我曾在上海國(guó)賓醫(yī)療中心為客戶(hù)做了一場(chǎng)題為“整體通調(diào)健康法”的講座，向白領(lǐng)朋友們闡述健康的重要性：健康是一種責(zé)任。小到家庭，大到社會(huì)、國(guó)家，健康都與其息息相關(guān)。

一、生命的本質(zhì)是什么？

汽車(chē)、飛機(jī)等工業(yè)革命的產(chǎn)物都是由零部件組裝成產(chǎn)品，零部件是整體的前提和基礎(chǔ)。先有局部，后有整體，部件的性能決定著整體的性能。與機(jī)器不同的是，世界上有沒(méi)有哪一個(gè)人先在工廠里生產(chǎn)心、肝、腦等器官和其它如骨骼、皮膚等“零部件”，然后組裝起來(lái)的？

全息論告訴我們：生命個(gè)體的各個(gè)部分之間具有同源性和整體性，從胚胎發(fā)育到生、長(zhǎng)、病、老、死，是整個(gè)生命活動(dòng)過(guò)程中的空間記錄。人的結(jié)構(gòu)是由生命系統(tǒng)的整體功能創(chuàng)造出來(lái)的，是功能決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)形成之后可以反作用于生命系統(tǒng)的功能。從局部也可以反映整體（藏于內(nèi)而形之于外），生命系統(tǒng)是先有整體，后有局部，整體的性能決定著局部的性能．

生命與機(jī)器的差別在于，生命具有自我更新（新陳代謝）、自我修復(fù)（傷口愈合）、自我復(fù)制（生物的繁衍）、自我調(diào)節(jié)（適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化）等自我組織能力（把非生命的條件組織起來(lái)形成生命現(xiàn)象），有自主性（對(duì)信息進(jìn)行篩選，做出判斷、決定）和生活目的性（追求快樂(lè)、享受幸福、貪生怕死，逃避痛苦悲傷），這是機(jī)械系統(tǒng)所不能具有的特性，正是由于生命系統(tǒng)具有組織性、自主性和目的性的特征，導(dǎo)致生命系統(tǒng)與機(jī)械系統(tǒng)發(fā)生學(xué)上存在明顯差異。

整體健康觀：整體觀的含義。一是指機(jī)體與外界的關(guān)系，人體適應(yīng)自然，內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)，就能“邪不可干”。二是指機(jī)體內(nèi)部各臟腑組織之間的功能關(guān)系。協(xié)調(diào)臟腑，調(diào)和氣血及內(nèi)環(huán)境的免疫平衡，也就是“正氣存之”。三、任何一個(gè)生命系統(tǒng)都是粒子結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一體。當(dāng)生命系統(tǒng)的無(wú)序度沒(méi)有超過(guò)粒子結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)能力時(shí)，只調(diào)整機(jī)體的衍生結(jié)構(gòu)，就能促使生命系統(tǒng)的整體康復(fù)。反之，如果無(wú)序度嚴(yán)重超出了生命粒子結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)能力時(shí)，一切靈丹妙藥也不會(huì)令該機(jī)體起死回生。任何有效的治療都不過(guò)是為痊愈創(chuàng)造有利條件或者緩解病情，為機(jī)體自愈（包括免疫、防御、代償、修復(fù)、適應(yīng)等功能）爭(zhēng)得時(shí)間。

二、時(shí)空醫(yī)學(xué)略說(shuō)

《道德經(jīng)》講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！鹅`樞·歲露論》說(shuō)：“人與地相參也，與日月相應(yīng)也”?！端貑?wèn)·寶命全形論》曰：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。實(shí)踐證明，人體的生理活動(dòng)現(xiàn)象是受宇宙中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的影響，在一定的時(shí)間和空間按規(guī)律而產(chǎn)生變化的。

中醫(yī)經(jīng)典《素問(wèn)》三分之一是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)中又有《刺法論》、《本病論》講述精湛的針灸理論。五運(yùn)六氣理論是建立在“臟氣法時(shí)”天人合一理論基礎(chǔ)上的，離不開(kāi)四時(shí)陰陽(yáng)五行，“五輸穴”理論也是建立在四時(shí)陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)上的，所以?xún)烧呦嘟Y(jié)合形成了獨(dú)特地時(shí)空針灸法，屬于時(shí)空醫(yī)學(xué)范疇。后人在五運(yùn)六氣年、月天道的天數(shù)、氣度的四時(shí)陰陽(yáng)流注六十甲子基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了日、時(shí)地道天度、氣數(shù)陰陽(yáng)流注，創(chuàng)建了子午流注和靈龜八法針?lè)?。根?jù)氣血流注、盛衰開(kāi)闔的原理，配合陰陽(yáng)五行、臟腑理論，運(yùn)用天干、地支推算，逐日按時(shí)開(kāi)穴進(jìn)行取穴治療從而構(gòu)成了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中一個(gè)頗具特色的應(yīng)用體系。

上下四方所有的空間為宇，古往今來(lái)所有的時(shí)間為宙。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有逃脫時(shí)間和空間的制約，人們所竭力奮斗一生的結(jié)果，不管發(fā)生多么驚天動(dòng)地的事件，僅僅是橫無(wú)際涯的時(shí)間和空間的微乎其微忽略不計(jì)的一粒塵埃而已。所以我們只能在時(shí)間和空間允許的上限內(nèi)，力所能及的安身立命和建功立業(yè)（宗教不在此論）。

實(shí)物粒子的存在必然占有空間，對(duì)于人而言，我們周遭的環(huán)境，諸如空氣、溫度、濕度、氣候、季節(jié)、光照、磁場(chǎng)、射線、噪音等都對(duì)人體有著密切的影響。人體就是一個(gè)集團(tuán)，人體之內(nèi)并非鐵板一塊，而是存在著大大小小無(wú)以計(jì)數(shù)的空腔、空隙、隙縫、孔竅、穴位，小到細(xì)胞都有空間。無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、四象，是精微物質(zhì)到實(shí)體物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、變化、混化、異化、氣化過(guò)程的不同運(yùn)動(dòng)形式。我們離開(kāi)空間信息、能量、物質(zhì)是不能生存的。所以，《道德經(jīng)》講：“形而上者為之道，形而下者為之器?！北热缡謾C(jī)是實(shí)體，信息是從空間傳遞過(guò)來(lái)的，信息是虛體以波的形式存在?？臻g醫(yī)學(xué)是四兩撥千斤之巧力，它動(dòng)用了精微的物質(zhì)、能量和信息。用信息改變能量物質(zhì)，用能量物質(zhì)改變身心健康。能量是精微的物質(zhì)，物質(zhì)在轉(zhuǎn)化過(guò)程中變?yōu)槟芰?，能量是物質(zhì)的精微濃縮，越精微的物質(zhì)，能量越細(xì)膩，在空間運(yùn)動(dòng)的幅度越大。

傳統(tǒng)文化的精髓是“天人合一”，中醫(yī)的精髓是時(shí)空醫(yī)學(xué)。當(dāng)人體波粒系統(tǒng)的有序性遭到破壞時(shí)，病人膏肓自身已無(wú)力扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，這時(shí)如遇到高明的醫(yī)生，借用時(shí)空能量，或三兩根銀針，或三五味中藥，或三五炷灸，便能妙手回春。