天罡大煞占辰宮，大吉原來在丑中。

小吉煞常居未上，河魁在戌定其蹤。

不知四柱四般煞，難定浮生吉與兇。

學(xué)人解析：

根據(jù)歌訣所講，四庫(kù)地支分別有別名：辰為天罡，戌為河魁，丑為大吉，未為小吉。這些別名，出自于大六壬十二將神，各有其所主的原象。而古人在歌訣當(dāng)中所講的意思，就是是論命的時(shí)候，要明白這些原象，要合理的運(yùn)用這些原象。換句話，大六壬里面對(duì)這十二地支的取象，在四柱八字命理當(dāng)中照樣可以用。

下面就將這四個(gè)墓庫(kù)的別名之原象簡(jiǎn)單地為大家作個(gè)介紹。

一、辰天罡

1、辰為天罡，表示爭(zhēng)斗、官司、死喪之事，以及田宅、舊事等等。

2、其所代表人物，為軍人、匪徒、兇手、漁夫等等。當(dāng)它與癸水、子水同時(shí)作用的時(shí)候，有強(qiáng)盜的象；當(dāng)它與庚金白虎同時(shí)作用的時(shí)候，有屠夫的象。

3、辰為水土之庫(kù)，是數(shù)據(jù)庫(kù)，辰中的癸水是數(shù)據(jù)，辰中的乙木是數(shù)據(jù)線。

4、由于辰為天罡主好斗，那么八字辰多者，大多好斗，性格偏激。（山人按，《玉照定真經(jīng)》云：“辰多而斗訟官嗔”，原注云：“辰主斗訟，故曰罡也?！保?/span>女命則更為忌，女人好斗，那不就是潑婦的象嗎？

5、辰在巽卦，而巽為風(fēng)，其中這個(gè)辰是臺(tái)風(fēng)，是大風(fēng)暴。當(dāng)其為忌為害的時(shí)候，這災(zāi)禍很重。

6、十二屬相中，辰為龍，龍是能變化的，是能通天地鬼神的。如果八字當(dāng)中，辰字得用，那么他的富貴層次就會(huì)很高。

7、關(guān)于女命，不宜辰字多見，除了因?yàn)槠溆谐胶枚菲ぶ猓€因?yàn)樗撬畮?kù)，水性淫蕩；辰又能合酉，而酉是辰的咸池桃花，自己把自己的桃花給合過來，所以為忌。

注：《大六壬心鏡》卷四“雜神門”，謂辰所主意象如下：

【天罡辰神】

音宮，八月將，胸，角亢，蛇龍蟲。

天罡本是魚龍物，欺詐網(wǎng)羅為惡人。

戰(zhàn)斗陂池二千石，虞官左目宰傷神。

土神也，萬物關(guān)固根條，以定核堅(jiān)，故曰天罡女娠，惡人，戰(zhàn)斗，殺伐，死喪，金關(guān)，魚網(wǎng)，宰殺，天羅，死尸，主兵，欺詐，二千石，右天目，杻。

二、戌河魁

1、戌為河魁，在大六壬中，它是欺詐之神（山人按，大六壬中主欺詐者，乃辰而非戌也，戌乃兵神也。然《玉照定真經(jīng)》云：“戌見而兇頑小輩”，原注云：“戌主虛詐小下之人，故曰天魁也”，乃以戌主虛詐也），又為軍人、衙役、僧道、獵人（按，此亦辰之象，而非戌也），也是與爭(zhēng)斗打殺有關(guān)，而且也有盜賊、乞丐的象。在大六壬中，以河魁成白虎為盜賊，八字中則是與庚金同時(shí)作用的時(shí)候有這個(gè)象。

2、戌，它是能量庫(kù)，因?yàn)槲逍挟?dāng)中最能夠代表能量的是火，而戌為火庫(kù)，表示它是能夠積蓄能量的，比如電池。

3、戌是火庫(kù)、火藥庫(kù)、軍火武器庫(kù)，也是色情場(chǎng)所、夜總會(huì)。戌與辰都是好斗，好色的。戌是欲火——色欲之火，與卯相合，而卯乃是戌的咸池桃花。

注：《大六壬心鏡》卷四“雜神門”，謂戌所主意象如下：

【河魁戌神】

音商，二月將，足，奎婁，狗豺狼。

河魁印綬吏都官，壘土高墳集眾攢。

德合婢奴兼長(zhǎng)者，豺狼犬畜悉為歡。

土神也，萬物皆生根本，以類合日，故曰河魁印綬，奴仆，計(jì)都，獄吏，聚眾，長(zhǎng)者，壘土，劍并，明水，地戶，兵神，德合，小兒，獄召，城鐘。

三、辰戌魁罡

1、戌與辰一樣，都是火爆脾氣、急性子，但是有時(shí)戌比辰更著急。

2、辰是天牢，戌是地獄，當(dāng)辰戌二字在命中為害的時(shí)候，則有牢獄的象。

3、但是辰是大地、大洋，代表地球，戌是天空，那么辰戌就是天地。為什么說辰是大地？它又不居于坤卦，但是辰為水土庫(kù)，地球的百分之七十都是水，還有就是陸地了。辰中的癸水表示海洋，辰中的乙木為大地的花草生物，辰中的戊土為山巒陸地，所以辰代表地球。戌是天，不僅是因?yàn)樗佑谇浴瑸樘斓木壒?，還因?yàn)樾缰械亩【褪翘焐系男切牵缰械男两鹗翘焐系男撬捱\(yùn)行的軌道，戌中的戊土為大氣層（按，戌在乾為天門，戌在巳為地戶，故有天地之象）。既然辰戌代表天地，辰或者戌在八字當(dāng)中得用者，層次都比較高。由此可見，辰與戌是十二地支當(dāng)中比較極端的兩個(gè)地支，好則上天，壞則下地。

四、丑大吉

1、丑為大吉，并不是說命中有丑字的就是大吉之命。為什么稱其為大吉呢？是因?yàn)槌竽耸琴F人出入之門，所以名之為大吉。（按，《三命通會(huì)》卷三“論天乙貴人”云：“家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍”，故丑為大吉，未為小吉，以其為貴人出入之地也。）

2、丑是金庫(kù)，是值錢的庫(kù)，它也是任何五行的財(cái)庫(kù)，因?yàn)辄S金就是這個(gè)世界上的硬通貨幣嘛。

3、丑又是武庫(kù)，跟戌相對(duì)。戌是文庫(kù)，因?yàn)榛鹩形拿髦?；而丑乃是因?yàn)榻鹗敲C殺之五行，丑本身就有殺氣在。如果丑在八字中得用，則主威權(quán)，如果反受其害，則主血光。

4、在四庫(kù)當(dāng)中，每個(gè)庫(kù)都有墳?zāi)沟南?，而丑?kù)尤為明顯，因?yàn)槌缶佑隰挢?，為鬼門。

5、丑與辰之間，是既相破又相生的關(guān)系，相破是因?yàn)樗麄兿喔?0度，相生是因?yàn)榻鹂梢陨?/p>

注：《三命通會(huì)》卷“氣象篇”：“文庫(kù)沖而文明盛，武庫(kù)掩而干戈寧”。

原注云：

戌為文庫(kù)，蓋火為文明。八字中原無助官、印綬、食神生氣，則無文章所學(xué)之機(jī)，徒得火庫(kù)，又被關(guān)鎖，此無文之人也。

山人疏：官印食神，皆主功名，如此諸物命中受制而無生助，則不得其貴。而又見戌庫(kù)在他宮，若無刑沖，則我宮不得其利，故乃無文之人也。

若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。

山人疏：暗有傷官者，支上見而不透者是也，如甲人見午。然亦傷官得用方可，如午在我宮，可合他宮之物；或在他宮，而為我宮所制所合者是也。印綬不明者，亦以支上見者是，亦要得用方好。

柱中得辰未丑字沖刑，戌庫(kù)更入東南運(yùn)道，發(fā)火光明，文章必由此而盛也。高擢翰苑者，予見多矣。

山人疏：戌在他宮，而我宮有辰未丑字，或辰未丑在他宮而其干乃我所透，可用此三字開戌庫(kù)者，則主文明之喜也。至于運(yùn)入東南為美，亦要以得失論之方可。

丑為武庫(kù)，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣申酉、庚辛為煞、偏官、羊刃，又見同宮，此無懼好戰(zhàn)之人也。

山人疏：丑為武庫(kù)，更逢肅殺之金為七殺、羊刃者，則其人好殺明也。同宮者，乃謂日支在申酉丑上是也，如甲申、乙酉、乙丑日。

柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金，則掩其武而干戈寧矣。壯士于此棄甲投閑者，予嘗見之。

山人疏：此乃謂殺刃有制，方可化其暴戾之氣。不可拘泥原文以合則不妄動(dòng)之說，否則巳酉丑合殺局，肅殺之氣更重，焉能為美？至于運(yùn)入東南，亦要與原局五行制化合參方可。

注：《大六壬心鏡》卷四“雜神門”，謂丑所主意象如下：

【大吉丑神】

音商，斗牛，十一月將，獬牛蟹。

大吉將軍舉薦賢，橋梁長(zhǎng)者地祈冤。

雨師風(fēng)伯貴人召，畜鱉車牛兼宅田。

土神也，陽(yáng)時(shí)復(fù)居其位而化，故曰大吉長(zhǎng)者，風(fēng)伯，雨師，田宅，六畜，車牛，貴人，征召，爵祿，薦賢，鉤鉅，地祗，地耳，土公，宅田，執(zhí)讎，官，將軍。

五、未小吉

1、未為小吉，主酒食、婚姻、祭祀等事情。未為華蓋，同時(shí)又為醫(yī)藥。

2、未為木庫(kù)，居于坤卦，代表大地上的生命、蕓蕓眾生，也代表佛教。

3、丑是田園，未乃是花園、果園、茶園。

4、未中的乙木表示人之身體包于未中，所以未又是服裝、被褥。（按，未居坤，坤為布為裳；未為木庫(kù)，葛麻亦木也，故其象如此。）

四庫(kù)都是華蓋，而未是華蓋中的華蓋，因?yàn)榫佑诶へ耘c乾天相應(yīng)。

未與戌之間是既相刑又相生的關(guān)系，戌是火庫(kù)，未是木庫(kù)，木火相生。所以未戌刑，有時(shí)可以理解為把柴火放進(jìn)爐灶里面。

注：《三命通會(huì)》卷二“十二支分配地理”云：“酉為寺鐘。酉屬金，位近戌亥。戌亥者，天門也。鐘，金屬也。寺鐘敲則響徹天門。又酉居正西，寺則西方佛界也?！蹦酥^酉為佛也。

而以神煞論，華蓋主宗教。

乾：乙巳、壬午、己丑、乙丑

此北宋佛印禪師命。

祿命論，乙巳火自臨官，旺于夏，乃以乙丑死金為財(cái)。乙丑乃金藏于庫(kù)，本不畏火克。卻不喜己丑火旺于夏，又得壬午木，乙巳火相生，同位來克。財(cái)被克壞，貧賤之人。然日時(shí)華蓋，五行火多，故為僧也。

子平論，建祿用財(cái)官，而壬財(cái)虛浮，一點(diǎn)根氣在丑，食神亦在丑，卻逢午在提綱而穿克，故不能求紅塵之名利。然以偏印而制暗食，乃絕俗世之念，而得正果之象，故利空門之人。乙木七殺更無根源，難克旺土，不為貴氣，乃為虛名。

注：《大六壬心鏡》卷四“雜神門”，謂未所主意象如下：

【小吉未神】

音徵，五月將，井鬼，鷹羊雁。

小吉姑姨婚禮儀，酒羊禮祝壽及神祗。

白頭翁訟爭(zhēng)婆母，井泉天耳墓風(fēng)師。

土神也，萬物小成，陰氣始生以奉陽(yáng)，故曰小吉也五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，風(fēng)師，天井，公訟，婚姻，鉤鉅，冢墓，魁道，祈祝壽，家鬼，老婦，白頭翁。

【原注】人命辰戌丑未全，更有別煞，主孤克。

注：原注之意，乃增補(bǔ)原文之象，乃謂命犯辰戌丑未全，更有破碎、羊刃、華蓋、寡宿、空亡之類居其上而在日時(shí)者，主孤獨(dú)刑克之命也。

而《五行精紀(jì)》卷六“論支神”亦謂“辰戌丑未為四孤之氣”，原注引《燭神經(jīng)》云：“戌為天門，故戌曰天孤；辰為地門，故辰曰地孤；未為人門，故未曰人孤；丑為鬼門，故丑曰鬼孤。此是天涯地角，故為四孤之氣”，萬公即本此說也。

乾：戊辰、壬戌、丁丑、丁未（1328年）

此明太祖朱元璋命。

祿命論，辰戌丑未全，日犯破碎、寡宿，時(shí)帶自刃，故主孤克，早失父母而刑克子息也。

子平論，日主丁火，根源在戌未，且壬丁相合，有化木生火為子息象，故戌為父，未為母。戌未相刑，亦可刑出戊丁為子。戊在年上，故為長(zhǎng)子。

1344年，父母長(zhǎng)兄皆遭瘟疫而亡者，蓋甲子大運(yùn)，甲申流年，小運(yùn)甲子，申子辰會(huì)水生甲而制戊，故兄亡。申子辰合丑至大運(yùn)，則原局戌未相刑，兩者皆傷，故父母俱亡。

壬丁相合，戌亦透丁到性宮，故壬戌為元配。1382年，馬皇后病殂者，蓋戊辰大運(yùn)，引動(dòng)原局辰戌沖，兩戊克壬，雙辰克戌，故喪妻也。

壬戌為妻，則丑戌刑而生戊丁為子女也，是以年上戊乃長(zhǎng)子也。1392年，太子朱標(biāo)薨逝者，蓋己巳大運(yùn)，戌為火庫(kù)而旺于大運(yùn)，則可反侮水庫(kù)辰。辰乃戊人之體，體傷則損壽元。流年壬申，小運(yùn)壬子，申子辰會(huì)水局，壬亦反侮戊土。戊辰干支皆傷，故有此厄。

1398年，太祖駕崩者，戌旺于運(yùn)，丑為金庫(kù)卻反為火庫(kù)刑傷。流年戊寅，小運(yùn)戊午，寅午戌會(huì)火局，又穿壞丑庫(kù)。丑乃丁人之體，體壞必壽終。

乾 乙卯 辛巳 丁丑 己酉（1975年）

此造祿命論，乙人見巳酉丑三合，乃合金為鬼局。又見辛鬼明透，丁火克動(dòng)，乃貧賤兇夭之命也（祿命無食神制殺之說）。

終南論，月日時(shí)會(huì)金局而金為陰，年乙卯木為陽(yáng)，故年為他宮，月日時(shí)為我宮。日支丑透己占酉，酉透辛占巳，用酉會(huì)合，日主掌控財(cái)局。

雖然財(cái)局為我所控，然在他位為我所得者，乃巳劫也，反是引狼入室，分我酉財(cái)也。蓋巳酉暗合，丑酉透辛財(cái)亦為巳暗合也。然所得者，只是時(shí)上酉財(cái)，亦逢卯相沖，所得亦少也。

且酉丑一黨透辛代言，乃克乙為財(cái)，火人亦以木為財(cái)。而我宮反會(huì)財(cái)局沖乙祿，所求之財(cái)反為我沖去，焉能得財(cái)？

是以無論是否坐財(cái)庫(kù)，是否會(huì)財(cái)局，亦須得失而論之也。

乾：戊申、辛酉、丁丑、丙午（1908年）

此乃陳伯瑜《八字實(shí)證命例總匯》所錄日本YKK拉鏈創(chuàng)業(yè)人——吉田忠雄命也，資產(chǎn)百億。

此亦日坐財(cái)庫(kù)，然只半會(huì)財(cái)局，然卻為巨富者，何也？蓋丑庫(kù)透辛而占酉財(cái)，丙辛相合，午丑穿開丑庫(kù)而收酉財(cái)。又年月日三干，可暗尋一戌，五虎遁乃壬戌。丁壬相合，午戌合，為我宮掌控。然則戌透戊占申，年上申財(cái)，亦我統(tǒng)管，故為巨富也。

由是可見，“日坐財(cái)庫(kù)，無人不富”者，財(cái)庫(kù)得用方合也。財(cái)會(huì)局主富者，要財(cái)星在他宮為我所得方是也。