有沒有天才？當然有。人與人智商有差別，這是客觀存在的。這就是人們常說的“天賦”，也是人們把作出杰出貢獻的科學家，政治家稱為“天才人物”的原因。毛澤東對于中華民族和人類歷史所做出的無與倫比的貢獻，使他贏得了廣大人民群眾由衷的崇敬；特別是由于他在常人認為幾乎不可能的艱難條件下，多少次在危難中力挽狂瀾，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，徹底扭轉了舊中國的歷史軌道，創(chuàng)建了中國歷史上前所未有的嶄新的人民共和國，使得人們，包括他的對手，都心悅誠服地把他認定是二十世紀的天才人物。

然而，對于有人以頌揚他本人為主題而提出的“天才論”，毛澤東卻給予猛烈的批判。這是為什么呢？

毛澤東說，“天才就是比較聰明一點”，僅從這個意義上去理解“天才”，毛澤東并不否認。但是若要從這一點引申開去，作不恰當?shù)臄U延，以至成為另有含義的“天才論”，則毛澤東認為是絕對不可接受的。

第一，把天才說成是“先知先覺”、“未卜先知”，那就違背了人的正確認識只能從實踐中來的唯物主義認識論的基本道理。毛澤東尖銳地挑明了與這種“天才論”分歧的實質(zhì)：“人的知識（才能也屬于知識范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論”。毛澤東多次表達了這樣的觀點：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來?！痹谶@段為人們所熟知的論斷中，在給出結論之前發(fā)出的那幾個語氣強烈的反問，就是針對和駁斥了“天上掉下來”、“頭腦里固有”之類神化天才、制造迷信的理論企圖。

第二，把杰出人物說成是鶴立雞群，包打天下的神奇人物，那就違背了人民群眾是人類歷史創(chuàng)造者這個歷史唯物主義的基本道理。毛澤東把問題的本質(zhì)明確為：“這個歷史家和哲學史家爭論不休的問題，即通常所說的，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史”。毛澤東多次指出，只有和人民群眾打成一片，全心全意為人民服務的人，才可能在群眾自己解放自己的斗爭中起到先鋒和領導作用。他在批判這種“天才論”的同時，鼓勵大家唱“國際歌”，叫大家記住“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>

作為以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨，竟有人鼓吹這樣的天才論，毛澤東認為是個“大笑話”。而“號稱懂得馬克思”的人，明知不對，還要大加宣揚，那毛澤東自然懷疑是在別有用心地散布“謠言和詭辯”，“名曰樹我，不知樹何人？”

為了批判這種天才論，毛澤東不止一次地向人們，包括他的同事，下屬，以及外國來賓，坦誠地說了自己的成長過程：“我不是天才。我讀了六年孔夫子的書，又讀了七年資本主義的書，到一九一八年才讀馬列主義，怎么是天才？”有人說這是毛澤東謙虛，毛澤東聽后很生氣地回應：“什么偉大謙虛，在原則性問題上，從來沒有客氣過！”在毛澤東看來，那些鼓吹神化他本人的說辭，實際上是在否定他幾十年來通過實踐探索和發(fā)現(xiàn)真理的艱辛努力，是在隔斷他與共同奮斗的億萬勞動群眾的血肉聯(lián)系，是對他極大的傷害。他在聽到別人說要掀起學習《毛選》的熱潮時說：“《毛選》，什么是我的？這是血的著作。《毛選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價的。”