布施、持戒、安忍、精進(jìn)、禪定、智慧是為“六度”。

一、布施度。“布施波羅蜜多”的本體是舍心。

也就是內(nèi)心有舍心，才會行持布施。如果內(nèi)心沒有舍心，因為各種原因，被動布施，不是真正的布施，即使給別人再多的錢財，內(nèi)心還沒有學(xué)到布施。不管多少物質(zhì)，內(nèi)心都舍得，這樣的心修出來，就叫做布施圓滿，這就是布施的本體。

二、持戒度。“戒”指的就是持戒波羅蜜多，持戒的本體就是戒心。

能夠戒惡、舍惡的心——戒心，或者是斷除十惡的心——斷心，就是戒的本體。

三、安忍度。安忍波羅蜜多的本體就是不計毀損的忍辱心。

四、精進(jìn)度。精進(jìn)波羅蜜多的本體就是對善法有意樂。很多人很勤勞、很努力、很用功，但是心里對善法沒有太大意樂，這不叫精進(jìn)。內(nèi)心對善法、修法很有意樂、很積極的心態(tài)，才叫精進(jìn)。

五、禪定度?！岸ā本褪且恍牟粊y的心態(tài)。

六、智慧度。“如是無量智慧度”，無量的智慧就是無三輪的空性智慧。“智慧”為什么說無量？如果沒有智慧，前面五個波羅蜜多，無法達(dá)到彼岸；有了智慧的陪伴、引導(dǎo)，它們的功德能夠讓修行人走到輪回的彼岸，解脫成佛。解脫的根本是智慧，智慧是航行到究竟清凈安樂之舟。這是智慧的功德而說的。

圓滿六度，能夠斷除有漏的三有大海，抵達(dá)大海之彼岸。三有是輪回，彼岸即是解脫。修學(xué)者圓滿修學(xué)六度能夠抵達(dá)三有大海的彼岸。尤其是以斷除三輪執(zhí)著、遠(yuǎn)離四邊八戲、緣起空性的大智慧攝持六度的話，不但能夠遠(yuǎn)離輪回的黑暗，達(dá)到解脫的彼岸，而且能夠成就真實圓滿正等覺佛果。

六度是大乘菩薩修行的最究竟內(nèi)容。

布施、持戒、精進(jìn)、安忍、禪定、智慧，本體都是心、思想上的功德。語言、行為上面也有戒律，比如語的戒律、身體的戒律，但是主要戒律本體都在心里、思想上的。這個了解也是非常重要的。

六度——六波羅蜜多，可以分福德資糧和智慧資糧。布施、持戒直至禪定，積集的功德都叫做有形福德資糧，智慧是無形智慧資糧。有形福德資糧和無形智慧資糧修行圓滿，能夠成就究竟佛的色身果位和法身果位。

六波羅蜜多，包含了“戒定慧”的內(nèi)容。布施、安忍是戒律的助力，有了布施和安忍，戒律都清凈了；禪定是禪定的本體；智慧是智慧的本體；精進(jìn)是所有六度的助力。

佛法中，尤其是大乘菩薩修行的法，六度是非常的重要。