馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路的鮮明觀點(diǎn)——兼論學(xué)界關(guān)于列寧十月革命思想的分歧

劉旺旺 代依晴

〔摘要〕馬克思恩格斯關(guān)于從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義的道路選擇秉持的是“同時(shí)革命”的觀點(diǎn)。他們強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義革命“不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生”，俄國(guó)革命可能在西方革命的積極支持下縮短革命的過程，但是從實(shí)踐上看不能實(shí)現(xiàn)跨越。列寧在十月革命的進(jìn)程中始終堅(jiān)持“同時(shí)勝利”的觀點(diǎn)，并將俄國(guó)革命看作是全世界社會(huì)主義革命的“序幕”和“階梯”。正確理解馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于“同時(shí)革命”的思想觀點(diǎn)，對(duì)于正確對(duì)待馬克思列寧主義具有重要價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思；恩格斯；列寧；同時(shí)勝利

如何實(shí)現(xiàn)從資本主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變是馬克思恩格斯思想的重要內(nèi)容之一，從某種意義上說，他們一生所進(jìn)行的思想創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)都是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的。換言之，只有通過革命的手段，無產(chǎn)階級(jí)才能成為統(tǒng)治階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，才能使得全體社會(huì)成員得以解放。但是，社會(huì)主義歷史的發(fā)展在1917年的俄國(guó)出現(xiàn)了“拐點(diǎn)”，俄國(guó)通過十月革命走上了社會(huì)主義道路。因而，馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)家革命的思想就成為一個(gè)疑案為后人不斷爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的分歧在于，馬克思恩格斯是否肯定了東方國(guó)家爆發(fā)革命的特殊性。如果肯定了，似乎就能為東方國(guó)家走上社會(huì)主義道路找到理論上的根據(jù)。但追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯關(guān)于如何走向社會(huì)主義的道路選擇始終堅(jiān)持的是“同時(shí)革命”的邏輯判斷和思想觀點(diǎn)。

一、共產(chǎn)主義革命“不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生”

第一，馬克思恩格斯態(tài)度明確地回答共產(chǎn)主義革命不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生。19世紀(jì)40年代，資本主義在歐洲主要國(guó)家迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削日益加深，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。與此同時(shí)，馬克思恩格斯在他們各自探求真理的道路上，完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。前者是革命形勢(shì)的發(fā)展，后者是新世界觀的形成，在這種內(nèi)外合力的作用下，馬克思恩格斯開始使自己的理論同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。在他們的指導(dǎo)下，1847年成立了以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)主義者同盟。恩格斯采用一問一答的形式為共產(chǎn)主義者同盟撰寫了綱領(lǐng)草案。在第十九個(gè)問題中寫道：“這種革命能不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生？答：不能。”〔1〕這里，恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義革命能否在一個(gè)國(guó)家發(fā)生的回答是鮮明的，即不能。在他看來原因主要有兩點(diǎn)：一是大工業(yè)發(fā)展所建立的世界市場(chǎng)，它把全球各國(guó)的人民，特別是文明國(guó)家的人民緊緊聯(lián)系在一起。二是大工業(yè)促使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展大致相同，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)又必然進(jìn)行殘酷的斗爭(zhēng)。基于此，恩格斯得出結(jié)論：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力?！?span tag="2" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔2〕這里有以下三層意思：一是共產(chǎn)主義革命將是在至少包含英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)這些文明國(guó)家的革命，指明了“國(guó)度”；二是這些文明國(guó)家的革命將是同時(shí)發(fā)生的革命，盡管革命的進(jìn)程可能有較快或較慢之分，但革命一定是“世界性”的，劃定了“范圍”；三是成為文明國(guó)家至少包含著較發(fā)達(dá)的工業(yè)、較多的財(cái)富、較大量的生產(chǎn)力，否則就構(gòu)不成文明國(guó)家，說明了“條件”。

第三，十九世紀(jì)五十年代至六十年代的歐洲工人運(yùn)動(dòng)，證明了馬克思恩格斯這一思想的正確性。1848年，在法國(guó)先后爆發(fā)了二月革命和巴黎六月起義，在德國(guó)爆發(fā)了三月革命，這些革命最后都以無產(chǎn)階級(jí)的失敗而告終。馬克思恩格斯先后撰寫了《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》《德國(guó)的革命和反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》等著作來總結(jié)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。如他們指出，無產(chǎn)階級(jí)的我們與民主派小資產(chǎn)階級(jí)所希望的趕快結(jié)束革命不同，“我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不斷革命……直到無產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，而且在世界一切舉足輕重的國(guó)家內(nèi)都發(fā)展到使這些國(guó)家的無產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)停止”〔5〕。而后由于1857年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的推動(dòng)，各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高漲形勢(shì)。與此同時(shí)，意大利、比利時(shí)、瑞士、西班牙等國(guó)的工人階級(jí)也都建立起各種工人組織，積極展開活動(dòng)，這也就促成了無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)國(guó)際性的革命聯(lián)合組織——國(guó)際工人協(xié)會(huì)的成立。馬克思在為協(xié)會(huì)起草的綱領(lǐng)性文件中再次強(qiáng)調(diào)，要解放勞動(dòng)群眾，必須要實(shí)行聯(lián)合。他說：“為達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)所做的一切努力之所以至今沒有收到效果，是由于每個(gè)國(guó)家里各個(gè)不同勞動(dòng)部門的工人彼此間不夠團(tuán)結(jié)，由于各國(guó)工人階級(jí)彼此間缺乏親密的聯(lián)合；勞動(dòng)的解放既不是一個(gè)地方的問題，也不是一個(gè)國(guó)家的問題，而是涉及存在現(xiàn)代社會(huì)的一切國(guó)家的社會(huì)問題，它的解決有賴于最先進(jìn)的國(guó)家在實(shí)踐上和理論上的合作”〔6〕。可以看出，在他們思想上，無產(chǎn)階級(jí)革命在前一階段的活動(dòng)之所以沒有收到效果，是因?yàn)楣と穗A級(jí)不夠親密的聯(lián)合，而勞動(dòng)的解放又是一個(gè)國(guó)際性的問題，必須要求聯(lián)合，至少是最先進(jìn)國(guó)家的合作。為此，他緊接著就強(qiáng)調(diào)：“目前歐洲各個(gè)最發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的新高漲，在鼓起新的希望的同時(shí)，也鄭重地警告不要重犯過去的錯(cuò)誤，要求立刻把各個(gè)仍然分散的運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來?！?span tag="7" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔7〕

事實(shí)上，《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義原理》在共產(chǎn)主義革命問題上是一脈相承的。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”也絕非一句抽象、空洞的口號(hào)，而是建立在馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命思想基礎(chǔ)上的。他們的這一思想至少包含以下環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)，資本主義快速發(fā)展，造成生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系趨于一致，造成資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立尖銳；第二個(gè)環(huán)節(jié)，世界上走在前列的文明國(guó)家同時(shí)爆發(fā)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)；第三個(gè)環(huán)節(jié)，這些先步入社會(huì)主義的國(guó)家將通過不同的方式幫助其它國(guó)家走向社會(huì)主義，這中間也不可避免地要有一個(gè)“過渡時(shí)期”。

二、俄國(guó)革命可能在西方革命的積極支持下縮短革命的過程

縱觀社會(huì)主義的發(fā)展史可知，作為無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)單獨(dú)一國(guó)爆發(fā)并取得了成功。這不僅與馬克思恩格斯所設(shè)想的文明國(guó)家不相符合，而且與馬克思恩格斯所要求的聯(lián)合行動(dòng)也不相一致，這就使得俄國(guó)能否跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”成為一個(gè)疑案。

第一，從純理論上來說，俄國(guó)農(nóng)村公社在“置于正常條件之下”能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn)，但從俄國(guó)現(xiàn)實(shí)來看是不能夠的。1881年2月16日，俄國(guó)革命家查蘇利奇寫信請(qǐng)求馬克思談他對(duì)俄國(guó)歷史發(fā)展前景的看法。馬克思在收到信后，立即著手寫回信，并幾易其稿。一方面是因?yàn)轳R克思對(duì)俄國(guó)的農(nóng)村公社和資本主義發(fā)展?fàn)顩r掌握的資料不夠，另一方面是因?yàn)檫@個(gè)問題與先前他們所設(shè)想的革命情況存在不同。因此，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中特別強(qiáng)調(diào)，以前自己所分析的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“歷史必然性”僅局限在西歐各國(guó)的范圍內(nèi)。在研究了俄國(guó)農(nóng)民公社的特殊性后，馬克思指出：“從理論上說，俄國(guó)'農(nóng)村公社’可以通過發(fā)展它的基礎(chǔ)即土地公有制和消滅它也包含著的私有制原則來保存自己；它能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命；它能夠不經(jīng)歷資本主義制度而占有資本主義生產(chǎn)使人類豐富起來的那些成果。但是我們必須從純理論回到俄國(guó)現(xiàn)實(shí)中來。”〔8〕這里，馬克思從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來回答關(guān)于俄國(guó)農(nóng)村公社的前途問題，即從理論上看，它能夠通過保存自己不必自殺而獲得新生，能夠不經(jīng)歷資本主義制度而占有其豐富成果，但是從實(shí)踐上看，從所謂農(nóng)民解放之時(shí)起，國(guó)家把俄國(guó)公社置于不正常的經(jīng)濟(jì)條件下，借助手中的各種社會(huì)力量來不斷壓迫公社。因此，馬克思說：“如果說土地公有制是俄國(guó)'農(nóng)村公社’的集體占有制的基礎(chǔ)，那么，它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在，則為它提供了大規(guī)模地進(jìn)行共同勞動(dòng)的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果……因此，它能夠成為現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度的直接出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就可以獲得新的生命。相反，作為開端，必須把它置于正常條件之下?！?span tag="9" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔9〕這里，馬克思再次明確，俄國(guó)農(nóng)村公社只有在“置于正常條件之下”才能實(shí)現(xiàn)跨越獲得新生，而這種前提條件目前在俄國(guó)卻正在遭到嚴(yán)重破壞。他在回信的最后還說：“我根據(jù)自己找到的原始材料對(duì)此進(jìn)行的專門研究使我深信：這種農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件。”〔10〕可以看出，在馬克思思想中，俄國(guó)農(nóng)村公社在實(shí)踐上并不具備其在理論上所具有的成為新社會(huì)新生支點(diǎn)的可能性，而要挽救俄國(guó)公社就必須有俄國(guó)革命。

第二，作為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)且雙方互相補(bǔ)充的俄國(guó)革命。俄國(guó)是否具備馬克思恩格斯所說的文明國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命的前提條件呢？馬克思恩格斯在《1882年俄文版序言》中作出了回答。他們寫道：“但是在俄國(guó)，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。”〔11〕這里，從“剛開始”“大半”等詞匯可以看出，俄國(guó)相對(duì)于西歐資本主義發(fā)展較快的國(guó)家仍然落后。接著，他們又問道：“那么試問：俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過程呢？”〔12〕這里，他們實(shí)際上指出了兩條道路：一是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義，即走自己的路；二是必須要先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展，即走西方的路。事實(shí)上，可以發(fā)現(xiàn)，走自己的路是有前提條件的，即必須將俄國(guó)公社“置于正常的條件之下”，可是這一條件“固然已經(jīng)大遭破壞”。因此，他們回答是：“對(duì)于這個(gè)問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”〔13〕這里，馬克思恩格斯提出了俄國(guó)革命和西方無產(chǎn)階級(jí)革命“互為信號(hào)”和“互相補(bǔ)充”的思想論斷。值得一提的是，這一回答中“俄國(guó)革命”并沒有用“無產(chǎn)階級(jí)”加以限定，而“西方革命”卻加了“無產(chǎn)階級(jí)”以明示，可以看出在他們思想中這無疑是兩個(gè)不同性質(zhì)的革命。因此，對(duì)這一思想的正確解答應(yīng)該是，未來俄國(guó)的革命“將推動(dòng)西方各國(guó)爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，西方社會(huì)主義勝利后將反過來援助俄國(guó)革命，使經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)大體可以同西方一起走向社會(huì)主義社會(huì)”〔14〕。這時(shí)的他們依然堅(jiān)持的是“同時(shí)勝利”的思想。

第三，在西方資本主義國(guó)家作出榜樣和積極支持的條件下，落后的國(guó)家才能縮短無產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。1893年，恩格斯在《<論俄國(guó)的社會(huì)問題>跋》中，批判了那種不顧客觀社會(huì)歷史條件，把農(nóng)村公社當(dāng)作直接過渡到社會(huì)主義的手段的看法。當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)較為流行的是赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等關(guān)于俄國(guó)共產(chǎn)主義農(nóng)民公社的觀點(diǎn)，認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)民是天生的共產(chǎn)主義者，無限地接近社會(huì)主義。如車爾尼雪夫斯基說：“西方目前正在經(jīng)過如此艱難而漫長(zhǎng)的道路來爭(zhēng)取的那種制度，在我們這里卻仍然是我們農(nóng)村生活中強(qiáng)有力的人民風(fēng)尚?！?span tag="15" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔15〕恩格斯對(duì)這種觀點(diǎn)提出了批評(píng)。他寫道：“對(duì)俄國(guó)的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng)因素只能來自西方的工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，而不是來自公社本身。西歐無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來的以社會(huì)管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國(guó)公社上升到同樣的階段所必需的先決條件?！?span tag="16" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔16〕可以看出，對(duì)俄國(guó)公社改造的力量來自西方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)而不是公社本身，因此不能賦予俄國(guó)公社一種能夠把自己發(fā)展成新的社會(huì)形式的力量。那么，這種公有制的公社能夠起的作用是縮短向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程。恩格斯說：“當(dāng)西歐各國(guó)人民的無產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛進(jìn)入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國(guó)家，可以利用公有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強(qiáng)大的手段，來大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程，并避免我們?cè)谖鳉W開辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭(zhēng)。但這方面的必不可少的條件是：目前還是資本主義的西方作出榜樣和積極支持?！?span tag="17" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔17〕在他看來，無產(chǎn)階級(jí)在西歐的各個(gè)文明國(guó)家戰(zhàn)勝資本主義并作出榜樣，這樣落后國(guó)家就能從這個(gè)榜樣上看到社會(huì)主義是怎么回事。只有在這個(gè)時(shí)候，這些落后的國(guó)家可以在西方國(guó)家的“積極支持”下，無產(chǎn)階級(jí)革命的成功才是有保證的。但是，比較起來俄國(guó)最容易做到，“因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的一部分本地居民已經(jīng)吸取了資本主義發(fā)展的精神成果，因而在革命時(shí)期這個(gè)國(guó)家可以幾乎與西方同時(shí)完成社會(huì)的改造”〔18〕。這里，恩格斯用了“同時(shí)”這一概念，意思是說，俄國(guó)目前的一部分人已經(jīng)吸收了資本主義的成果，加上已經(jīng)走上社會(huì)主義道路的西方國(guó)家的榜樣作用和積極支持，俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命與西方的社會(huì)主義改造將是同時(shí)完成。因?yàn)樵隈R克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級(jí)革命將是“同時(shí)發(fā)生”的，雖然時(shí)間上可能有快有慢、有先有后，但是前后不會(huì)間隔很長(zhǎng)時(shí)間，因此俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命與西方的社會(huì)主義改造可以“同時(shí)完成”。

上述馬克思恩格斯關(guān)于俄國(guó)革命的思考并沒有改變他們關(guān)于共產(chǎn)主義革命或社會(huì)主義革命要堅(jiān)持“同時(shí)勝利”的思想，變化的是，俄國(guó)革命可以與西方革命“互為信號(hào)”和“互相補(bǔ)充”。他們的這一思想也至少包含三個(gè)環(huán)節(jié)：第一個(gè)環(huán)節(jié)，作為落后的俄國(guó)首先展開推翻沙皇專制制度的革命；第二個(gè)環(huán)節(jié)，這種俄國(guó)革命作為“信號(hào)”給西方的工人運(yùn)動(dòng)以新的推動(dòng)，從而加速現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的勝利；第三個(gè)環(huán)節(jié)，西方已經(jīng)成功的社會(huì)主義革命給落后的俄國(guó)作出榜樣和積極支持，縮短它們向社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程，然后幾乎同時(shí)完成社會(huì)主義的改造。因此，馬克思恩格斯提出俄國(guó)要進(jìn)行革命，這種革命是推翻沙皇專制制度，而不是社會(huì)主義的革命。

三、作為全世界社會(huì)主義革命“序幕”的十月革命

現(xiàn)在的問題是，1917年的十月革命使得俄國(guó)走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路。那么，這場(chǎng)革命是列寧創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義關(guān)于“同時(shí)革命”思想所取得的勝利，還是列寧始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“同時(shí)革命”思想所取得的勝利。而關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久，爭(zhēng)論是因?yàn)槭赂锩旧砭桶?dú)有的特殊性和別樣的復(fù)雜性。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展提出了社會(huì)主義革命可能在不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的理論。如有學(xué)者提出：“正是列寧論證了社會(huì)主義可能在俄國(guó)首先勝利的新理論，才武裝了俄國(guó)黨去奪取二月革命和十月革命的勝利?！?span tag="19" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔19〕也有學(xué)者提出：“列寧的'一國(guó)勝利’論是對(duì)馬克思恩格斯的'同時(shí)發(fā)生’論的突破，它的提出是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義理論的典范?！?span tag="20" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔20〕持該觀點(diǎn)的論據(jù)是，列寧于1915年8月寫成的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和1916年8月寫成的《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中的論斷。前文寫道：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！?span tag="21" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔21〕后文寫道：“社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！?span tag="22" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔22〕可以看出，這兩者是一脈相承的，表達(dá)的是社會(huì)主義可能首先在一國(guó)獲得勝利。

同時(shí)，楊總還向我們透露，該設(shè)備其實(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)雙工序同時(shí)進(jìn)行的功能，即前端攪拌頭執(zhí)行正常的焊接工序，而后面可以同時(shí)進(jìn)行銑削焊道毛刺的工作，進(jìn)一步提高效率，減少能耗，只是礙于目前的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，該功能未投入正式使用。 

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間并沒有提出區(qū)別于馬克思主義“同時(shí)勝利”思想的“一國(guó)勝利”思想。比如有學(xué)者提出：“在第一次世界大戰(zhàn)過程中，列寧沒有也不可能提出所謂'一國(guó)勝利’的理論?！?span tag="23" style="box-sizing: border-box;font-size: 0.6em;vertical-align: super;color: rgb(0, 153, 255);">〔23〕該觀點(diǎn)的論據(jù)是：列寧從未說過自己提出了“一國(guó)勝利”的理論，是斯大林出于自身的目的說列寧提出了這樣的理論，并通過教材的方式向人們灌輸這一觀點(diǎn)。也有學(xué)者指出，用列寧的“一國(guó)勝利論”來說明他對(duì)馬克思恩格斯的“同時(shí)勝利論”的發(fā)展，是對(duì)他們?nèi)擞^點(diǎn)的曲解。〔24〕該觀點(diǎn)的論據(jù)是：斯大林為了證明自己的“一國(guó)建成社會(huì)主義”理論，把歪曲了的“同時(shí)勝利論”強(qiáng)加給了馬克思恩格斯，而馬克思恩格斯一貫的觀點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家首先發(fā)生革命，然后引起其他另一些國(guó)家革命，至于哪個(gè)國(guó)家先爆發(fā)革命，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)可能不同，在這一點(diǎn)上，列寧同馬克思恩格斯是完全一致的，歷來堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際性。

但也有學(xué)者提出了第三種觀點(diǎn)：列寧繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”思想中所蘊(yùn)含的“一國(guó)首先勝利”思想因子，尤其是拓展了馬克思恩格斯思想中“一國(guó)首先勝利”的時(shí)間跨度〔25〕。該觀點(diǎn)的論據(jù)是：所謂“思想因子”是指，馬克思恩格斯的“同時(shí)勝利”思想中包含著肯定一國(guó)先勝利的思想，然后才有先后進(jìn)入終極的“同時(shí)勝利”。所謂“時(shí)間跨度”是指，馬克思恩格斯所講的“同時(shí)勝利”中的“同時(shí)”是相對(duì)概念，而不是絕對(duì)概念，而列寧在時(shí)間跨度上拓展了“同時(shí)”的內(nèi)涵，由“一個(gè)革命浪潮”拓展為“若干個(gè)歷史時(shí)期”。

上述三種觀點(diǎn)看似都有其合理性，也都有各自的論據(jù)，但要想解開觀點(diǎn)的分歧，必須從相關(guān)論據(jù)著手去辨其合理性，即如果對(duì)論據(jù)的理解存在偏差，可能就導(dǎo)致觀點(diǎn)上的不同。綜上三個(gè)觀點(diǎn)所提供的論據(jù)來看，有兩個(gè)關(guān)鍵詞顯得十分重要：“同時(shí)”和“一國(guó)”，另外列寧本人思想的話語也是重要論據(jù)。

首先，關(guān)于“同時(shí)”的理解。事實(shí)上，馬克思恩格斯所說的“同時(shí)”并非是后人所慣常理解的同年同月同日，這不免有些教條，也不可能，更不符合人類認(rèn)知的常識(shí)。因?yàn)樵谒麄兛磥?，各個(gè)文明國(guó)家的資本主義發(fā)展程度不一樣，因此實(shí)行革命的難易程度也不一樣，必然會(huì)呈現(xiàn)出先后之分，快慢之別，如英國(guó)可能快些，德國(guó)可能慢些。但可以肯定的是，這里的“同時(shí)”從時(shí)間意義上看，前后不會(huì)間隔許久，否則就不能成為“同時(shí)”。

其次，關(guān)于“一國(guó)”的理解。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為列寧所說的“一國(guó)”就是指俄國(guó)，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為列寧所說的“一國(guó)”不是指俄國(guó)，而是馬克思恩格斯所指明的英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)中的一個(gè)，第三種觀點(diǎn)提出的“思想因子”觀點(diǎn)難免有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。事實(shí)上，馬克思恩格斯關(guān)于“同時(shí)勝利”的理論構(gòu)想中，特別是在多次舉例時(shí)從未提及過俄國(guó)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的俄國(guó)并非是先進(jìn)的、文明的、發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此俄國(guó)不具備實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)革命的條件。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的進(jìn)程中也沒有明確提出俄國(guó)一國(guó)可以先進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，這也構(gòu)成了一個(gè)重要的論據(jù)。試想，假如列寧在1915年8月和1916年8月提出的“一國(guó)”是指俄國(guó)，那么，在距離1915年8月不遠(yuǎn)的1915年10月，列寧在《幾個(gè)要點(diǎn)》中又說“俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是把俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)行到底，以便點(diǎn)燃?xì)W洲的社會(huì)主義革命”〔26〕，這句話恐怕不好解釋。再退一步講，假如列寧在十月革命前確有俄國(guó)“一國(guó)”社會(huì)主義勝利的思想，那么，在1917年10月24日《給中央委員的信》中，在已經(jīng)萬分危急的情況下，為何沒有明確強(qiáng)調(diào)俄國(guó)所進(jìn)行的就是社會(huì)主義革命，在革命勝利后的《告工人、士兵和農(nóng)民書》中也沒再提及社會(huì)主義革命的勝利。

再次，十月革命前，“社會(huì)主義革命”作為一個(gè)概念雖已被提出，但是列寧并沒有明確提出俄國(guó)下一階段的革命就是社會(huì)主義革命。在1917年3月中旬，列寧在《給瑞士工人的告別信》中仍舊說：“俄國(guó)是一個(gè)農(nóng)民國(guó)家，是歐洲最落后的國(guó)家之一。在這個(gè)國(guó)家里，社會(huì)主義不可能立刻直接取得勝利。但是，在貴族地主的大量土地沒有觸動(dòng)的情況下，在有1905年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，俄國(guó)這個(gè)國(guó)家的農(nóng)民性質(zhì)能夠使俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命具有巨大的規(guī)模，并使我國(guó)革命變成全世界社會(huì)主義革命的序幕，變成進(jìn)到全世界社會(huì)主義革命的一級(jí)階梯。”〔27〕這里無疑是堅(jiān)持了馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”的思想，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)是“農(nóng)民國(guó)家”和“落后國(guó)家”而非“文明國(guó)家”，因此革命只能是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，至多是作為“全世界社會(huì)主義革命”的“序幕”和“階梯”，而不是社會(huì)主義革命。事實(shí)上，在1917年之前，黨內(nèi)對(duì)于社會(huì)主義革命并沒有太多理論上和思想上的準(zhǔn)備。但是在1917年，俄國(guó)突然發(fā)生了意料之外的推翻沙皇制度的二月革命，造成了兩個(gè)政權(quán)并存的局面。由于缺乏相應(yīng)的準(zhǔn)備，這時(shí)的列寧認(rèn)識(shí)到，可以采取走向社會(huì)主義的步驟，不要害怕向社會(huì)主義前進(jìn)。盡管如此，這種論調(diào)也遭到了黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)烈反對(duì)，比如加米涅夫、普列漢諾夫就提出俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)尚未完成，不應(yīng)當(dāng)立即進(jìn)行社會(huì)主義革命。1917年4月，列寧對(duì)加米涅夫的批評(píng)回應(yīng)說：“我不但沒有'指望’我們的革命'立刻轉(zhuǎn)變’為社會(huì)主義革命，而且還直接提醒不要有這種想法”〔28〕。從黨內(nèi)其他同志對(duì)“社會(huì)主義革命”的反應(yīng)和列寧自己的論述看，列寧在十月革命前并沒有明確提出俄國(guó)下一步的革命就是社會(huì)主義革命。這也可以說明，1915年8月和1916年8月，列寧所提出思想中的“一國(guó)”并非指俄國(guó)，如果是的話，黨內(nèi)可能早就圍繞著這個(gè)問題展開激烈的爭(zhēng)論，而不會(huì)在1917年才展開爭(zhēng)論。

最后，十月革命后的一段時(shí)間內(nèi)，列寧仍寄希望于西方革命的援助。列寧直到20世紀(jì)20年代初，一直堅(jiān)持的是馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的國(guó)際性，認(rèn)為世界性的社會(huì)主義革命必然會(huì)到來。事實(shí)上，十月革命前后一段時(shí)間的黨內(nèi)關(guān)于俄國(guó)進(jìn)行革命的基本估計(jì)是，俄國(guó)的革命僅僅是歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命的“序幕”，必須得到西方先進(jìn)國(guó)家革命的支持才能維持下去。十月革命后，列寧多次在不同的場(chǎng)合總結(jié)十月革命勝利的原因，但從來沒有提及《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中的觀點(diǎn)。因此，觀點(diǎn)一中作為支撐列寧關(guān)于俄國(guó)“一國(guó)勝利”思想的論據(jù)是不充分的。反而，他多次強(qiáng)調(diào)的是俄國(guó)革命必須要由西方國(guó)家革命來支援，否則就會(huì)走向失敗。如1918年1月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會(huì)就立即說：“俄國(guó)人開始了，德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人將去完成，社會(huì)主義定將勝利。”〔29〕這是列寧十月革命前提出將俄國(guó)革命看作世界社會(huì)主義革命“序幕”和“階梯”思想在十月革命后的鮮明表達(dá)。1918年3月，列寧又在俄共(布)第七次代表大會(huì)的講話中提出：“如果我國(guó)革命始終孤立無援，如果其他國(guó)家不發(fā)生革命運(yùn)動(dòng)，那么毫無疑問，我國(guó)革命的最后勝利是沒有希望的。”〔30〕這里，一方面說明在列寧思想上俄國(guó)革命與世界革命互相關(guān)聯(lián)，另一方面列寧并沒有拉長(zhǎng)世界革命的時(shí)間限度，仍堅(jiān)持的是馬克思恩格斯當(dāng)年的設(shè)想。1919年11月，列寧在參加全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)時(shí)提醒東方各民族，要用東方民族他們懂得的語言告訴他們，“獲得解放的唯一希望是國(guó)際革命的勝利，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)是東方各民族億萬被剝削勞動(dòng)群眾的唯一同盟者”〔31〕?？梢钥闯觯@時(shí)的列寧仍然堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級(jí)革命“同時(shí)勝利”的思想。

事實(shí)上，列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命思想的第一次轉(zhuǎn)變是在1921年前后，因?yàn)檫@時(shí)一方面蘇俄在延續(xù)了三年之久的國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來，另一方面西歐國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)并未出現(xiàn)革命高漲的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，列寧開始從蘇俄實(shí)踐出發(fā)反思理論的適用性，從而實(shí)現(xiàn)了思想的轉(zhuǎn)變，提出俄國(guó)一國(guó)可以先進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)，但是仍沒有放棄“世界革命”的理想。正如有學(xué)者指出：“成立共產(chǎn)國(guó)際(引者注—1919年)，其最主要的任務(wù)就是策劃和發(fā)動(dòng)世界革命……在蘇聯(lián)歷史上，'世界革命’的思想一直沒有得到清理，歷代領(lǐng)導(dǎo)人出于不同的動(dòng)機(jī)都打過'世界革命’或'國(guó)際革命’的旗號(hào)。”〔32〕

行文至此，下述問題可以回答清楚，一是馬克思恩格斯關(guān)于走向社會(huì)主義的國(guó)家革命是“同時(shí)革命”的思想。二是馬克思恩格斯針對(duì)俄國(guó)的特殊情況，并未改變自己“同時(shí)革命”的思想，而是進(jìn)一步提出東方與西方革命“互為信號(hào)”和“互為補(bǔ)充”的思想。三是十月革命并非列寧在發(fā)展馬克思恩格斯“同時(shí)勝利”思想的指導(dǎo)下所取得的勝利，恰恰相反是堅(jiān)持“同時(shí)勝利”思想所取得的。但是不可回避的問題是，馬克思恩格斯關(guān)于“同時(shí)勝利”的思想只是建立在邏輯推演之上，沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而不可避免有其局限性。列寧實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)說從理論到實(shí)踐的跨越，這是毋庸置疑的，但是后人不能通過歪曲馬克思、恩格斯、列寧的思想來證明列寧在這一問題上對(duì)馬克思主義的發(fā)展。因此，實(shí)事求是地解讀馬克思、恩格斯、列寧的思想，梳理其繼承的內(nèi)容，明晰其發(fā)展的內(nèi)容，解釋其思想的局限，唯有此，才能做到真正意義上的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義。

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