在中國(guó)，堪輿相術(shù)乃是中國(guó)傳統(tǒng)五術(shù)之一，古代人甚至為此曾經(jīng)著書立說，留下了影響廣泛的《青鳥經(jīng)》《青囊經(jīng)》《周易》等等風(fēng)水著作。

就在諸多有關(guān)風(fēng)水堪輿的內(nèi)容當(dāng)中，曾經(jīng)有這樣一句被人們口耳相傳的俗語：“三條玉環(huán)紋，福祿壽進(jìn)門?！?/span>

乍一讀這句話，或許會(huì)有人錯(cuò)誤地理解為這是在評(píng)價(jià)玉石上的紋路；實(shí)際上，“玉環(huán)紋”說的是人手掌上的一道掌紋，而這句話，也是古人的“識(shí)人術(shù)”之一……

一，何為“玉環(huán)紋”

“玉環(huán)紋”究竟在哪里？

這個(gè)名字聽起來十分像和玉器有關(guān)的掌紋，實(shí)際上正是在每個(gè)人的手腕處，它連接手臂和手掌，在活動(dòng)的關(guān)節(jié)處形成了一圈又一圈的環(huán)形紋路。

由于古代的人們多在手腕處佩戴玉鐲和玉環(huán)，而這些環(huán)形紋路又正巧在飾品的位置，且看起來像每個(gè)人自己佩戴的裝飾一樣，因此被起名為“玉環(huán)紋”。

正如指紋一樣，每個(gè)人身上的“玉環(huán)紋”也不盡相同。

有些人手腕處只有一條，而有些人有兩條甚至三條、四條，又或者有些人好幾條“玉環(huán)紋”只長(zhǎng)了一半長(zhǎng)度，這完全因人而異。

那么，“三條玉環(huán)紋，福祿壽進(jìn)門”，又代表著什么呢？這也就和古人的迷信有關(guān)了。

在古代人的眼中，“玉環(huán)紋”因其位置特殊，往往會(huì)被人當(dāng)成氣運(yùn)好壞和身體健康與否的代表，“玉環(huán)紋”越多越深刻的人，氣運(yùn)和身體也就越好；

因此，在古人眼中，三條“玉環(huán)紋”的人屬于“命好之人”，而他手腕上的那三條“玉環(huán)紋”也就分別代表了他得到了“福祿壽”三位神仙的庇佑，這樣的人大多會(huì)被福氣環(huán)繞，是值得被多數(shù)人追捧的對(duì)象。

或許看到此處，有些人會(huì)好奇地問，那如果有四條“玉環(huán)紋”呢？

在古人眼中，四條“玉環(huán)紋”的人乃是大富大貴之人，因?yàn)檫@四條“玉環(huán)紋”分別代表了“福祿壽喜”，比三條“玉環(huán)紋”的人多一重神仙護(hù)佑，是人中龍鳳、鳳毛麟角，哪怕遇難也會(huì)“逢兇化吉”、“轉(zhuǎn)危為安”。

或許是為了令人信服，古代的迷信傳說中還曾經(jīng)列舉了好幾位高官顯貴，他們的手腕都有著好幾條“玉環(huán)紋”，然而大部分平民百姓身上卻僅僅只有一條，用以佐證這種說法的“正確性”。

實(shí)際上，假若仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種說法根本經(jīng)不起推敲：

所謂的高官，大多騎馬乘轎，更不必?fù)?dān)憂一日三餐，甚至皮膚細(xì)膩，所以手腕上的紋路深刻、褶皺清晰；

而古代生活在底層的老百姓，每日日出而作、日入而息，拼盡全力只能勉強(qiáng)果腹生存，甚至身上手上磨出一層又一層的厚繭，又怎么能看清楚所謂的“玉環(huán)紋”呢？

由此可見，所謂的“玉環(huán)紋”和“福祿壽”神仙庇佑，更多的可能是古人編出來聊以自?shī)?、又或者用來自我安慰的一些說法罷了。

二，“手”的故事

“十指連心”，從古至今，人們始終認(rèn)為，手掌之間的種種紋路，和一個(gè)人的內(nèi)在、乃至于性格及人生都息息相關(guān)。

早在三千年前，中醫(yī)學(xué)中曾經(jīng)逐漸流傳出了一種名叫“手診”的技法，這種技法顧名思義，就是以看手相來診斷病情、驅(qū)奉吉兇；

及至唐朝，有一位名叫王超的人撰寫了一本《水鏡圖訣》，這也是第一本有關(guān)“手診”的書籍。

在其中，王超較為詳細(xì)地列舉了手掌與人體其他部位的聯(lián)系、以及如何通過手掌來斷病診疾，“手診”的診斷方式就此開始了正式的傳承。

其實(shí)，不僅在古老的中國(guó)，外國(guó)人也對(duì)于手部和人體的連接也始終有所研究：

例如在1970年前后，美國(guó)某位醫(yī)生撰寫的《皮膚紋理學(xué)與疾病》中，曾經(jīng)將手紋和身體疾病鏈接起來，認(rèn)為身體上的一些疾病會(huì)反映到手掌紋理之上，這也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中對(duì)于手部的研究提供了一些經(jīng)驗(yàn)和思路。

而除了“手診”，更廣為人知的當(dāng)然就是“手相”了。

秦漢時(shí)期，女相師許負(fù)憑借著“看相”的本事名噪天下。

據(jù)傳，她曾經(jīng)一眼看出魏豹的夫人薄姬會(huì)誕下天子，而沒過幾年，薄姬當(dāng)真成為了劉邦的妾室，并生下了漢文帝劉恒，許負(fù)也因此“一戰(zhàn)成名”。

為了能將技藝傳播后世，許負(fù)曾專門撰寫了一本看相的奇書——《相手篇》。

在這本書里，許負(fù)不僅將人的手按照八個(gè)卦象“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”來分成了八個(gè)區(qū)域，更是將左右手分成了“先天手相”和“后天手相”，通過手掌掌紋的各種脈絡(luò)來推斷一個(gè)人的平生氣運(yùn)，從而達(dá)到趨吉避兇的效果。

神奇的是，曾有古人使用《相手篇》識(shí)人斷事，發(fā)現(xiàn)這本書確實(shí)能夠料中一些“先機(jī)”；

然而實(shí)際上，當(dāng)我們用科學(xué)的眼光來看待時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“相學(xué)”似乎也就沒那么玄幻了：

在撰寫《相手篇》前，許負(fù)曾經(jīng)斷過無數(shù)人的掌紋，更是用她的“分區(qū)法”對(duì)比了不同人的不同掌紋情況，這些人無疑給許負(fù)提供了十分寶貴的相手經(jīng)驗(yàn)。

所以，當(dāng)許負(fù)撰寫書籍時(shí)，她已經(jīng)有了無數(shù)的“大數(shù)據(jù)”作為總結(jié)，因此，所謂的《相手篇》也相當(dāng)于一本集統(tǒng)計(jì)學(xué)和玄學(xué)猜想為一身的書籍，而這樣的書也必然會(huì)有一定的準(zhǔn)確率了。

實(shí)際上，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成之一，相學(xué)在古代那個(gè)并不先進(jìn)的環(huán)境里，有著極為重要的影響，更是在醫(yī)學(xué)命理方面占據(jù)了極大的重要性。

盡管在如今已經(jīng)了解科學(xué)、掌握科學(xué)的我們的眼中，所謂的“看相”和“手相”都充滿了玄幻的色彩，但是不可否認(rèn)的是，“相學(xué)”反而對(duì)于古代人的生活有著十分積極的心理影響。

而古人更是借助著周易陰陽(yáng)等內(nèi)容，組成了一個(gè)極為自洽且邏輯通順的世界，這種來自古人的“智慧”，不可小覷。

而在另一方面，“相學(xué)”也成為了我們了解古人思維方式、乃至于生活風(fēng)貌的絕佳途徑之一……

三，古人的“識(shí)人術(shù)”

在古代社會(huì)里，科舉考試是選拔人才的重要途徑之一。

然而，科舉考的是一個(gè)人是否滿腹經(jīng)綸，至于這個(gè)人的品行、才貌、性格，則有著另外一種不為人知的考察方式，那就是古人的“識(shí)人之術(shù)”。

固然，在相信甚至依賴“相學(xué)”的古人眼中，“手相”“面相”是他們考察一個(gè)人氣運(yùn)和性格的方式之一。

而除了前文所提到的這句“三條玉環(huán)紋”以外，古人還有許多自編的俗語，而透過這些俗語，古人也形成了一套獨(dú)有的“識(shí)人之術(shù)”。

在古代，“善惡看嘴眼，窮富看手腳”這句俗語，曾經(jīng)一度是古代人的識(shí)人方式之一。

從古至今，眼睛始終被當(dāng)成心靈的窗戶，一個(gè)人的眼神是否清澈明晰、看人是否坦蕩大方，代表了他是否善良或者心有歹念；

同樣，在古人看來，嘴巴的形狀也“決定”了一個(gè)人是否善談。

在古人看來，厚唇者不善辭令，而薄唇者多刻薄奸猾；嘴小的人周到細(xì)心，嘴大則成為了豪放能吃的代表。

除此之外，在古人看來，一個(gè)人如果手干癟而生有厚繭，則說明他一生都是勞碌命

——這一點(diǎn)似乎很容易理解，畢竟在古代那個(gè)尊卑格外分明的年代里，底層人民只能面朝黃土背朝天地在地里刨食，而只有養(yǎng)尊處優(yōu)的上位者才能真正做到“十指不沾陽(yáng)春水”，被精心呵護(hù)著的嬌嫩肌膚自然不會(huì)干裂生繭了！

至于看腳，在古代那個(gè)環(huán)境里，曾經(jīng)有一句俗語叫做“大腳走四方”，說的就是一個(gè)男人的腳越大，說明他走過的路越多越寬廣；

不過，對(duì)于生活在古代封建社會(huì)的女人來說，腳越大越糟糕。

畢竟，古代女子都以所謂的“三寸金蓮”為美，所以，古代女人的腳越小，越代表她“溫柔善良”，更適合娶回家“相夫教子”。

而除了容貌，古人也會(huì)通過一個(gè)人的行為舉止來“識(shí)人”，例如我們從小就聽說過的“站如松、坐如鐘、行如風(fēng)”便是說的一個(gè)人的儀態(tài)和體態(tài)。

在古代，高門官宦人家對(duì)于家族子女中的行走坐臥都有著幾近嚴(yán)苛的要求。

男人們坐下時(shí)要身姿挺拔，而女性則需要雙足并攏、手?jǐn)n在袖子中，像現(xiàn)在人那種二郎腿和抖腿的坐姿，在古代是被嚴(yán)格禁止的。

同樣，如今影視作品中那種讀書時(shí)搖頭晃腦、恨不得一句話轉(zhuǎn)三次腦袋的行為也并不存在于古人的世界里。

實(shí)際上，古代人認(rèn)為，說話時(shí)喜歡搖頭晃腦的人，實(shí)際上的性格相對(duì)陰冷無情，而當(dāng)一個(gè)真正正直的謙謙君子說話時(shí)，頭只會(huì)輕微地?cái)[動(dòng)，而非大幅度地左右搖擺；

同樣，古代女性的腦袋更是“金貴無比”，越是名門望族出身的女孩子，無論是行走坐臥，還是言談舉止，頭部的擺動(dòng)幅度越小。

而古代人為了襯托出女性頭部的“穩(wěn)定”，更是設(shè)計(jì)出了我們?nèi)吮M皆知的一款首飾——“步搖”，來展現(xiàn)一名女性行動(dòng)時(shí)的“端莊典雅”。

不難看出，古代的這些“識(shí)人術(shù)”，盡管在當(dāng)時(shí)看起來十分準(zhǔn)確，但大多還是圍繞在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建制度之下所誕生的一些“經(jīng)驗(yàn)之談”。

而這些俗語和“識(shí)人術(shù)”又口耳相傳，逐漸成為了束縛古人的“精神枷鎖”之一，最終讓現(xiàn)代的我們發(fā)自肺腑地發(fā)出了“吃人的禮教”的感慨……

四，“日久見人心”

“相術(shù)”和“識(shí)人術(shù)”，對(duì)于現(xiàn)代的我們來說，有用嗎？

從一些心理學(xué)的角度來說，一些積極向上的“相術(shù)”，確實(shí)能起到振奮人心的作用。

不過，隨著科學(xué)的發(fā)展，很多迷信的說法早已經(jīng)不攻自破，例如所謂的“左眼跳財(cái)、右眼跳災(zāi)”，實(shí)際上只是眼疲勞后，眼瞼的肌肉發(fā)生的收縮震顫，完全無法和吉兇好壞所聯(lián)系起來。

除此之外，所謂的面相也早已經(jīng)被證偽。諸多事實(shí)證明，面相忠厚的人也可能“一肚子壞水”乃至于殺人越貨，而看起來就兇神惡煞的人也有可能有一顆正直剛毅、善良助人的心，一切全在于自身，而并不能憑借長(zhǎng)相來簡(jiǎn)單判定。

所謂“人心隔肚皮”，更有“日久見人心”。無論是與人交往還是待人接物時(shí)，我們并不能簡(jiǎn)單地以貌取人，也不能輕易相信別人。

唯有天長(zhǎng)日久，才能透過表象看穿一個(gè)人，才能真正知道一個(gè)是否值得相交。

不過，無論是面對(duì)任何人，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是最大的“必殺技”，因?yàn)橐环菡嬲\(chéng)和坦誠(chéng)，往往更容易打動(dòng)一個(gè)人。

所以，在這里，愿我們每一次真心付出都收獲對(duì)等的相待，也愿每一個(gè)人都能擁有值得相交的好友，能夠在人生道路上風(fēng)雨同舟、攜手共進(jìn)……