《呂氏春秋》05 孟春紀(jì)·貴公

公元2012 2023-04-19 發(fā)布于新疆

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《呂氏春秋》05 孟春紀(jì)·貴公

四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻范》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作惡，遵王之路?！碧煜拢且蝗酥煜乱?，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其'荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ?'人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刀而蟲出於戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

【譯文】

從前，先代圣主治理天下，一定把公正無私放在首位。做到公正無私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無私。試考察一下古代的記載，曾經(jīng)取得天下的人是相當(dāng)多的了。如果說他們?nèi)〉锰煜率怯捎诠裏o私，那么他們喪失天下必定是由于偏頗有私。大凡立君的本意，都是出于公正無私。所以《鴻范》中說；“不要偏私，不要結(jié)黨，王道多么乎坦寬廣。不要偏私，不要傾側(cè)，遵循先王的法則。不要濫逞個(gè)人偏好，遵循先王的正道。不要濫逞個(gè)人怨怒，遵循先王的正路?！?nbsp; 天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽相和，不只生長一種物類。甘露時(shí)雨，不偏私一物。萬民之主，不偏粗一人。伯禽將去魯國，臨行前請示治理魯國的方法。周公說?！笆├o人民而不要謀取私利?！庇袀€(gè)荊人丟了弓，卻不肯去尋找，他說，“荊人丟了它，反正還被荊人得到，又何必尋找呢？”孔子聽到這件事，說；他的話中去掉那個(gè)'荊’字就合適了?！崩像趼牭揭院笳f：“再去掉那個(gè)'人’字就合適了?！毕罄像踹x樣的人，算是達(dá)到公的最高境界了。天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們作為自己的子孫，成就萬物而不占為己有。萬物都承受它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒有哪一個(gè)知道這些是從哪里來的。這也正是三皇五帝的品德。管仲有病，桓公去探問他，說；“您的病相當(dāng)重了。如果您病情危急，不幸與世長辭，我將把國家托付給誰呢?”管仲回答說。“過去我盡心竭力，尚且不足以了解這樣的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能談?wù)撨@件事呢?”桓公說；“這是大事啊，望您能教導(dǎo)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說：您想用誰為相?”桓公說：“鮑教牙：行嗎?”管仲回答說：“不行。我深知鮑叔牙：鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，假一聞知?jiǎng)e人的過失，便終生不忘，不得已的話，隰朋大概還行吧?隰朋的為人，既能記識上世賢人而披效他們，又能不恥下問。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對于國政，不該管的，就不去打聽；他對于事務(wù)，不需要了解的，就不去過問，他對于別人，無關(guān)大節(jié)的，就裝作沒看見。不得已的話，那么隰朋還行?！毕?，是一種很高的職位。居于高位的人，不應(yīng)該在小的地方花費(fèi)精力，不應(yīng)該玩弄小聰明。所以說，手藝高超的木匠不去親自動(dòng)手砍削，高超的廚師不去親自排列食囂，大勇之人不去親自格斗廝殺，正義之師不去劫掠為害?；腹泄?，拋卻私恨，起用管子而成為五霸之長，行偏私，庇護(hù)所愛，任用豎刀而致使死后國家大亂，不得殯殮，尸蟲流出門外。人年輕的時(shí)候愚昧，歲數(shù)大了聰明。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)，自私自利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使舜也辦不到。

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來自：公元2012 > 《國學(xué)》

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