，布局合理。作品純熟運(yùn)用，壓。淌。勾等玉雕技藝充分表現(xiàn)了一幅秋意盎然的完美畫面。作品整體疏密有致。渾然天成。作品簡介：此作品，有北方制鐲之風(fēng)韻。型借玉琮之方圓內(nèi)外，紋飾有春秋虎面之霸氣。惜料而不失立意。鐲心同借一意，德澤四方同系一心。玉之琮琤，余音繞梁；質(zhì)之高遠(yuǎn)，觀之立現(xiàn)。紋飾的細(xì)膩流轉(zhuǎn)，如仙境禪路，思之撫之忘我。同系一心的構(gòu)思，將一件配飾玉器，提升至文化藏品的地位，雖似巧技，實(shí)為內(nèi)涵沉積之薄發(fā)。玉不拘型拘藝，技不求久求新，物不求貴求德，法不求喜求道。此品可知之。
作品簡介：君子謀德，勝者取勢。引風(fēng)云，攜烈火，騰挪起勢。勢聚事成，隱喻有儒家風(fēng)范，聚勢有風(fēng)云聚會之濃烈，龍躍出于海云翻滾之處，其態(tài)昂揚(yáng)，態(tài)如漢唐氣象，型有春秋意趣。皮色之老辣濃重，似借有風(fēng)聲烈烈。作品的層次鋪疊，小刻飾的刀筆流暢，重點(diǎn)的視覺匯聚，輔之以儒家思想的大隱小隱。暗喻騰達(dá)的根基與取勢，是為佳品。
作品簡介：禪本無悟，皆空不空。觀音不住普陀，圣跡何處顯達(dá)？世間纖毫，剎那光陰，一沙一葉，菩提光芒。蚌內(nèi)藏珠，老蚌紅實(shí)，已逾萬載。觀音禪修，心靜無界，于私處不敢些微妄行，于毫末無時(shí)不忘慈悲。蚌內(nèi)乾坤，蓮花宛然。觀音持珠，思慈悲，拔苦與樂，輪回光陰一攸忽，世間不苦人心苦，禪心藏珠任誰知？
?↑《玄武祈?！?/section>作品簡介：玄武尚黑，主風(fēng)雨。天地圓融，陰陽交替。財(cái)無衛(wèi)，不可為之福；壁無避，無謂之運(yùn)。玄武在北，祈福護(hù)衛(wèi)。作品層次卓顯，進(jìn)退得當(dāng)，互相呼應(yīng)，焦點(diǎn)清晰明了。惜藝不惜料，品自高潔。云煙虹霓，有氣渾成。選材奇巧，暗合主意。玄武祈福，有衛(wèi)有福，得之福運(yùn)連連，不懼風(fēng)雨坎坷。
作品簡介：秦掃六和大一統(tǒng)，漢朔隨風(fēng)武威四方。風(fēng)云變，史可追。大氣磅礴，層巒疊嶂，統(tǒng)自字幣衡度，威自大德有道。追古斑斕如血，思今道道德文，知來處悟今勇，合壁文武，貫通古今之品！
作品簡介：蟬之高潔在飲露，蟬之靈性在永生。寒蟬夏蛻，聲息于秋?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！鼻谇铮ビ诙?；坤旺于四季，衰于秋。乾之為天、金，坤之為地、土，金取天之剛，土取地之柔。無極生有極，有極是太極，太極生陰陽。此“蟬。無極”，謹(jǐn)遵儒道之傳承，暗合陰陽之易理。作者巧妙將儒道之終極---“道”。賦予高潔之寒蟬，永生而復(fù)生，在于遵于陰陽，循之于道。金皮暗合乾之剛、之天、之金，留白喻之地、之柔、之土。型之規(guī)整，依靠色之神奇界分，流動靈動。紋飾之細(xì)膩，在乎流動之氣韻。刀筆之傳神，在乎內(nèi)涵之深遠(yuǎn)。
作品簡介：先秦兩漢，諸子百家，百家爭鳴。《吳子`治兵》：“行必左青龍，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下”。漢銘有“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽”之文。四靈一方印，表現(xiàn)技法，運(yùn)用了影像表現(xiàn)，若剪影重疊，第次而出。特別是虎為意象，氣宇滿篇。聯(lián)接、呼應(yīng)、留白、填補(bǔ)，各有深意。左右前后，中為土。黃皮之意自有深涵。四靈一璽，才是陰陽之道，較之其他闕遺之作，高下立判。此品道家意味顯著。在國學(xué)復(fù)興之今天，有君以《道德經(jīng)》行事、做人、擁有團(tuán)隊(duì)之人。當(dāng)有此品，境界提升，互為滋養(yǎng)。
作品簡介：由手鐲，玉佩及勒子組合而成的《圓滿.太陽神》套裝，靈感來源于傳統(tǒng)禮器玉琮，造型唯美，整飭 嚴(yán)謹(jǐn)，料質(zhì)細(xì)膩，白潤怡人?！锻獍朔较蟮刂?，中虛圓以應(yīng)無窮，象地之德》，并配之以極富設(shè)計(jì)感的象征性太陽神紋，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚氣息融合得天衣無縫，可佩可珍，別具一格。
↑和田玉籽料姑蘇人家牌
↑虎虎生威
↑龍虎耀日
葛洪-一鳴驚人-白玉把件
↑葛洪-益壽延年-白玉掛件
↑葛洪-天馬行空-白玉把件
↑葛洪-鴻運(yùn)當(dāng)頭-白玉把件
↑葛洪-杏舞嫣然-白玉掛件
↑葛洪-虎嘯震烽-白玉把件
↑葛洪 有鳳來儀 白玉掛件
↑葛洪-靜思-白玉掛件
↑葛洪-花開見佛-白玉牌
↑葛洪-蓮心禪韻-白玉牌
↑葛洪-和田籽料龍鳳對牌
↑葛洪-和田玉籽料江南掛件
↑葛洪-天龍地虎-白玉把件
↑葛洪-一馬當(dāng)先-白玉牌
“師心師古，道法自然，這是對藝術(shù)的尊重，對玉的尊重，更是對自我的尊重?！?/p> -葛洪 “雖制仿古件，但絕不拘泥于模仿，而是從文化角度提煉出古玉的精髓，再以高度個(gè)人化的設(shè)計(jì)語言重新表達(dá)。” -葛洪
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