顯德六年五月，周世宗柴榮突襲契丹收復(fù)三州兩關(guān)，卻因病不得不撤回開封，一個(gè)月后柴榮溘然長逝。后人常以燕云未復(fù)，貶低宋太祖拔高周世宗，卻沒有人從理性專業(yè)的角度分析周世宗的軍事行動(dòng)是如何達(dá)成的，如果他沒有英年早逝，是否能真的收復(fù)幽州呢?

周世宗柴榮

顯德六年二月，周世宗以北境未復(fù)為由，宣布巡幸滄州。他先行派出義武節(jié)度使孫行友，沿太行山東麓進(jìn)軍，吸引契丹注意力。四月韓通奏報(bào)通濟(jì)渠已經(jīng)挖通，周軍可以沿著水路直通瀛洲、莫州。不久，周世宗到達(dá)滄州，一場蓄謀已久的突襲已是箭在弦上。

契丹方面，除了不讓后周隨意消滅北漢之外，“睡王”耶律璟素?zé)o大志，他并不認(rèn)為后周可以越過北漢直接挑戰(zhàn)契丹。滄州靠近海濱，河網(wǎng)縱橫沼澤遍地，歷來不利于大軍行動(dòng)，因而周世宗的舉動(dòng)，并未引起契丹方面的重視。

睡王耶律璟

周世宗到達(dá)滄州后，不等大軍集結(jié)便沿水路發(fā)起突襲（時(shí)帝先期而至，大軍未集，隨駕之士不及一旅），一路所過竟無人發(fā)覺（河北州縣非車駕所過，民間皆不之知）。契丹乾寧軍本非防御重點(diǎn)規(guī)模較小，面對周世宗的突然襲擊立即投降。拿下乾寧軍到達(dá)獨(dú)流口后，周世宗并未沿滹沱河南下直接攻擊瀛洲、莫州，而是北上南易水轉(zhuǎn)而向西，攻擊后方防守薄弱的義津關(guān)和瓦橋關(guān)，直接封堵住了契丹南下救援的路線，瀛洲、莫州相繼投降。面對大好形勢，周世宗不顧眾將勸阻繼續(xù)向幽州發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，終因身體不適而作罷。

周世宗此次北伐之役，實(shí)際上僅僅是一次戰(zhàn)術(shù)突襲，初始目標(biāo)只有瀛洲、莫州、義津關(guān)、瓦橋關(guān)。勝利來的太容易又一次沖昏了周世宗的頭腦，高平之戰(zhàn)后他就乘勝攻擊太原，在后勤不繼、天氣不利、遼國援軍的三重打擊下狼狽撤退。這一次，他又做出既定戰(zhàn)略之外的決定，在任何計(jì)劃都沒有的情況下，盲目與契丹決戰(zhàn)。

周世宗北伐路線圖

沿水路突擊雖然達(dá)成了戰(zhàn)役突然性，但是到達(dá)義津關(guān)后，就因水路狹窄無法使用了，只能舍舟登陸。周世宗為了突然性，不等大軍集結(jié)便輕兵冒進(jìn)，不久就被契丹偵騎盯上，只是因?yàn)椴恢乐苘娭髁μ搶?shí)，契丹騎兵才沒有進(jìn)行攻擊（胡騎連群出其左右，不敢逼）。直到攻克瓦橋關(guān)，李重進(jìn)及諸將才帶大軍趕至（帝駐蹕于瓦橋關(guān)。侍衛(wèi)親軍都指揮使李重進(jìn)及諸將相繼至行在）。在大軍到達(dá)前，一旦戰(zhàn)事稍有不順，周世宗難免身陷重圍。

脫離水路周軍的后勤運(yùn)輸就成了問題，周世宗似乎又一次將之拋諸腦后，不顧“睡王”已經(jīng)帶領(lǐng)大軍進(jìn)駐幽州（癸亥，如南京。辛未，周兵退。），在戰(zhàn)役突然性已經(jīng)喪失的情況下，要強(qiáng)行攻擊幽州。攻擊幽州必然要與契丹主力對決，同時(shí)要分兵防御燕山方向，阻止契丹進(jìn)一步增援，還要分兵井陘口防御北漢，在如此漫長的戰(zhàn)線上，以周軍當(dāng)時(shí)的力量斷無可能實(shí)現(xiàn)。一旦慘敗或者陷入與契丹的全面戰(zhàn)爭，必會(huì)使中原再次陷入板蕩，多年努力付之東流。然而周世宗根本沒有考慮這些因素和后果，戰(zhàn)役目標(biāo)亦不明確，只是不顧一切的要攻擊幽州。

燕云十六州

大難臨頭之際周世宗病了，周軍得以在契丹發(fā)起攻擊前轉(zhuǎn)入防御，由于孫行友攻克了易州，堵住了契丹唯一的攻擊通道，使得契丹無法捕捉到合適的戰(zhàn)機(jī)，遂放棄了進(jìn)攻，周軍得以安全撤軍，并在土門擊敗北漢援軍，成功保住戰(zhàn)果，為宋朝留下了較為有利的邊防形勢。

縱觀周世宗一生，并非網(wǎng)上吹噓的神乎其神。其身上帶有濃厚的五代軍人習(xí)氣，喜好冒險(xiǎn)投機(jī)，缺乏大局觀和沉穩(wěn)性，往往因?yàn)橐粫r(shí)之利，不惜以身犯險(xiǎn)，拋棄既定戰(zhàn)略。而他“雄才大略”形象的出現(xiàn)則是在周宋易代之后，宋朝君臣為了強(qiáng)調(diào)那場光榮革命的合法性，在神話自己的同時(shí)，也必然要神話一下自己曾經(jīng)與之共命運(yùn)的前朝。600年后，滿人再次越過長城南下，清初士人將明亡之情投射于宋，反思宋朝未能統(tǒng)一燕云，遂大加攻訐宋太祖，再次拔高周世宗的形象，一直神話至今天。

王船山的《宋論》將對明亡的反思投射于宋