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丹亭真人盧祖師玄談 總論 癱瘓第二 虛癆第三 臌癥第四 膈噎第五 寒疾第六 痰癥第七 脾胃第八 痔疾第九 種子第十 瘧癥第十一 痢癥第十二 呃逆噯氣第十三 吞酸第十四 嘈雜第十五 怔忡第十六 積聚第十七 疸癥第十八 霍亂第十九 嘔吐第二十 頭痛第二十一 耳聾第二十二 舌病第二十三 齒癥第二十四 目癥第二十五 咽喉第二十六 結(jié)核第二十七 癭瘤第二十八 肺擁第二十九 心痛第三十 腹痛第三十一 腰脅痛第三十二 臂背痛第三十三 骨節(jié)痛第三十四 腳氣第三十五 癩疝第三十六 痿躄第三十七 消渴第三十八 痊病第三十九 瘡瘍第四十 丹亭傳道密集 明·盧丹亭撰述 傅青主手錄 丹亭真人盧祖師玄談（祛病部） 太原傅山青主手錄秘本 總論第一 息真人于出寰之暇，危坐松石，瞑目定息窺天地。有間，乃顧謂諸弟子曰：“吾觀爾等，辭榮絕利，或跋涉從予，或間關(guān)就學(xué)，歲月既深，不聞竺疑問，豈俱入忘言之境乎？今夕庚月在天，迅湍滿壑，誠(chéng)剖晰玄玄之良夜也，爾等獨(dú)無意乎？” 座次有養(yǎng)浩生者，出座而立，稽瘢涕泗而言曰：“某不揣凡劣，欲窺妙岡者久矣。今蒙慈憫，俯度后學(xué)，敢悉愚衷而問焉。嘗觀自古真師，未得延年，先期卻病，故病魔不除，仙基難立。敢叩慈座，卻病之方，果何如法？” 真人曰:“善哉問也。汝小子乃能為未來眾生發(fā)，未曾有。溯觀人之未生也，本天地之一炁，殆父母構(gòu)精，胎斯立焉。受天地氣足而始生，則人也者，本一炁而已矣。故程子曰:'天以陰陽(yáng)五行化生萬物，氣以成形。' 且此氣之在人，鼓舞動(dòng)作，悲歡痛癢，莫不由之。于是虧此氣則病，滯此氣則病，惟周流一身，則康寧福祚也。吾為子言之，知生此身者不過氣, 則病此身者亦不過氣而已。欲知其病，先治其氣。今醫(yī)家以草根樹皮，攻人疾苦，不過假此后天之氣以調(diào)劑之，滋補(bǔ)之而已。且草根樹皮，其辛、 甘、咸、苦、酸之五味，不過寒、涼、溫、熱、平之五氣，乃天地之偏氣也。且能卻疾，況人之氣通于天地，得氣之全也。況草木之性，寒熱不同, 用有不當(dāng)，立能殺人。吾今即以其人之道，還治其人之身，所謂'此般藥物家家有’者也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“卻病以焦，今吾既得聞命矣。卻治之際，獨(dú)無其方乎？” 真人曰:“安得無之！子欲識(shí)炁，先當(dāng)識(shí)藏炁之處。人居母腹，一呼一吸，常與母通。生而剪斷臍帶，一點(diǎn)真氣落于臍間。臍居心下腎上，共八寸四分，中虛四寸二分，而真炁之根又在四寸二分中之一寸二分焉。欲治疾者，皆從此起，此生藥、長(zhǎng)藥之真去處也?！?/p> 癱瘓第二 養(yǎng)浩生曰：“設(shè)有癱瘓之疾，其治其病，所屬云何？仰祈慈座分明剖晰，為后來眾生作大方便?！?/p> 真人曰:“夫癱瘓，始于中風(fēng)。原其病皆由體氣虛弱，榮衛(wèi)失調(diào)，或?yàn)橄才?、憂思、悲驚所傷，或?yàn)榫粕?、勞力所致，因而真氣耗散，腠理不密，風(fēng)邪乘虛而入。故起有麻木疼痛者，乃風(fēng)濕也；有口眼歪斜者，乃風(fēng)中經(jīng)絡(luò)也；有左身不遂、手足癱瘓者，乃血虛與死血也；有右身不遂、手足癱瘓者，乃氣虛與濕痰也；有左右手足皆癱瘓者，乃氣血大虛也；有手足癱 瘓、口喝語澀等癥者，乃血虛火盛也。大抵氣血乃一物，氣行則血行，氣旺則血旺。年至五十以上，得此疾者，宜用鼎器進(jìn)炁之術(shù)。其人自己，兼用積炁之方，以補(bǔ)其虛。行炁之法，以導(dǎo)其滯?；蛞话偃?，或二百日，立能卻諸苦惱，入快樂場(chǎng)?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“積炁行炁之方云何？” 真人曰：“先令其人入室靜坐或臥，存神臍間，入一寸三分。一呼一吸 為一息，調(diào)呼吸三百六十息，然后住息，舌抵上腭，內(nèi)氣出，外氣不入。 雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息，量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為 甘津，后放下舌，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，此名’積炁’ 也，此為一遍。如是再起，每三遍后，仍閉息運(yùn)臍間，所積之炁，置之痛處，或麻木處，左右旋繞，各三十六遍，或二十四遍，或十六遍，亦量長(zhǎng) 短氣急，仍運(yùn)氣還臍，此名'行氣'也。每積氣三遍、行氣一遍為一周， 自用念珠暗記，每次行五十周，或三十周，日行次數(shù)，百日自能從原，兼用鼎器，其效更速?！盄 虛痛第三 養(yǎng)浩生曰:“癱瘓之外，莫甚于痹，其治云何？” 真人曰：“痹也者，勞也。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?；蚱咔檫^多，或色欲越度，致令元炁不足，心腎有虧，漸致真陽(yáng)虛損，相火隨旺?；鹜鷦t銷爍真陽(yáng)，為嗽為痰、為喘為熱、為吐血衄血、為盜汗遺精、為上盛下虛，手腳心熱皮焦，午后怕寒，夜間發(fā)熱?；蛉找共煌?，或懵雜怔忡、嘔啰煩躁、胸腹作痛、飽悶作瀉、痞塊虛驚、面白唇紅、頭目暈眩、腰背酸痛、四肢困倦無力、小水赤澀，皆系陰虛火動(dòng)，水不上行，火不下降，故有種種疾患，悉宜用積炁之術(shù)。倘富足之家，雖年壯者，亦宜用鼎器進(jìn)炁，或百日，或二百日，立能卻諸苦惱，入快樂場(chǎng)?！?nbsp; 養(yǎng)浩生曰:“功夫與前功異乎？” 真人曰:“異！癱乃攻其客邪，痹乃補(bǔ)其不足，其法純用文火。置病者于極靜之處，滋味調(diào)理，飲食勻稱，仍上奉祖師，以攝其邪妄之心。令其一人在靜室中，或坐或臥，存神臍內(nèi)一寸三分，先調(diào)極微三百六十息畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息，量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以炁提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍內(nèi)，再調(diào)呼吸起，此系一遍。如胸中有痰，乃運(yùn)臍間氣，自臍至胸，左右各運(yùn)三十轉(zhuǎn)，或二十轉(zhuǎn)，或十六轉(zhuǎn)，量氣長(zhǎng)短，以為多寡。每積炁三十遍、行炁一遍，如咳急，則積氣一遍，行炁一遍，俟其不嗽，自用念珠暗記遍數(shù)，逐日行之。但呼吸岀入之際，俱要微緩，心要閑靜，此文火也?！别B(yǎng)浩生曰:'儻虛癥而吐諸血，奈何？”真人曰:“功夫與前稍異，但一切血癥皆屬于熱，陽(yáng)盛陰虛，火載血上行，錯(cuò)經(jīng)失血，故有吐血之癥。均行功時(shí)，先調(diào)文息三百六十息。每調(diào)十息，少停，咽氣三口，皆如咽硬物，用意引入臍內(nèi)，腹中轆轆然響，此虛火下行之驗(yàn)也。蓋臍乃脾經(jīng)，脾為五臟八脈之祖，內(nèi)有八竅，能通諸絡(luò)。 火既下行，血自不失，直至真能不血，方行積氣、行氣功夫，使邪氣釀為真氣，各歸本經(jīng)，自爾痊愈。但行功每一遍畢，微呵氣六口，后吸氣一口， 咽津入臍，此亦泄火添水之助也。”養(yǎng)浩生曰:“儻虛癥而麻木，奈何？”真人曰：“功夫與前無異。但一切麻木，俱屬氣血兩虛，行功每一遍畢，用兩掌心擦，令極熱，遍身摸搓，干沐浴之，令氣脈得通，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“儻虛癥而遺精，奈何？” 真人曰：“功夫不過同前。但一切夢(mèng)遺，俱系邪客于陰，神不守舍，故心有所感，而后泄也。其泄有三：或少年氣盛鰥居，蓄念因感而泄，此泄如瓶之滿溢也，此還輕易。或心家氣虛，不能主宰，偶因本臟受熱，陽(yáng)氣不收，此泄如瓶之側(cè)出也，此為稍重?；蚺K腑虧弱，真元久斫，心不攝念，腎不攝精，此泄如瓶之罅而漏也，此為最重。俱于前訣之外，未行功前， 或夜半陽(yáng)生時(shí)，急須披衣端坐，將左手捉住玉莖，提氣一百度，每氣一提， 谷道一撮，使淫欲之水不致下行，邪妄之火不能下迸，然后行功，永絕夢(mèng)遺之患。今人居常夢(mèng)遺，宜用回陽(yáng)法，其法每夜半子時(shí)分，陽(yáng)正興時(shí)，仰臥瞑目，舌抵上腭，將腰拱起，用左手中指頂住尾閭穴，用左手大指頂住無名指根拳著，又將兩腿俱伸，兩腳十指俱摳起，提氣，每一口俱存想其氣自尾閭、夾脊上升泥丸，慢慢下至中田，方將腰腿手腳從容放下，不二、三遍，陽(yáng)即衰也。但凡世人于睡時(shí)，陽(yáng)多興舉，清晨便溺赤色，雖不夢(mèng)遺，身亦是走陽(yáng)。即大便時(shí)，亦能帶出。惟行功，使小便清逾泉水，方無走失，爾輩不可不知?！?/p> 臌癥第四 養(yǎng)浩生曰：“虛癥之外，莫重于臌疾，其治云何？” 真人曰：“原夫臌癥皆由脾胃之氣虛弱，不能運(yùn)化，致使水谷聚而不散，故成臌也?；蝻嬍呈Ч?jié)，不能調(diào)養(yǎng)，則清氣下降，濁氣填滿胸腹，濕熱相蒸， 遂成脹滿。經(jīng)曰:'臌，脹是也。中空無物，有似于鼓也。'或怒氣憂惱，郁 而不伸，使邪氣溢入旁經(jīng)，日積月累，久成茲疾，皆為臌疾也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ” 真人曰:“真氣長(zhǎng)而邪氣自消。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息呼氣六口，補(bǔ)氣六口，調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍間， 自用念珠暗記遍數(shù)。每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次。凡行功畢，俱宜掌心摸腹百十次。一月之外，自爾快樂。若臍凸肉硬，肚大青筋，足 手掌俱平者，或男從腳下腫上，女從頭上腫下者，并難治之?！?/p> 膈噎第五 養(yǎng)浩生曰：“臌癥之外，莫甚于膈，其治奈何？” 真人曰:“夫膈有數(shù)種，有氣虛而膈者，有血虛而膈者，有食積而膈者，有脾泄而膈者，有因痰而膈者，皆系七情內(nèi)傷、六淫外克，或醉飽饑餓失節(jié)，或房勞過度，則脾胃虛而受傷，轉(zhuǎn)輸不及，谷難運(yùn)化，故陰自降而陽(yáng)自升，乃成天地不交之痞也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治云何？” 真人曰：“夫天地不交，氣通則交。雖積氣令脾元?dú)怆硽?，化其余積。余積既化，氣自上升，相為摩蕩，自邇通泰。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，調(diào)文火三十六息，咽氣三口，用意墜下。又調(diào)武火三十六息，咽氣三口，用意墜下。一文一武，周而復(fù)始，共三百六十息。然后舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，不俟氣急，速運(yùn)氣上胸膈，左右運(yùn)三十遍，或二十遍, 或十六遍。畢，送氣歸臍，提上尾閭、夾脊升泥丸，兼微用鼻以氣提，入 口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍內(nèi)。此系一遍，暗用念珠記之。 每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，不過一月，自爾快樂，兼用鼎器, 其效更速。” 寒疾第六 養(yǎng)浩生曰：“膈癥之外，莫重于寒，其疾奈何？” 真人曰:“寒者，天地殺厲之氣，因人于冬失于調(diào)理，此氣入肌膚，伏乎榮衛(wèi)，至春因溫暖氣逼而成疾曰溫疾，至夏因暑熱之氣逼而成疾曰熱疾, 總之寒也。至于疫厲，稍有不同。蓋春應(yīng)溫而反涼，夏應(yīng)熱而反冷，秋應(yīng)涼而反熱，冬應(yīng)寒而反溫。由此四時(shí)不正之氣，故有瘟疫。其法俱于將起，發(fā)寒作熱，及頭眩眼脹、腹悶胸飽、四肢作倦，即為寒疾。將發(fā)時(shí)，速依法治之，汗出自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“其法云何？ ” 真人曰:“令病者厚著衣服，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，武火調(diào)息三百六十息，每三十六息一呵，呵出口中熱氣，勿使上攻眼目。每呵畢, 咽津補(bǔ)之。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽下，如咽硬物，送入臍間，再調(diào)呼吸起。如此五十遍，或三十遍畢，用兩手擦面，令極熱，次兩大指背擦兩目，次用兩大指背擦鼻兩邊，仍閉目呵氣三口，咽漱津液三口補(bǔ)之。行功既畢，方搓熱兩手心，將身曲膝側(cè)臥, 將兩熱手緊抱陰囊，閉息而臥，皆用武火。所謂武火者，心神欲奮，呼吸欲猛，兩齒緊咬，筋骨強(qiáng)立是也。如此行功，方得汗出，寒邪自去。如未大便，又有他法?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“如欲大便，又有何法？” 真人曰：“儻寒疾雖經(jīng)出汗，然猶未便，即系寒邪。有未凈處，切不可亂餐飲食，可于行積氣功夫一完時(shí)，便須住意中宮，閉息少頃，神運(yùn)其氣, 自中宮至腎，即提至喉，又送下腎。如此數(shù)十次，凡下即用力咽，上即用力提，不六、七遍，腹中自轆轆然響，自然便也。如此行持，自爾快樂?！?/p> 痰癥第七 養(yǎng)浩生曰：“寒癥之外，莫甚于痰，其治云何？” 真人曰：“痰乃穢濁之物?；鹛岛谏咸的z色，濕痰白色，寒痰清。 其病亦自多端，或頭暈、目眩、耳鳴，或口眼蠕動(dòng)，眉棱骨痛，耳輪俱癢, 或四肢游風(fēng)腫硬，或齒浮而痛癢，或噫氣吞酸，心下嘈雜，或痛或噦，或 咽噫不利，咯之不出，咽之不下。其痰似黑墨，如破絮桃膠，硯肉之狀。 或心下如停冰，心氣冷痛。或夢(mèng)奇怪之狀，或足軟腕酸，或腰腎骨節(jié)卒痛, 或四肢筋骨疼痛，或手足麻痹臂痛，狀如風(fēng)濕；或脊上一條，每日如紅線起；或渾身習(xí)習(xí)，如臥芒刺；或眼粘澀癢，口噤喉痹；或繞項(xiàng)結(jié)核，或胸腹間如有二氣結(jié)紐噎塞煩悶，或喘嗽嘔吐，或吐冷涎，綠水黑汁，甚為肺癰瘡毒，皆為痰所致。依法行持，立躋快樂，爾其識(shí)之?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“其法云何？” 真人曰:“醫(yī)書云：善治痰者兼治氣。且百病中，多有兼痰者，世所不知也。宜令病者不拘早晚，安坐瞑目，存神臍間一寸三分，調(diào)息先文后武, 三百六十息，每三十六息，運(yùn)胸間氣一次。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出, 外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上貫?zāi)嗤?，兼用鼻以氣提? 入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中三次。后如前法，運(yùn)胸間氣一次，自用念珠暗記，每次行五十周，或三十周，日行數(shù)次，百日之內(nèi), 自能復(fù)原?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“胸膈有痰氣脹痛者，何也？” 真人曰:“此痰與氣相結(jié)也。如不速治，必有膈噎，依前法行持，自爾快樂。” 養(yǎng)浩生曰:“渾身有腫塊者，何也？ “ 真人曰:“此系濕痰流注經(jīng)絡(luò)。大凡人骨體患痛，或作寒熱者，皆是此癥，依前法行持，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“痰生在胸膈間痛而有聲者，何也？” 真人曰：“此名痰飲，乃死血與痰相結(jié)而成，依前法行此，自爾快樂?！?nbsp; 養(yǎng)浩生曰:“人身上下結(jié)核不散者，何也？” 真人曰:“此痰塊也。依前法行持，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“咳嗽吐黃痰者，何也？” 真人曰：“此脾胃有熱也。依前法行持，自爾快樂。” 養(yǎng)浩生曰:“咯吐黑痰成塊者，何也？” 真人曰：“此勞傷心腎也。依前法行持，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“痰癥之中，又有咳嗽、哮吼、喘急，其治亦與此同乎？” 真人曰：“治法稍異。但痰而無聲者，用武火；痰而有聲者，用文火。 如喘急不能行積氣工夫者，宜令其人以舌拄上腭，取華池神水，漱滿口吞下，用意墜至下田，送出大便，連吞十?dāng)?shù)口，少停又吞。清晨仍空心服童便二、三甌，自然水潤(rùn)火降，氣息寧帖，方行前功。補(bǔ)完精氣，永絕痰火之癥。按咳嗽之患，四季不同。春是上升之氣，夏是火炎上，秋是濕熱傷 肺，冬是風(fēng)寒外來，各因時(shí)而文武之。喘者，因火所郁，痰在脾胃哮吼，乃肺竅中有痰氣也。宜用后法墜之，自爾快樂?！?/p> 脾胃第八 養(yǎng)浩生曰：“痰喘之外，莫甚于脾胃，其治云何？” 真人曰:“夫脾胃者，五臟八脈之總關(guān)也。居常薄滋味，節(jié)飲食，則氣得周流，一身順暢；居常滋味過厚，飲食過多，則填塞脾間。傳送不及，故壅滯而成病，久則作痞，脹痛難消，故惡心不食，噯氣作酸，下泄臭屁，或腹痛吐瀉，重則發(fā)熱頭痛，皆由傷于食也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法云何？” 真人曰:“氣盛則脾盛，脾盛則諸臟宣通，食氣自消。宜令患者入室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息，補(bǔ)氣一口，呼氣一口，先呼后補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上貫?zāi)嗤瑁嬗靡詺馓嶂肟谑楦式?，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。如此?shù)次，自然打噯。凡噯時(shí)，仍用口呼氣三口，補(bǔ)氣三口，自用念珠暗記。每行五十周，或三十周，日行數(shù)次，輕則目下立愈，痞疾之類，一月復(fù)原。” 養(yǎng)浩生曰:“飲食不思痞悶者，何也？” 真人曰:“乃胃寒也。依前法行持，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“飲食不化作飽者，何也？” 真人曰:“乃脾虛也。依前法行持，自爾快樂。” 養(yǎng)浩生曰:“飲食自多者，何也？” 真人曰:“乃胃間伏火也。依前法行持，自爾快樂?！?/p> 痔疾第九 養(yǎng)浩生曰：“瘡疾之內(nèi)，莫甚于痔，其治云何？” 真人曰：“腸熱為痔。凡人九竅中，但有小肉突起，皆曰痔，不特于肛門邊為然。醫(yī)家分痔為五種，乃牡、牝、脈、腸、氣是也。牡痔者，肛門邊發(fā)露肉珠，狀如鼠奶，時(shí)時(shí)滴潰膿血；牝痔者，肛門邊生瘡腫突出，一日數(shù)枚，膿潰即散是也；脈痔者，腸口顆顆發(fā)癌，且痛且癢，血出淋漓； 腸痔者，肛門內(nèi)結(jié)核有血，寒熱往來，登溷脫肛；氣痔者，遇怒則發(fā)，肛 門腫痛，氣散則愈；又有酒痔，每遇飲酒發(fā)動(dòng)，瘡即腫痛而流血；血痔者, 遇大便則血岀而不止也，久而不治，必穿為漏?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法云何？” 真人曰:“此疾蓋因邪熱之火下降，而與氣凝結(jié)。治夫此者，宜提邪火，化為真氣。宜令病者密室靜坐，慎喜怒，薄滋味，及五辛博炙、酒漿諸物，然后隨令其人安神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息， 撮谷道提氣六口，隨呼出其氣三口，補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不 出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡， 必須默記，俟氣稍急，仍撮谷道，提起三口，干咽氣一口，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽 硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每行五十周，或三十周，日行數(shù)次, 或十日，或半月，令其病者，自爾快樂?！?/p> 種子第十 養(yǎng)浩生曰：“時(shí)俗之人，艱于子嗣，其治云何？” 真人曰:'種子之法，亦不過一氣，故氣合則成胎，氣不合則不成胎。 氣雖合焉，間有其人精氣衰弱，故雖生而亦不育，雖育而亦不長(zhǎng)，雖長(zhǎng)而亦多疾病。經(jīng)云：'順則成人，逆則成丹。'老子云：'凡人生多疾病者，是風(fēng)日之子；生而早死者，是晦日之子；在胎而傷者，是朔日之子；生而母子俱死者，是雷霆霹靂日之子；能行步有知而死者，是下旬之子；兵血死 者，是月水盡之子，又是月蝕之子；能胎不成者，是弦望之子；命不長(zhǎng)者, 是大醉之子；不癡必狂者，是大勞之子；生而不成者，是平曉之子；意多空悸者，是日出之子；好為盜賊貪欲者，是禺中之子；性行不良者，是日中之子；命不能全者，是日映之子；好詐反妄者，是晡時(shí)之子；不喑必聾者，是人定之子。天地閉氣不通，其子死；夜半中合會(huì)陰陽(yáng)生子，上壽賢明；夜半后合會(huì)生子，中壽，聰明智慧；雞鳴合會(huì)生子，下壽，克父母。 此乃天地之常理也。'今人或因無嗣，廣置侍妾，以致真陽(yáng)之炁，因過于交合，胎愈不成?；蚍崴庍^多，燒竭真氣，枯渣之質(zhì)，胎亦不成，悲哉！ 求嗣首于寡欲，寡欲則相火伏，而君火用事，精壯氣盛，更選經(jīng)調(diào)脈和之女，一交必成胎也。螽斯之法，此其宜焉?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法云何？” 真人曰:“首宜培根。培根者，培氣也。氣為人之根本，宜令其人擇日入室，選定滋味，絕欲除芽，安神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息, 每三十六息，咽氣六口，日行四遍，得氣二十四口。如此三口，共得氣七十二口。三日之后，方調(diào)息起，亦三百六十口，每三十六息，咽氣三口。 調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣積急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送 入臍間。自用念珠暗記，每行五十周，或三十周，日行數(shù)次，百日后，方用調(diào)經(jīng)如法之鼎，一交即生男，聰慧壽康，永得快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“交感有候乎？” 真人曰：“有，大約用婦人經(jīng)水凈時(shí)。經(jīng)有兩日半凈者，有三日凈者,亦有血旺之女，六、七日始凈者，不可拘定。但用潔白棉，或帛，夾之寶田戶內(nèi)，取出而目之，金色者，乃佳期也；鮮紅者，未凈不潔也；淺淡者，大過也。如金色，乃新紅已生，于此交合，再無不成。若先期而交，則金水太盛，子宮淤塞，無受精之處；后期而交，則子宮已閉，施精亦無門而入。又云單日成男，雙日成女，四日已后不成矣。施精要子時(shí)中方可?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“今種子家有鉤、縮、存、提、吸、閉六訣者，何也？' 真人曰:“此訣雖善，但元陽(yáng)之泄，疾若奔馬，安可使之停止？且精在身中，本屬一氣，泄而為精，已有形也。如勉強(qiáng)收入后泄，倍于尋常，是使至陽(yáng)之氣變?yōu)轳g雜之物，安可種子？脫如欲泄不泄，輕則為淋，重則為毒，所謂’火發(fā)必刻’者是也，安可從之！ ” 養(yǎng)浩生曰：“又有轉(zhuǎn)女成男之法，其意何居乎？” 真人曰:“此皆意外之奇譚，不可以常理測(cè)者也。其術(shù)亦不一，或傳東南桃作斧柄，置孕婦床下，刃向上，勿令人見，則男胎可成者；或傳弓弦系腰百日，內(nèi)可轉(zhuǎn)女成男者；或傳雄雞長(zhǎng)尾，插二莖于床下，轉(zhuǎn)女成男者； 或有佩雄黃者，蓋即古佩宜男萱草之遺法也。擴(kuò)而論之，人之陽(yáng)氣旺成男，衰成女，此理甚明。設(shè)衰弱之人，總佩仙草，何濟(jì)于事？” 瘧癥第十一 養(yǎng)浩生曰：“種子之外，疾莫甚于瘧，其治何也？” 真人曰:“瘧也者，外感風(fēng)寒暑濕，內(nèi)傷飲食勞倦?；蝠囷枴⑸^ 度，以致脾氣不和，痰留中脘。夫無痰不能成瘧，瘧將來時(shí)，呵欠怕寒， 手足皆冷，發(fā)寒作戰(zhàn)，大熱口渴，頭痛、腰胯骨節(jié)酸疼，或先寒后熱，或先熱后寒，或單寒單熱，或寒多熱少，或熱多寒少。一日一發(fā)者，受病淺也；間日一發(fā)者，與二日連發(fā)、三日一發(fā)者，皆受病深也。俗用截瘧諸法， 截者，止也，謂止之而不發(fā)也。如火在草上，去火則草不焚。如強(qiáng)以物壓之，必作他患，寧可截之乎？” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“先養(yǎng)正氣，而客邪自去。宜令病者于未發(fā)之先，密室靜坐，重衣厚服，著令極暖，方瞑目握固，存神臍間，調(diào)武火三百六十息，每三十六息一咽。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口，咽如硬物，咽之送入臍中。自用念珠暗記，每行五十周，或三十周。畢, 便以兩掌搓極熱，抱住陰囊，側(cè)身閉息而臥。日行數(shù)次，不二、三日，自爾快樂。但呼吸出入之間，俱要武火，務(wù)令汗出，使邪氣從十萬八千毛孔 出，方為的訣?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“或有成瘧母者，何也？” 真人曰:“元炁衰憊，則成瘧母?；虍?dāng)發(fā)瘧日，不擇生冷葷腥，停食在腹，皆能成之，治法不過如前。但凡瘧癥增寒者，宜用火觀法；增熱者, 宜用水火觀法?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“敢問何謂水火觀法？ ” 真人曰:“凡行水觀法，先令病者行前功，外便如前瞑目，不必舌抵上 腭，定息移神涌泉穴中，存此穴內(nèi)，有一徑寸水，少頃，流出浸足，清涼如冰，洞心徹骨，少頃，又浸至膝，以至浸胸、浸頂，及六合上下，皆化為水，并無此身。呼吸之間，覺有冷氣，一、二日，熱癥自退。其火觀法, 亦復(fù)如是。此法不止治瘧，一切寒熱，均可治之?！?/p> 痢癥第十二 養(yǎng)浩生曰：“瘧癥之外，莫甚于痢，其治奈何？” 真人曰:“痢也者，皆由脾胃失調(diào)，飲食停滯，積于腸胃之間，多是夏月暑濕傷脾，平日則大腸積熱，故作斯疾。起初之時(shí)，肚腹疼痛，大便里急后重，小水短赤不長(zhǎng)，便為痢疾。” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰:“其法大抵宜調(diào)元炁，元炁足而暑濕腸熱自除。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文息三十六度，咽氣一口，三文一武，足三百六十息。畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸， 亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之， 分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。凡未行此法之先，須令其人瞑目握固，極力提氣五十口，方行前功。如此或五十遍，或三十遍，逐日行數(shù)次，不必半月，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“疾有不同者，何也？” 真人曰:“大抵痢疾均屬脾胃，有噤口者，乃脾虛脾熱也；痢如綠豆汁者，乃濕氣傷脾也；痢作痛者，乃熱流下而傷脾也；虛坐努力者，乃血虛而脾無力也。一依前法行持，自爾快樂?！?/p> 呃逆曖氣第十三 養(yǎng)浩生曰：“呃逆曖氣之癥，有以異乎？” 真人曰：“異。呃逆乃胃火上沖，而逆隨口應(yīng)。又有自臍下上沖，直出于口者，乃陰火上沖也，俗名'打呃’是也。若夫曖氣者，乃胸膈之氣上升也。 有胃中有火而曖者，有胃中有痰而曖者，有胃中有寒而曖者?？偠灾? 法當(dāng)理氣，氣理則呃逆噯氣之癥均可除也” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“凡有此般疾癥，皆系邪氣逆行，首宜降邪氣，次宜積真氣。 真氣既積，則五臟之氣，各自歸宗，自然其疾如同冰解。先令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火，每三十六息一咽，如咽極硬之物，用意墜下，至于下田，如巨石沉海之狀。如此三百六十息畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng) 短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸, 兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中, 自用念珠暗記遍數(shù)。如此或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，自爾快樂，不必半月?！?/p> 吞酸第十四 養(yǎng)浩生曰：“呑酸之癥，有以異乎？” 真人曰：“異。有吞酸，有吐酸。吞酸者，乃酸水刺心也；吐酸者，乃吐出酸水也。俱飲食入胃，脾虛不能運(yùn)化，郁積已久，濕中生火，濕熱相蒸而作酸也。一依前法治之，自爾快樂?！?/p> 嘈雜第十五 養(yǎng)浩生曰:“嘈雜之癥有以異乎？” 真人曰:“異。夫嘈雜者，俗謂之心嘈也。其疾有三：有因胃中痰為火動(dòng)而嘈者，有因心血少而嘈者，有因食郁而嘈者，俱宜先降邪氣。邪氣既降，則火自然清，氣自然平，而氣降也，疾寧不痊乎？ 一依前法治之，無不快樂者?！?/p> 怔忡第十六 養(yǎng)浩生曰：“或有其人無事，怏怏若奮若怒，此屬何疾？” 真人曰：“此七情不平而生客氣也。夫氣之在人身，宜周流順適，不宜擊發(fā)扼送。若七情內(nèi)攻，過于喜則氣散，過于怒則氣逆，過于憂則氣陷, 過于思則氣結(jié)，過于悲則氣消，過于恐則氣怯，過于驚則氣耗。若六感外淫，風(fēng)傷氣則為疼痛，寒傷氣則戰(zhàn)慄，暑傷氣則為熱悶，濕傷氣則腫滿, 燥傷氣則為閉結(jié)。大抵一身之中，氣為之主。若內(nèi)氣有余，客邪中伐，不覺奮怒，久而不治，侵胸則為膈，侵腹則為臌也。” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰:“內(nèi)氣乃無形無跡之物，欲調(diào)內(nèi)氣，先調(diào)呼吸。蓋呼吸者，標(biāo)也；祖氣者，本也。治其標(biāo)而本自寧。宜令患者密室靜坐，平心和氣，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火，每三十六息，不必舌抵，住息于卻 四火，存此神充滿虛空，氣稍急，從新又調(diào)。俟三百六十息畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短, 得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，不必半月，自爾快樂。” 積聚第十七 養(yǎng)浩生曰：“嘗觀今人，又有積聚者，其病云何？” 真人曰:“醫(yī)家有五積六聚。五積者，五臟所積也；六聚者，六腑所聚也。積有常形，乃血結(jié)所成，血故有形也；聚無定位，乃氣結(jié)所成，氣故無形也。又有積塊，乃痰與食積死血所成也。大約中有痰塊，左為血塊, 右為食積，不可不知也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？” 真人曰:“治法與痞疾頗同。但此疾三運(yùn)氣而一積氣，朝暮行之，不必一月，自爾快樂?！?/p> 疸癥第十八 養(yǎng)浩生曰：“積聚之外，莫甚于疸，其疾奈何？” 真人曰:“夫疸有黃汗、有黃疸、有酒疸、有谷疸、有女勞疸，其名雖有五，俱是脾胃水谷濕熱相蒸，故爾腹胸飽悶，面目俱黃，小水短赤，如？皂莢汁者，就如腌曲相似，故濕熱而生黃也。用功到小水清白時(shí)，其疾即愈也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？ ” 真人曰：“宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息呼氣三口，補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣 不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，微用鼻以 氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念 珠暗記遍數(shù)?；蛭迨椋蛉?，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾 快樂?！?/p> 霍亂第十九 養(yǎng)浩生曰：“常見世人有霍亂之疾者，何也？” 真人曰：“夫霍亂者，有濕亂，有干亂，此癥皆由內(nèi)傷生冷，外感風(fēng)寒暑濕，而成霍亂。其疾忽然心腹疼痛，或上吐，或下泄，或吐泄齊作，攪亂不安，四肢厥冷，六脈沉欲絕，此名濕霍亂，俗名’虎狼病'是也。因風(fēng)則怕風(fēng)有汗，因寒則怕寒無汗，因暑則煩躁熱悶，因濕則身體重著，因食則胸膈飽悶，若吐瀉，煩渴不止，厥冷痛甚，轉(zhuǎn)筋入腹者死。此疾夏月因伏暑熱，霍亂吐瀉者甚多。其干霍亂者，忽然心腹攪痛，手足厥冷，六脈沉細(xì)，欲吐不得吐，欲瀉不得瀉，陰陽(yáng)乖隔，升降不通，俗名之為’攪腸沙’也。此為難治。若吐瀉不岀，胸腹脹硬，面白唇青，手足冷過肘膝, 六脈伏絕，氣息喘急，舌干囊縮者，死癥也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？ ” 真人曰：“此二種疾出于倉(cāng)卒，急用功為難。如素有此疾者，或疾將起之時(shí)，速令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，細(xì)細(xì)調(diào)息，切勿氣息粗索，動(dòng)其病處。如此調(diào)三百六十息，每三十息輕輕呼出三口，微 微補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，頃刻之間，自爾快樂。如此功不能行則止，令病者存神臍間，住息定氣，氣 急調(diào)息，又為使其臟腑安靜，脈絡(luò)各定，自然快樂。” 嘔吐第二十 養(yǎng)浩生曰：“或有其人本無疾病，忽然之間，常作嘔吐者，其病何也？” 真人曰：“吐有數(shù)種，皆胃氣受傷，故有嘔噦清水冷涎者，是寒吐也； 有煩渴而嘔噦者，是熱吐也。有嘔噦痰者，是痰火也；有飽悶作酸嘔吐者， 是停食也。均屬胃氣病也。久而不治，必成翻胃?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治法奈何？” 真人曰:“胃者，脾之門戶；脾者，胃之根本也。如胃氣受傷，脾氣必絕，脾氣絕而人能生乎？如脾氣堅(jiān)固，胃氣必強(qiáng)，胃氣強(qiáng)而病能生乎？此疾首降下胃氣，方可積氣歸脾。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，先調(diào)文息三十六息，呼氣三口，補(bǔ)氣三口。于補(bǔ)氣時(shí)，極力咽下， 如咽最硬之物，墜下丹田，方又調(diào)武息三十六息。如前呼補(bǔ)，三百六十息 畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一 息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬 物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或廿日，病根除，真氣實(shí)，永爾快樂?！?/p> 頭痛第二十一 養(yǎng)浩生曰：“今人多有頭痛之疾，其病何也？” 真人曰:“頭為諸陽(yáng)之首，其痛有各經(jīng)之不同。有氣虛而頭痛者，耳鳴九竅不利也；有濕熱而頭痛者，頭重如石，屬濕也。肥人頭痛者，多是氣虛濕痰也；瘦人頭痛者，多是血虛痰火也。遇風(fēng)寒惡心嘔吐頭痛者，乃頭風(fēng)也。 凡頭痛偏左者，屬風(fēng)與血虛也；偏右者，屬痰與氣虛也；左右俱痛者，氣血 兩虛也。頭旋眼黑惡心者，痰厥頭痛也；偏正頭痛者，風(fēng)氣上攻也；頸項(xiàng)強(qiáng)痛者，邪所干也；眉棱骨痛者，風(fēng)熱并痰也；頭痛而起核塊者，名雷頭風(fēng)也。真頭痛乃腦盡而痛，為不可治。其痛時(shí)手足冷至節(jié)者，不治之也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治云何？ ” 真人曰：“大抵頭為眾陽(yáng)聚會(huì)之所，痛者均是客邪不能下降，真氣不能上達(dá)，故作疼痛。宜令其人密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息咽氣一口，如咽硬物，直墜至下丹田。調(diào)畢， 舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨椋蛉?，日行數(shù)次，或二十日， 或三十日，自爾快樂。蓋氣也、血也、風(fēng)也、痰也、火也、濕也，均統(tǒng)于 氣，氣既下行，則諸邪皆隨之而下降，故先用咽降之法。氣既降，不更積其氣，則此下之物，必不堅(jiān)固，故后必積此真氣，以充滿之、堅(jiān)固之而已。 此祛頭痛之全法也?！?/p> 耳聾第二十二 養(yǎng)浩生曰:“今人多有耳聾之疾者，何也？ ” 真人曰：“耳乃腎之外竅，腎氣虛則耳聾，或耳鳴，各有所感。左耳聾者，忿怒動(dòng)臍火也；右耳聾者，色欲動(dòng)相火也；兩耳俱聾者，厚味動(dòng)胃火也。兩耳腫痛者，腎經(jīng)有風(fēng)熱也。出膿，亦系風(fēng)熱。有氣閉耳聾者，氣通則已?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？” 真人曰：“大抵五臟之病，莫先補(bǔ)氣，腎尤急焉。積氣儻久，氣自生液，液自歸腎。腎經(jīng)既旺，耳自通明。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三個(gè)三十六息，方調(diào)武火一個(gè)三十六息，如此排勻。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、 夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠暗記?；蛉?，或二十遍，畢，即用兩手抱頭掩耳，用中、食二指輪擊腦后百數(shù)，方咽干氣五口，或七口，極力用意, 墜至下田。日行數(shù)次，不必一月，自爾快樂?！?/p> 舌病第二十三 養(yǎng)浩生曰：“嘗聞舌乃心苗，今人或舌強(qiáng)、舌瘡，其疾云何？” 真人曰:“以部位言之，五臟皆有所屬；以癥候言之，五臟皆有所主。 如口舌腫痛，或狀如無皮，或發(fā)熱作渴，為中氣虛熱；若眼如爐觸，體倦少食，或午后益甚，為陰血虛熱；若咽痛舌瘡，口干足熱，日晡益甚，為腎經(jīng)虛火；若四肢厥冷，惡寒飲食，或痰盛目赤，為命門火衰；若發(fā)熱作渴，飲冷便閉，為腸胃實(shí)火；若發(fā)熱惡寒，口干喜湯食少，身體作倦，為脾經(jīng)虛弱；若舌作強(qiáng)，腮頰腫，為脾經(jīng)濕熱；若痰盛作渴，口舌腫痛，為上焦有熱；若思慮過度，口舌生瘡，咽喉不利，為脾經(jīng)血傷火動(dòng)；若恚怒過度，作寒發(fā)熱，而舌腫痛，為肝經(jīng)血傷火動(dòng)。今人見有舌癥者，即執(zhí)之為心火，是未聞上項(xiàng)疾癥者也。舌之下有兩穴，一名金津，一名玉液，此津液所生之門戶，醫(yī)家名為濂泉穴是也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法云何？” 真人曰:“此數(shù)端疾，皆屬內(nèi)熱。水不能潤(rùn)火，故火益熾而水益枯。法當(dāng)積炁，積炁既久，自能生水，水盛則火衰，心火不燥，舌病何生？宜令病者密室靜坐，瞑目握固，調(diào)文火三百六十度，每三十六度一呵一補(bǔ)，一咽一漱。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠 暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，日行數(shù)次，不四、五日，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“或有口舌生瘡，咽喉腫痛，燥渴便閉者，何也？” 真人曰:“此三焦實(shí)火也。宜先呵氣不出聲，直俟口中微生涼液，便漱咽之。行此功一日，或半日，再依前行功，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，發(fā)熱惡寒，勞則體倦，不思飲食者，何也？” 真人曰:“此中焦虛火也。宜先依前積炁補(bǔ)虛，略帶呵氣泄火，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，惟喜飲湯不食者，何也？” 真人曰：“此胃氣虛，不能化生津液也。止依前法積焦，患盛則胃實(shí), 自無此患。” 養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，飲食少思，大便不實(shí)者，何也？” 真人曰:“此中虛氣虛也。止依前法積羔，炁生真液，可無此患?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡糜爛，晡時(shí)內(nèi)熱者，何也？” 真人曰：“此血虛有火也。但能清心定慮，行前補(bǔ)炁功夫，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“或口舌生瘡，食少便滑，面黃肢冷者，何也？” 真人曰：“此火盛土虛也。亦宜積炁，炁盛則脾旺，脾旺則此等癥候自能蠲除。” 養(yǎng)浩生曰：“或口舌生瘡，日晡時(shí)發(fā)熱作渴，唾痰小便頻數(shù)者，何也？” 真人曰：“此腎水虧損，下焦陰火也。亦宜積炁，炁旺則真水日增，邪火日滅，其作渴唾痰，自爾痊好?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，口臭、牙齦赤爛，腿膝痿軟，及口成者， 何也？ ” 真人曰：“此腎經(jīng)虛熱也。大抵此癥，口苦者，心熱也；口淡者，脾熱也；口辣者，肺熱也；口酸者，肝熱也。吞酸與口酸不同，吞酸者，吞吐成酸；口酸者，不吞吐而時(shí)覺其酸也。凡有此數(shù)癥，各隨六字，一泄一補(bǔ), 后行積炁功夫，自爾快樂。” 齒癥第二十四 養(yǎng)浩生曰：“牙者，人之關(guān)鍵也。間有痛者，其疾云何？” 真人曰：“齒痛雖病根不一，然齒者，骨之余。骨則腎所主，大約以培腎為首務(wù)，氣增則腎旺，自然之理也。其疾雖有因胃火而痛者，有因風(fēng)熱而痛者。如開口呷風(fēng)則痛甚者，此腸胃中有風(fēng)邪也；開口臭氣不可聞?wù)?，此腸胃中有積熱也；遇食而痛者，此腸胃中有濕熱也；牙齦宣露者，此胃中有客熱也；齒搖動(dòng)者，腎元虛也。今人每一牙痛，或用藥熏, 或用藥擦，或用藥漱，或用藥點(diǎn)，非不能奏俄頃之效，然終非自本自根之法也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“先宜泄其余，隨泄隨補(bǔ)，使元?dú)馊展?。正如種植，下加澆灌，上加修葺，自然患除。宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文息三百六十度，每十息三呵三補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。俟氣稍急, 神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，畢，仍呵氣三口，補(bǔ)氣三口，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾快樂?！?/p> 目癥第二十五 養(yǎng)浩生曰：“人之有目，所以明瞭事物也。設(shè)有疾癥，果有別乎？” 真人曰：“有別。夫目為五臟之精華，一身之寶鑒也。故視五臟，以分五輪。借八卦以名八廓。五輪者，肝屬木曰風(fēng)輪，在眼為烏精；心屬火曰火輪，在眼為二皆；脾屬土曰肉輪，在眼為上下胞；肺屬金曰氣輪，在眼為白睛；腎屬水曰水輪，在眼為瞳子。至若八廓，無位有名。脾之腑為天廓，膀胱之腑為地廓，命門之腑為水廓，小腸之腑為火廓，腎之腑為風(fēng)廓，脾之腑為雷廓，大腸之腑為山廓，三焦之腑為澤廓。此雖為眼目之根本，而面為包絡(luò)，或因五臟蘊(yùn)藏風(fēng)熱，或因七情郁結(jié)胸臆，以致上攻眼目，各隨五臟所屬而為之病。或腫赤而痛，或羞明怕日，或癮澀難開，或云翳，或內(nèi)障，或白膜遮睛，其癥七十有二焉。” 養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？ ” 真人曰：“癥雖七十有二，不過主于五臟。五臟之中，炁為之主。惟宜積炁清心，故念念歸中，則上者必下，氣氣歸根，則郁者必消，以致氣海盈集滿，必傳達(dá)五臟六腑。五臟六腑之炁既滿，則風(fēng)邪熱毒安能少存？正如太陽(yáng)當(dāng)天，群陰消散也。故惟此一炁，風(fēng)可驅(qū)散，熱可清涼，氣結(jié)者可調(diào)順，翳者可祛除，腫痛者可消，赤爛者可退。除老者日用鼎器外，凡遇中年得此疾者，宜令人密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文息三百六十度， 每十息噓氣三口，補(bǔ)氣一口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、 夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，日行數(shù)次。行畢， 用大指背第二節(jié)擦熱，熨眼數(shù)十次。擦畢，呵氣三口，補(bǔ)氣一口?；蛴至钊瞬羶勺阌咳?，亦呵炁一口，補(bǔ)炁一口。輕者半月，或二十日，重者或一月，或百日，自爾痊愈。凡內(nèi)障，必至關(guān)竅開通，方得快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“小皆赤兼之紅肉堆起者，何也？” 真人曰：“心經(jīng)虛熱也。惟宜積炁補(bǔ)虛，虛既補(bǔ)，而熱自除，又復(fù)悉患？” 養(yǎng)浩生曰:“大赤紅肉堆起者，何也？” 真人曰:“心經(jīng)實(shí)熱也。先宜端正，焚官香一炷，視香有灰，即吹之。 如此吹三香，方照前行積炁法，其疾自痊?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“烏白翳障者，何也？” 真人曰:“肝病也。宜先用'噓’字導(dǎo)泄之，次照前積炁，方得快樂。 凡系五臟，余皆宜照此類推。如白珠紅筋翳膜者，肺病也；上下睛胞如桃者，脾病也；迎風(fēng)出淚、坐起生花者，腎病也。皆照前先用字引導(dǎo)，后用功補(bǔ)全?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“目赤而痛者，何也？” 真人曰:“乃肝經(jīng)實(shí)熱也。宜用'噓'字先泄之，后方依前積炁補(bǔ)全， 方可痊愈?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“羞明怕日，何也？ ” 真人曰：“此脾實(shí)也。亦宜積炁。脾實(shí)畢竟是炁壅瘀，真炁莫達(dá)。凡積炁之已久，真炁貫徹，安有其邪？” 養(yǎng)浩生曰:“視物不真，何也？ ” 真人曰:“此脾虛也。宜依前積炁，自爾快樂。” 養(yǎng)浩生曰:“攀睛努肉者，何也？” 真人曰:“此心熱也。先宜'呵'字泄之，次宜積炁補(bǔ)之，后宜擦熱大指背熨，久久行之，自爾快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“久病昏暗者，何也？” 真人曰:“此腎經(jīng)真陽(yáng)之炁微也。如昏暗不欲視物，內(nèi)障見黑花，瞳子散漫，乃血少勞神及腎虛也；此外又有遠(yuǎn)視，不能近視者，火盛而水虧也； 又有近視不能遠(yuǎn)視者，水盛而火虧也。皆宜積炁補(bǔ)全。如多年內(nèi)障，視物有影者，必俟開通關(guān)竅，方得復(fù)明。視物全無影者，不治?！?/p> 咽喉第二十六 養(yǎng)浩生曰:“今人咽喉有病者，何也？” 真人曰:“大抵咽喉為出入之門，雖醫(yī)家有風(fēng)、痰、火三癥，然其病源必本于火。蓋火能炎上，一不安戢，則燥暴之勢(shì)必沖喉關(guān)，此受病之因也。故或咽喉生瘡，或咽喉腫痛，或咽喉閉塞，或紅腫結(jié)核脹滿，或喉不能言語，俱是火勢(shì)夾風(fēng)雜痰使之然也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？” 真人曰：“首宜泄去浮游之火，次宜降下壅瘀之火，然后內(nèi)運(yùn)真水灌溉之。宜先令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文極火三百六十息，每五息三呵一咽?？捎谘蕰r(shí)，如咽硬物，兼用意墜下中宮。 如此調(diào)畢，然后用舌抵住上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，以為多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然， 而非矯強(qiáng)，必須默記遍數(shù)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥 丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中， 自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，半月或念日，日行數(shù)次，自爾快樂?！?/p> 結(jié)核第二十七 養(yǎng)浩生曰：“人身中有結(jié)核之疾，果何疾也？” 真人曰：“結(jié)核之癥，或生項(xiàng)側(cè)，或在頸，或在臂，或在身。倘生而腫痛者，多在皮里膜外，原其病根多是痰注不散，結(jié)而成核，又云結(jié)核，乃火氣熱甚，則郁結(jié)堅(jiān)硬如果中核也。又有一種梅核氣，因七情之氣郁結(jié)而成，或因飲食之時(shí)，觸犯惱怒，遂有此癥。其癥結(jié)成痰核，或如梅核，或如破絮，在咽喉間，咯而不岀，咽之不下；或中脘痞滿，氣不舒暢；或痰 涎壅盛，上氣喘極；或因痰飲惡心，嘔而且吐。皆結(jié)核之癥患也。” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ” 真人曰:“病根雖在痰，然而痰不自行，必載于氣。治此疾者，先當(dāng)治氣。氣既平順，則痰自消而核自滅。凡此痰，摩之不痛，撓之不癢，是謂氣死血枯，為不可作。凡生痛作癢者可治。宜令患者密室靜坐，瞑目握固， 存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)二文一武火，三百六十息。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。畢，方調(diào)呼吸，十息調(diào)畢，運(yùn)臍間炁，行于核處，左旋三十六，右旋三十六。旋畢，送氣歸臍，旋時(shí)俱系閉息。如此又積炁， 大約首尾積炁而中運(yùn)氣為一遍。自用念珠暗記遍數(shù)，遍數(shù)以每次行三十遍， 或二十遍為率，日行數(shù)次，半月或二十日，自爾快樂?！?/p> 癭瘤第二十八 養(yǎng)浩生曰：“常見今人生有癭瘤，此何疾也？” 真人曰:“癭者，硬也；瘤者，留也。大約皆血?dú)饽郎Y(jié)成癭瘤，隨身發(fā)現(xiàn)也。癭多著于頸項(xiàng)，瘤則隨氣凝結(jié)。此癥年數(shù)深遠(yuǎn)，寢大寢長(zhǎng)。其堅(jiān)硬不可移者，名曰石癭；皮色不變者，名曰肉癭；筋脈露結(jié)者，名曰筋癭;赤脈交加者，名曰血癭;隨人憂愁以為消長(zhǎng)者，名曰氣癭。此五等癭， 皆不可決破，決破則膿血崩潰，多致夭亡難治。瘤亦有六種:乃骨瘤、脂瘤、肉瘤、膿瘤、血瘤、筋瘤也，亦不可決破，肉瘤尤不可決，決則殺。 惟脂瘤破，而去其脂粉則愈，然亦不可以長(zhǎng)?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ” 真人曰：“氣之在身中，如水之在地中，在在皆有。人之十萬八千毛孔中，皆氣藪也，常相流通而無凝滯。倘少有所凝，堅(jiān)則為瘤，浮則為癭。 治癭瘤亦宜運(yùn)散其氣，氣散則血散，血散則癭瘤自消。宜令患者密室靜坐, 瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息三呵一補(bǔ)。 調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。 伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，方調(diào)呼吸十息。調(diào)畢，運(yùn)臍間所積之炁，行于癭瘤處，左旋三十六，右旋三十六。畢，送炁歸臍，旋時(shí)俱系閉息。如此又積炁，大約首尾積炁，中間運(yùn)炁為一遍，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍或三十遍，日行數(shù)次，念日或半月，自爾快樂?！?/p> 肺癰第二十九 養(yǎng)浩生曰:“今人肺中患癰痿之癥，其疾何也？” 真人曰:“咳嗽有膿血曰癰，久嗽不已而無膿血曰痿。若夫痿癥口干、 喘滿咽燥而渴甚，則四肢浮腫，咳唾膿血，或腫臭濁惡，胸中隱隱微痛者, 此肺癰也。大凡此癥，當(dāng)咳嗽時(shí)，氣短胸滿，時(shí)唾膿血，久久如粳米粥者, 難治。若嘔膿不止者，亦不可治也。其嘔而膿自止者，自愈。若面色當(dāng)白而反赤，此火克金位，亦屬不可治之疾也。若夫肺痿，久嗽不已，汗出過 度，津液枯竭，溺如爛瓜，下如豕脂，小便數(shù)而不渴者，自愈。此由肺多邪火，故止唾涎沫而無膿也。若至汗出惡風(fēng)、咳嗽氣短、鼻塞項(xiàng)強(qiáng)、胸漲肋滿，就不瘥者，即肺痿也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“肺為清虛之府，原宜恬靜，則無疾患。儻因其人平日營(yíng)謀過多，思索煩劇，其中自有一種邪妄之火上沖肺竅，此即病根潛為伏匿，加以博炙辛辣以助其奸，酒色嗔怒以揚(yáng)其焰，不覺伏匿之根秉勢(shì)而發(fā)，此癰痿之因也。既明此疾，還因嗔火，首當(dāng)滅嗔怒，次當(dāng)遠(yuǎn)博炙，方徐徐然運(yùn)動(dòng)我天然真息，汲出我自然真水。真炁行則邪火自移，真水生則熱毒自散。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)極文火三百六十息，每三十六息三呵一補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，運(yùn)臍間氣行于患處，左運(yùn)三十六遍，右運(yùn)三十六遍。運(yùn)畢，送氣歸臍，大開口呵氣六口，不許出聲，旋時(shí)俱系閉息。如此又調(diào)息十遍，又運(yùn)，凡三運(yùn)畢，方內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之, 入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或二十日，或一月，自爾快樂?！?/p> 心痛第三十 養(yǎng)浩生曰：“常見人有心痛之疾者，其癥何也？” 真人曰：“原夫心痛，亦有數(shù)種。心痛初起者，胃中有熱也；心痛稍久者，胃中有郁熱也；心痛素喜食熱物者，乃死血留于胃口也；心腸大痛, 攻走腰背、厥冷嘔吐者，乃痰涎在心膈也；心時(shí)痛時(shí)止，面白唇紅者，乃胃口有蟲也。按醫(yī)家九種心痛，為飲食、風(fēng)冷、熱悸、蟲、痰、去來也。然疾雖有九，總統(tǒng)于氣。此氣譬之三軍，附仁主則為王師，附暴虐則為寇敵, 設(shè)此氣安靜，疾何由作？” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“既知疾由氣作，還知亦由氣愈。假使真氣歸源，則邪氣亦從而下墜。其法宜令病者密室攝靜，或坐或臥，瞑目握固，存神臍間一寸三分， 調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽，如咽極硬物，以意送下臍間，如石沉深海之意。至腹中轆轆然，有響聲，方是真氣下奔，邪氣下降。宜行此功三、 五日，自覺不痛，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次或行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或十日，或半月，自爾快樂?！?/p> 腹痛第三十一 養(yǎng)浩生曰:“腹痛者，何也？” 真人曰：“腹痛亦有九種：有寒痛、熱痛、食痛、血痛、濕痛、痰痛、 蟲痛、虛痛、實(shí)痛。腹中忽然綿綿痛，無增減，脈沉遲者，寒痛也；乍痛乍止，脈數(shù)者，熱痛也；腹痛而瀉，瀉后痛減者，食積也；痛不移處者, 死血也；小便不利而痛者，濕痰也；腹中引釣，肋下有聲者，痰飲也；時(shí)痛時(shí)止，面白唇紅者，蟲痛也；以手按之腹軟痛止者，虛痛也；腹?jié)M而硬, 手不敢按者，實(shí)痛也。又有一種肚腹作痛，大便不通，按之痛甚者，瘀血在內(nèi)也；又有一種怒氣傷肝，肋刺痛者，是刺氣痛也。凡此數(shù)種，皆宰于氣，設(shè)使氣能通達(dá)，何有于痛？” 養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？” 真人曰:“法當(dāng)增長(zhǎng)元炁。惟此元炁，寒可使溫，熱可使涼，食可使化，血可使消，濕可使散，痰可使驅(qū)，蟲可使無，虛可使實(shí)，實(shí)可使虛。 但真積久，則隨病奏驗(yàn)。此疾宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息，用力提氣一口至喉，復(fù)用力咽氣一口送至臍。如此十提，送又調(diào)，直至三百六十息完，方舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍。行畢, 用兩掌心擦熱，用力熨腹數(shù)十度，日行數(shù)次，或刻下，或一、二時(shí)，立得 快樂，三、五日后，永無此癥。” 腰肋痛第三十二 養(yǎng)浩生曰:“常見今人有腰肋痛者，此果何故也？” 真人曰：“腰屬腎經(jīng)，其有痛疾，雖屬腎虛，然亦不一。有常常腰痛無間歇者，此屬腎虛也；日輕夜重者，瘀血也；遇陰雨久坐而發(fā)者，濕也；腰背重注走串痛者，痰也。至若肋痛，亦有所分：左肋痛者，肝經(jīng)受邪也；右肋痛者，肝邪入肺也；左右俱痛者，肝火盛而木氣實(shí)也；兩肋走注痛而 有聲者，痰飲也；勞傷身熱肋痛者，脈必虛也；咳嗽氣急作熱脈滑且數(shù)者，乃痰結(jié)痛也；左肋下有塊作痛不移者，死血也；右肋下有塊作聲痛且飽悶，乃食積也。子其知之?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“腎屬北方坎位，坎者，水也，氣也。以是觀之，則氣乃腎液，無疑也。養(yǎng)炁則養(yǎng)腎，養(yǎng)腎則腰肋均有所養(yǎng)也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息一咽氣， 送入臍中。復(fù)閉息運(yùn)臍中氣，行至痛處，左三十六旋，右三十六旋。旋畢，送氣歸臍。如是三百六十息足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無 呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸, 兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，又閉息運(yùn)臍中氣，置于痛處，左旋三十六，右旋三十六，旋畢， 如此一積一運(yùn)，暗用念珠自記遍數(shù)，每行五十遍，或三十遍， 或十日，或半月，自爾快樂?！?/p> 臂背痛第三十三 養(yǎng)浩生曰:“今人臂背作痛者，何也？” 真人曰:“夫臂痛多因濕痰橫行經(jīng)絡(luò)，故作痛楚。至若背痛，則痰氣之所聚也。其肩背不可回顧者，則太陽(yáng)之氣郁而不行也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？” 真人曰：“人身中之氣，如長(zhǎng)流之水，周身上下，原無停時(shí)。少或?yàn)樘邓?，因風(fēng)所滯，為寒所郁，因血所留。譬之溝澗中，下一巨石，則流必不利。流既不利，則沖激之余，必傷岸砌。今遇此疾者，宜照前行功，或于動(dòng)功揀一段行之，自爾快樂?！?/p> 節(jié)骨痛第三十四 養(yǎng)浩生曰:“今人間有遍身走注疼痛者，何也？” 真人曰：“此名痛風(fēng)也，醫(yī)家謂之'白虎歷節(jié)風(fēng)’。都因血、氣、風(fēng)、 濕、痰、火六者，盜入骨間而作痛楚，或因勞苦寒水相搏，或酒色醉臥當(dāng)風(fēng)取涼，或臥卑濕之地，或服雨汗?jié)褚抡趔w而成此疾。是疾也，在上多屬風(fēng)，在下多屬濕。然更有分別焉：凡遍身骨節(jié)疼痛者，雖屬血、氣、風(fēng)、 濕、痰、火，然亦有遍身壯熱，骨節(jié)疼痛者，乃風(fēng)寒也；亦有遍身走痛, 日輕夜重者，血虛也；亦有肢節(jié)腫痛者，是濕痛，是火也；亦有四肢百節(jié)痛如虎咬者，方名'白虎歷節(jié)風(fēng)’也。其兩手疼痛麻痹者，乃風(fēng)痰也；兩足疼痛麻木者，乃濕熱也。” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰:“大凡人身之風(fēng)、痰、濕、熱，止能因滯氣所留，設(shè)真氣通透，邪胡能留？宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽，如咽硬物，送入臍間。隨運(yùn)臍中氣，行于痛處，左旋三十六，右旋三十六，閉息行之，俱要熱極有汗更妙。數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。 量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，仍前運(yùn)氣旋繞痛處一次。如此一積一運(yùn)，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，畢，仍行動(dòng)功數(shù)十遍，運(yùn)動(dòng)積滯，十日，或半月，自爾快樂?！?/p> 腳氣三十五 養(yǎng)浩生曰:“腳氣之癥，果何主乎？” 真人曰:“腳氣癥雖不一，大約麻是風(fēng)，痛是寒，腫是濕也。其兩足內(nèi)踝骨紅腫痛者，名為繞踝風(fēng)；其兩足外踝骨紅腫痛者，名為穿踝風(fēng)；其兩膝紅腫痛者，名為鶴膝風(fēng)；其兩腿腰胯痛者，名為腿取風(fēng)。腫者，名濕腳 氣。濕者，筋脈弛長(zhǎng)而軟，或浮腫，或生廉瘡之類是也。不腫者，名干腳氣。干即熱也，筋脈蜷縮、攣痛、枯細(xì)、不痛之類是也。發(fā)之于病，或無汗，走注為風(fēng)，或拘攣掣痛為寒，或腫滿重痛為濕，或燥渴便實(shí)為熱也。 或又有腳氣轉(zhuǎn)筋者，是血熱也；或又有腳氣沖心者，斯為最惡之癥也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“癥名腳氣，則宜導(dǎo)氣為主，氣若歸經(jīng)，而風(fēng)痰濕熱自然消散。如戎首皈順，余賊自滅也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)先武后文火三百六十息，每三十六息，咽氣三口，如咽硬物，送入臍中。隨運(yùn)臍中炁，行于痛處，左旋三十六，右旋三十六，次次如之。 數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為 一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，仍前運(yùn)氣旋繞痛處一次。 如此一積一運(yùn)，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾快樂。” 痜疝第三十六 養(yǎng)浩生曰:“痜疝之癥，何也？” 真人曰：“疝乃肝經(jīng)之疾，宜通勿塞，絕與腎經(jīng)無干?；蛴袩o形無聲者，或有有形如瓜、有聲似蛙者，是疝病也。始因濕熱在經(jīng)，潛伏日久，后感寒氣，外不得疏散，所以作痛。然不可執(zhí)作寒看，其病癥亦自不一： 或腸中走氣作聲或痛者，是盤腸氣也；或小腸陰囊手按作響聲痛者，是膀胱氣也；或者小腸臍旁一梗升上釣痛者，是小腸氣也；或小腹下注上奔心腹急痛者，是偏墜也；或陰子雖硬大而不痛者，是水腎氣也；或因氣惱而即起疝者，是氣攻也；或因勞碌而發(fā)疝者，是挾虛也；或發(fā)于寒月者，是寒邪入膀胱也；或發(fā)于暑月者，是暑入膀胱也；或年久而不愈者，法宜炁也。醫(yī)家有七疝，乃寒、水、筋、血、氣、孤、痛也” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？” 真人曰：“均宜補(bǔ)氣。真氣復(fù)原，則下者自升，上者自降。痜疝之疾，不過邪淫之氣下藏腎脈，儻出入之氣既調(diào)，包藏之炁則盛，何論新舊，一概可捐。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽補(bǔ)之。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入腹中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次, 或二十日，或三十日，自爾快樂?！?/p> 痿痿躄第三十七 養(yǎng)浩生曰:“或有痿躄之癥者，何也？” 真人曰:“痿者，上盛下虛，能食不能行也。主內(nèi)傷氣血虛損，不可誤作風(fēng)論。蓋風(fēng)為外感，痿是內(nèi)傷，故有人若足常熱者，后必痿，多年不得起者有之。其肥人得此疾者，屬氣虛有痰；瘦人得此疾者，屬血虛有火。 又不可不知也?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何?” 真人曰:“此疾于補(bǔ)炁更為吃緊。夫既屬上盛，則炁必專在于上；既名下虛，則炁不通達(dá)于下。以致旦晝所積，止供銷爍，又胡能決洽于四肢？宜居患者于密室中，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)先文后武火 三百六十息。肥者每三十六息一咽補(bǔ)，瘦者每三十六息一咽，用意墜至臍。 各調(diào)畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，以為多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入 口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù),每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，一月或二月，自爾快樂?！?/p> 消渴第三十八 養(yǎng)浩生曰：“或有消渴之癥者，何也？” 真人曰：“夫消渴有三，均屬內(nèi)虛有熱也?；蛐”悴焕收?，內(nèi)有濕也；小便自利而渴者，內(nèi)有燥也。三消之別，上消乃肺火，飲水多而食少也；中消乃胃火消谷易饑，不生肌肉，小水赤黃是也；下消乃腎虛，不生津液，如海無潮也，海失澤也?？傊?，皆為元?dú)馓澢?，不能傳達(dá)作潤(rùn)，所以有此三消。設(shè)真元內(nèi)充，則必鼓蕩焉、潤(rùn)澤焉，何有斯疾？” 養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ” 真人曰：“人身真炁，出則為氣，入則為液，薰蒸之則為火，補(bǔ)炁則增液，液生則渴除。胎息則補(bǔ)炁，炁補(bǔ)則餒實(shí)，自然之理也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍中一寸三分，調(diào)文息三百六十度，上下二消疾，每三十六息，著力一咽，送至中宮中消疾。每三十六息，呵氣三口，著力咽一口，送至中宮。各三百六十息畢，然后舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息， 不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣少急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上 升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物， 送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，隨有津液，立去胃火。若欲除根，或半月，或二十日，或一月，俟真炁充滿，津液上潮，自爾快樂?！?/p> 痙病第三十九 養(yǎng)浩生曰:“嘗見人有痙病者，何也？” 真人曰:“痙病多是血虛氣歉，風(fēng)痰而成，其病頭項(xiàng)強(qiáng)直，身熱足寒， 面赤頭搖，口噤，目脈赤，背反張，手?jǐn)伡?，腳如弓，脈弦急，是痙病也。 開目無汗，是剛痙屬陽(yáng)；閉目有汗，為柔痙屬陰。凡一切傷寒雜癥，汗吐 下后入風(fēng)，亦成痙??；發(fā)瘡家汗，亦成痙；產(chǎn)后去血過多，亦成痙；有跌磕打傷，瘡口未合冒風(fēng)者，亦成痙，此名'破傷風(fēng)’也。若身涼手足冷、 脈沉細(xì)者，名為陰痙；若眼牽嘴扯、手足戰(zhàn)搖伸縮者，是風(fēng)痰痙；滑數(shù)者, 名痰火痙。若目蹬口開，真氣昏冒不知人者，斷死無疑。若小兒吐瀉驚風(fēng) 發(fā)痙者，謂角弓反張，病與痙同?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？” 真人曰：“此病最為難治，法亦不可拘執(zhí)，宜依原來疾癥活法治之。其不能行功者，宜用鼎器，照遍數(shù)進(jìn)炁；或用按摩，依穴道導(dǎo)氣。大抵此病, 死生在于俄頃，治之不可輕忽。治法在人，隨前癥加減用之可也。” 瘡瘍第四十 養(yǎng)浩生曰：“外病不過瘡瘍，其治何也，敢乞仁慈，垂示后學(xué)？” 真人曰:“瘡莫甚于癰疽，其甚疔疥，折金傷人，其次也。如瘡大而高起者，癰也，屬乎陽(yáng)，乃六腑之氣所生也；平而內(nèi)發(fā)者，疽也，屬乎陰，乃五臟之炁所生也。其癥倘腫痛熱渴，大便閉結(jié)者，邪在內(nèi)也；腫焮作痛，寒熱頭痛者，邪在表也；能腫痛者，邪在經(jīng)絡(luò)也；微腫微痛而不作膿者, 氣血虛也；漫腫不痛，或不作膿者，或膿成不潰，氣血虛甚也；色暗而微腫痛，或膿成不出，或腐肉不潰者，陽(yáng)氣虛寒也。經(jīng)云：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。若腫赤煩躁發(fā)熱，引冷便閉作渴，脈洪數(shù)實(shí)，是其常也。若脈微皮寒、瀉痢腸鳴、飲食不入、嘔吐無時(shí)、手足逆冷，是變常也?；虼蟀茨送凑卟∩?，小按即痛者病淺，按之即陷不復(fù)者無膿，按之即復(fù)者有膿也?！?nbsp; 養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？ ” 真人曰:“若癰疽之癥，皆由其人性不能抑情，氣不能勝怒，以致血壅氣滯，而作是疾。蓋癰者，壅也；疽者，阻也；布者，節(jié)也。血壅氣阻, 不得周流。凡此疾初起，微紅時(shí)，法宜運(yùn)動(dòng)真炁，以移散之；將膿時(shí)，用文火以引導(dǎo)其膿，保固心經(jīng)，勿令毒熱犯內(nèi)，作痛作楚；潰膿時(shí)，用武火以散發(fā)余毒，驟長(zhǎng)元炁，使身體易健也。此三法。不若遇紅點(diǎn)初起，即嚼生豆一粒，如豆味即是痛疾，宜用移法為妙。宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十，每三十六，大開口，不出聲, 呵氣三口，補(bǔ)氣三口，送入臍中。隨移臍中氣行于患處，閉息左旋三十六, 右旋三十六。旋畢，送入臍中，數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入, 雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升 泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入中宮，仍前運(yùn)氣一次，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍， 日行數(shù)次，閑空不積栄，日專運(yùn)氣。未行此功，用鮮姜一片，擦患處，痛務(wù)至癢，癢務(wù)至痛，方爾行功。不三四日間，其毒自消，此初起時(shí)法也。 如其毒已成紅紫燃熱，專行積炁，更于調(diào)息時(shí)，每三十六息呵氣三口，補(bǔ) 氣三口，俱是文火也；如膿已潰，每三十六息咽氣三口，專行積炁，俱是武火也。依此法行，已成未成，俱得快樂?！?/p> 養(yǎng)浩生曰：“癰疽之癥，醫(yī)家有五善、七惡之別，何說也？” 真人曰：“夫善者，動(dòng)息自寧，飲食知味，便溺調(diào)勻，膿潰腫消，水鮮不臭，神釆精明，語言清朗，體氣和平是也。此系腑癥，微邪淺。更能慎起居，節(jié)飲食，兼行前功，刻下即愈。夫惡者，乃五臟虧損之癥，或因汗，心下失宜，榮衛(wèi)消爍；或因寒涼克伐，氣血不足；或因峻厲之劑，胃氣受傷，以致真患虛而邪氣實(shí)，外似有余，而內(nèi)實(shí)不足。法當(dāng)純補(bǔ)真氣，真氣充則脾元自壯，多有可生，不可因其惡而遂棄之?！?/p> 養(yǎng)浩生曰:“七惡之名，請(qǐng)直示焉?！?/p> 真人曰：“若大渴發(fā)熱，泄瀉淋閉，乃邪火內(nèi)淫，一惡也；若膿血既泄，腫痛尤甚，膿色敗臭者，乃胃焦虛而火盛，二惡也；若目視不正，黑睛緊小，白睛青赤，瞳子上視者，乃肝腎陰虛而目緊急，三惡也；若喘粗氣短，恍惚嗜臥者，乃脾丹亭真人盧祖師玄談
總論
癱瘓第二
虛癆第三
臌癥第四
膈噎第五
寒疾第六
痰癥第七
脾胃第八
痔疾第九
種子第十
瘧癥第十一
痢癥第十二
呃逆噯氣第十三
吞酸第十四
嘈雜第十五
怔忡第十六
積聚第十七
疸癥第十八
霍亂第十九
嘔吐第二十
頭痛第二十一
耳聾第二十二
舌病第二十三
齒癥第二十四
目癥第二十五
咽喉第二十六
結(jié)核第二十七
癭瘤第二十八
肺擁第二十九
心痛第三十
腹痛第三十一
腰脅痛第三十二
臂背痛第三十三
骨節(jié)痛第三十四
腳氣第三十五
癩疝第三十六
痿躄第三十七
消渴第三十八
痊病第三十九
瘡瘍第四十
丹亭傳道密集
明·盧丹亭撰述
傅青主手錄
丹亭真人盧祖師玄談（祛病部）
太原傅山青主手錄秘本
總論第一
息真人于出寰之暇，危坐松石，瞑目定息窺天地。有間，乃顧謂諸弟子曰：“吾觀爾等，辭榮絕利，或跋涉從予，或間關(guān)就學(xué)，歲月既深，不聞竺疑問，豈俱入忘言之境乎？今夕庚月在天，迅湍滿壑，誠(chéng)剖晰玄玄之良夜也，爾等獨(dú)無意乎？”
座次有養(yǎng)浩生者，出座而立，稽瘢涕泗而言曰：“某不揣凡劣，欲窺妙岡者久矣。今蒙慈憫，俯度后學(xué)，敢悉愚衷而問焉。嘗觀自古真師，未得延年，先期卻病，故病魔不除，仙基難立。敢叩慈座，卻病之方，果何如法？”
真人曰:“善哉問也。汝小子乃能為未來眾生發(fā)，未曾有。溯觀人之未生也，本天地之一炁，殆父母構(gòu)精，胎斯立焉。受天地氣足而始生，則人也者，本一炁而已矣。故程子曰:'天以陰陽(yáng)五行化生萬物，氣以成形。' 且此氣之在人，鼓舞動(dòng)作，悲歡痛癢，莫不由之。于是虧此氣則病，滯此氣則病，惟周流一身，則康寧福祚也。吾為子言之，知生此身者不過氣, 則病此身者亦不過氣而已。欲知其病，先治其氣。今醫(yī)家以草根樹皮，攻人疾苦，不過假此后天之氣以調(diào)劑之，滋補(bǔ)之而已。且草根樹皮，其辛、 甘、咸、苦、酸之五味，不過寒、涼、溫、熱、平之五氣，乃天地之偏氣也。且能卻疾，況人之氣通于天地，得氣之全也。況草木之性，寒熱不同, 用有不當(dāng)，立能殺人。吾今即以其人之道，還治其人之身，所謂'此般藥物家家有’者也?！?br>養(yǎng)浩生曰：“卻病以焦，今吾既得聞命矣。卻治之際，獨(dú)無其方乎？”
真人曰:“安得無之！子欲識(shí)炁，先當(dāng)識(shí)藏炁之處。人居母腹，一呼一吸，常與母通。生而剪斷臍帶，一點(diǎn)真氣落于臍間。臍居心下腎上，共八寸四分，中虛四寸二分，而真炁之根又在四寸二分中之一寸二分焉。欲治疾者，皆從此起，此生藥、長(zhǎng)藥之真去處也?！?br>癱瘓第二
養(yǎng)浩生曰：“設(shè)有癱瘓之疾，其治其病，所屬云何？仰祈慈座分明剖晰，為后來眾生作大方便?！?br>真人曰:“夫癱瘓，始于中風(fēng)。原其病皆由體氣虛弱，榮衛(wèi)失調(diào)，或?yàn)橄才?、憂思、悲驚所傷，或?yàn)榫粕?、勞力所致，因而真氣耗散，腠理不密，風(fēng)邪乘虛而入。故起有麻木疼痛者，乃風(fēng)濕也；有口眼歪斜者，乃風(fēng)中經(jīng)絡(luò)也；有左身不遂、手足癱瘓者，乃血虛與死血也；有右身不遂、手足癱瘓者，乃氣虛與濕痰也；有左右手足皆癱瘓者，乃氣血大虛也；有手足癱 瘓、口喝語澀等癥者，乃血虛火盛也。大抵氣血乃一物，氣行則血行，氣旺則血旺。年至五十以上，得此疾者，宜用鼎器進(jìn)炁之術(shù)。其人自己，兼用積炁之方，以補(bǔ)其虛。行炁之法，以導(dǎo)其滯?；蛞话偃?，或二百日，立能卻諸苦惱，入快樂場(chǎng)?！?br>養(yǎng)浩生曰:“積炁行炁之方云何？”
真人曰：“先令其人入室靜坐或臥，存神臍間，入一寸三分。一呼一吸 為一息，調(diào)呼吸三百六十息，然后住息，舌抵上腭，內(nèi)氣出，外氣不入。 雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息，量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為 甘津，后放下舌，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，此名’積炁’ 也，此為一遍。如是再起，每三遍后，仍閉息運(yùn)臍間，所積之炁，置之痛處，或麻木處，左右旋繞，各三十六遍，或二十四遍，或十六遍，亦量長(zhǎng) 短氣急，仍運(yùn)氣還臍，此名'行氣'也。每積氣三遍、行氣一遍為一周， 自用念珠暗記，每次行五十周，或三十周，日行次數(shù)，百日自能從原，兼用鼎器，其效更速?！盄
虛痛第三
養(yǎng)浩生曰:“癱瘓之外，莫甚于痹，其治云何？”
真人曰：“痹也者，勞也。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?；蚱咔檫^多，或色欲越度，致令元炁不足，心腎有虧，漸致真陽(yáng)虛損，相火隨旺。火旺則銷爍真陽(yáng)，為嗽為痰、為喘為熱、為吐血衄血、為盜汗遺精、為上盛下虛，手腳心熱皮焦，午后怕寒，夜間發(fā)熱?；蛉找共煌?，或懵雜怔忡、嘔啰煩躁、胸腹作痛、飽悶作瀉、痞塊虛驚、面白唇紅、頭目暈眩、腰背酸痛、四肢困倦無力、小水赤澀，皆系陰虛火動(dòng)，水不上行，火不下降，故有種種疾患，悉宜用積炁之術(shù)。倘富足之家，雖年壯者，亦宜用鼎器進(jìn)炁，或百日，或二百日，立能卻諸苦惱，入快樂場(chǎng)?！?
養(yǎng)浩生曰:“功夫與前功異乎？”
真人曰:“異！癱乃攻其客邪，痹乃補(bǔ)其不足，其法純用文火。置病者于極靜之處，滋味調(diào)理，飲食勻稱，仍上奉祖師，以攝其邪妄之心。令其一人在靜室中，或坐或臥，存神臍內(nèi)一寸三分，先調(diào)極微三百六十息畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息，量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以炁提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍內(nèi)，再調(diào)呼吸起，此系一遍。如胸中有痰，乃運(yùn)臍間氣，自臍至胸，左右各運(yùn)三十轉(zhuǎn)，或二十轉(zhuǎn)，或十六轉(zhuǎn)，量氣長(zhǎng)短，以為多寡。每積炁三十遍、行炁一遍，如咳急，則積氣一遍，行炁一遍，俟其不嗽，自用念珠暗記遍數(shù)，逐日行之。但呼吸岀入之際，俱要微緩，心要閑靜，此文火也?！别B(yǎng)浩生曰:'儻虛癥而吐諸血，奈何？”真人曰:“功夫與前稍異，但一切血癥皆屬于熱，陽(yáng)盛陰虛，火載血上行，錯(cuò)經(jīng)失血，故有吐血之癥。均行功時(shí)，先調(diào)文息三百六十息。每調(diào)十息，少停，咽氣三口，皆如咽硬物，用意引入臍內(nèi)，腹中轆轆然響，此虛火下行之驗(yàn)也。蓋臍乃脾經(jīng)，脾為五臟八脈之祖，內(nèi)有八竅，能通諸絡(luò)。 火既下行，血自不失，直至真能不血，方行積氣、行氣功夫，使邪氣釀為真氣，各歸本經(jīng)，自爾痊愈。但行功每一遍畢，微呵氣六口，后吸氣一口， 咽津入臍，此亦泄火添水之助也?！别B(yǎng)浩生曰:“儻虛癥而麻木，奈何？”真人曰：“功夫與前無異。但一切麻木，俱屬氣血兩虛，行功每一遍畢，用兩掌心擦，令極熱，遍身摸搓，干沐浴之，令氣脈得通，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“儻虛癥而遺精，奈何？”
真人曰：“功夫不過同前。但一切夢(mèng)遺，俱系邪客于陰，神不守舍，故心有所感，而后泄也。其泄有三：或少年氣盛鰥居，蓄念因感而泄，此泄如瓶之滿溢也，此還輕易?；蛐募覛馓?，不能主宰，偶因本臟受熱，陽(yáng)氣不收，此泄如瓶之側(cè)出也，此為稍重?；蚺K腑虧弱，真元久斫，心不攝念，腎不攝精，此泄如瓶之罅而漏也，此為最重。俱于前訣之外，未行功前， 或夜半陽(yáng)生時(shí)，急須披衣端坐，將左手捉住玉莖，提氣一百度，每氣一提， 谷道一撮，使淫欲之水不致下行，邪妄之火不能下迸，然后行功，永絕夢(mèng)遺之患。今人居常夢(mèng)遺，宜用回陽(yáng)法，其法每夜半子時(shí)分，陽(yáng)正興時(shí)，仰臥瞑目，舌抵上腭，將腰拱起，用左手中指頂住尾閭穴，用左手大指頂住無名指根拳著，又將兩腿俱伸，兩腳十指俱摳起，提氣，每一口俱存想其氣自尾閭、夾脊上升泥丸，慢慢下至中田，方將腰腿手腳從容放下，不二、三遍，陽(yáng)即衰也。但凡世人于睡時(shí)，陽(yáng)多興舉，清晨便溺赤色，雖不夢(mèng)遺，身亦是走陽(yáng)。即大便時(shí)，亦能帶出。惟行功，使小便清逾泉水，方無走失，爾輩不可不知?！?br>臌癥第四
養(yǎng)浩生曰：“虛癥之外，莫重于臌疾，其治云何？”
真人曰：“原夫臌癥皆由脾胃之氣虛弱，不能運(yùn)化，致使水谷聚而不散，故成臌也?；蝻嬍呈Ч?jié)，不能調(diào)養(yǎng)，則清氣下降，濁氣填滿胸腹，濕熱相蒸， 遂成脹滿。經(jīng)曰:'臌，脹是也。中空無物，有似于鼓也。'或怒氣憂惱，郁 而不伸，使邪氣溢入旁經(jīng)，日積月累，久成茲疾，皆為臌疾也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ”
真人曰:“真氣長(zhǎng)而邪氣自消。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息呼氣六口，補(bǔ)氣六口，調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍間， 自用念珠暗記遍數(shù)。每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次。凡行功畢，俱宜掌心摸腹百十次。一月之外，自爾快樂。若臍凸肉硬，肚大青筋，足 手掌俱平者，或男從腳下腫上，女從頭上腫下者，并難治之?！?br>膈噎第五
養(yǎng)浩生曰：“臌癥之外，莫甚于膈，其治奈何？”
真人曰:“夫膈有數(shù)種，有氣虛而膈者，有血虛而膈者，有食積而膈者，有脾泄而膈者，有因痰而膈者，皆系七情內(nèi)傷、六淫外克，或醉飽饑餓失節(jié)，或房勞過度，則脾胃虛而受傷，轉(zhuǎn)輸不及，谷難運(yùn)化，故陰自降而陽(yáng)自升，乃成天地不交之痞也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治云何？”
真人曰：“夫天地不交，氣通則交。雖積氣令脾元?dú)怆硽瑁溆喾e。余積既化，氣自上升，相為摩蕩，自邇通泰。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，調(diào)文火三十六息，咽氣三口，用意墜下。又調(diào)武火三十六息，咽氣三口，用意墜下。一文一武，周而復(fù)始，共三百六十息。然后舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，不俟氣急，速運(yùn)氣上胸膈，左右運(yùn)三十遍，或二十遍, 或十六遍。畢，送氣歸臍，提上尾閭、夾脊升泥丸，兼微用鼻以氣提，入 口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍內(nèi)。此系一遍，暗用念珠記之。 每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，不過一月，自爾快樂，兼用鼎器, 其效更速?！?br>寒疾第六
養(yǎng)浩生曰：“膈癥之外，莫重于寒，其疾奈何？”
真人曰:“寒者，天地殺厲之氣，因人于冬失于調(diào)理，此氣入肌膚，伏乎榮衛(wèi)，至春因溫暖氣逼而成疾曰溫疾，至夏因暑熱之氣逼而成疾曰熱疾, 總之寒也。至于疫厲，稍有不同。蓋春應(yīng)溫而反涼，夏應(yīng)熱而反冷，秋應(yīng)涼而反熱，冬應(yīng)寒而反溫。由此四時(shí)不正之氣，故有瘟疫。其法俱于將起，發(fā)寒作熱，及頭眩眼脹、腹悶胸飽、四肢作倦，即為寒疾。將發(fā)時(shí)，速依法治之，汗出自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰：“其法云何？ ”
真人曰:“令病者厚著衣服，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，武火調(diào)息三百六十息，每三十六息一呵，呵出口中熱氣，勿使上攻眼目。每呵畢, 咽津補(bǔ)之。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽下，如咽硬物，送入臍間，再調(diào)呼吸起。如此五十遍，或三十遍畢，用兩手擦面，令極熱，次兩大指背擦兩目，次用兩大指背擦鼻兩邊，仍閉目呵氣三口，咽漱津液三口補(bǔ)之。行功既畢，方搓熱兩手心，將身曲膝側(cè)臥, 將兩熱手緊抱陰囊，閉息而臥，皆用武火。所謂武火者，心神欲奮，呼吸欲猛，兩齒緊咬，筋骨強(qiáng)立是也。如此行功，方得汗出，寒邪自去。如未大便，又有他法?！?br>養(yǎng)浩生曰:“如欲大便，又有何法？”
真人曰：“儻寒疾雖經(jīng)出汗，然猶未便，即系寒邪。有未凈處，切不可亂餐飲食，可于行積氣功夫一完時(shí)，便須住意中宮，閉息少頃，神運(yùn)其氣, 自中宮至腎，即提至喉，又送下腎。如此數(shù)十次，凡下即用力咽，上即用力提，不六、七遍，腹中自轆轆然響，自然便也。如此行持，自爾快樂?！?br>痰癥第七
養(yǎng)浩生曰：“寒癥之外，莫甚于痰，其治云何？”
真人曰：“痰乃穢濁之物?；鹛岛谏?，老痰膠色，濕痰白色，寒痰清。 其病亦自多端，或頭暈、目眩、耳鳴，或口眼蠕動(dòng)，眉棱骨痛，耳輪俱癢, 或四肢游風(fēng)腫硬，或齒浮而痛癢，或噫氣吞酸，心下嘈雜，或痛或噦，或 咽噫不利，咯之不出，咽之不下。其痰似黑墨，如破絮桃膠，硯肉之狀。 或心下如停冰，心氣冷痛?；驂?mèng)奇怪之狀，或足軟腕酸，或腰腎骨節(jié)卒痛, 或四肢筋骨疼痛，或手足麻痹臂痛，狀如風(fēng)濕；或脊上一條，每日如紅線起；或渾身習(xí)習(xí)，如臥芒刺；或眼粘澀癢，口噤喉痹；或繞項(xiàng)結(jié)核，或胸腹間如有二氣結(jié)紐噎塞煩悶，或喘嗽嘔吐，或吐冷涎，綠水黑汁，甚為肺癰瘡毒，皆為痰所致。依法行持，立躋快樂，爾其識(shí)之?！?br>養(yǎng)浩生曰：“其法云何？”
真人曰:“醫(yī)書云：善治痰者兼治氣。且百病中，多有兼痰者，世所不知也。宜令病者不拘早晚，安坐瞑目，存神臍間一寸三分，調(diào)息先文后武, 三百六十息，每三十六息，運(yùn)胸間氣一次。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出, 外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上貫?zāi)嗤?，兼用鼻以氣提? 入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中三次。后如前法，運(yùn)胸間氣一次，自用念珠暗記，每次行五十周，或三十周，日行數(shù)次，百日之內(nèi), 自能復(fù)原?！?br>養(yǎng)浩生曰：“胸膈有痰氣脹痛者，何也？”
真人曰:“此痰與氣相結(jié)也。如不速治，必有膈噎，依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“渾身有腫塊者，何也？ “
真人曰:“此系濕痰流注經(jīng)絡(luò)。大凡人骨體患痛，或作寒熱者，皆是此癥，依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“痰生在胸膈間痛而有聲者，何也？”
真人曰：“此名痰飲，乃死血與痰相結(jié)而成，依前法行此，自爾快樂?！?
養(yǎng)浩生曰:“人身上下結(jié)核不散者，何也？”
真人曰:“此痰塊也。依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“咳嗽吐黃痰者，何也？”
真人曰：“此脾胃有熱也。依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“咯吐黑痰成塊者，何也？”
真人曰：“此勞傷心腎也。依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰：“痰癥之中，又有咳嗽、哮吼、喘急，其治亦與此同乎？”
真人曰：“治法稍異。但痰而無聲者，用武火；痰而有聲者，用文火。 如喘急不能行積氣工夫者，宜令其人以舌拄上腭，取華池神水，漱滿口吞下，用意墜至下田，送出大便，連吞十?dāng)?shù)口，少停又吞。清晨仍空心服童便二、三甌，自然水潤(rùn)火降，氣息寧帖，方行前功。補(bǔ)完精氣，永絕痰火之癥。按咳嗽之患，四季不同。春是上升之氣，夏是火炎上，秋是濕熱傷 肺，冬是風(fēng)寒外來，各因時(shí)而文武之。喘者，因火所郁，痰在脾胃哮吼，乃肺竅中有痰氣也。宜用后法墜之，自爾快樂?！?br>脾胃第八
養(yǎng)浩生曰：“痰喘之外，莫甚于脾胃，其治云何？”
真人曰:“夫脾胃者，五臟八脈之總關(guān)也。居常薄滋味，節(jié)飲食，則氣得周流，一身順暢；居常滋味過厚，飲食過多，則填塞脾間。傳送不及，故壅滯而成病，久則作痞，脹痛難消，故惡心不食，噯氣作酸，下泄臭屁，或腹痛吐瀉，重則發(fā)熱頭痛，皆由傷于食也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法云何？”
真人曰:“氣盛則脾盛，脾盛則諸臟宣通，食氣自消。宜令患者入室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息，補(bǔ)氣一口，呼氣一口，先呼后補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上貫?zāi)嗤?，兼用以氣提之，入口漱為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。如此?shù)次，自然打噯。凡噯時(shí)，仍用口呼氣三口，補(bǔ)氣三口，自用念珠暗記。每行五十周，或三十周，日行數(shù)次，輕則目下立愈，痞疾之類，一月復(fù)原?！?br>養(yǎng)浩生曰:“飲食不思痞悶者，何也？”
真人曰:“乃胃寒也。依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“飲食不化作飽者，何也？”
真人曰:“乃脾虛也。依前法行持，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“飲食自多者，何也？”
真人曰:“乃胃間伏火也。依前法行持，自爾快樂?！?br>痔疾第九
養(yǎng)浩生曰：“瘡疾之內(nèi)，莫甚于痔，其治云何？”
真人曰：“腸熱為痔。凡人九竅中，但有小肉突起，皆曰痔，不特于肛門邊為然。醫(yī)家分痔為五種，乃牡、牝、脈、腸、氣是也。牡痔者，肛門邊發(fā)露肉珠，狀如鼠奶，時(shí)時(shí)滴潰膿血；牝痔者，肛門邊生瘡腫突出，一日數(shù)枚，膿潰即散是也；脈痔者，腸口顆顆發(fā)癌，且痛且癢，血出淋漓； 腸痔者，肛門內(nèi)結(jié)核有血，寒熱往來，登溷脫肛；氣痔者，遇怒則發(fā)，肛 門腫痛，氣散則愈；又有酒痔，每遇飲酒發(fā)動(dòng)，瘡即腫痛而流血；血痔者, 遇大便則血岀而不止也，久而不治，必穿為漏?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法云何？”
真人曰:“此疾蓋因邪熱之火下降，而與氣凝結(jié)。治夫此者，宜提邪火，化為真氣。宜令病者密室靜坐，慎喜怒，薄滋味，及五辛博炙、酒漿諸物，然后隨令其人安神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息， 撮谷道提氣六口，隨呼出其氣三口，補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不 出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡， 必須默記，俟氣稍急，仍撮谷道，提起三口，干咽氣一口，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽 硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每行五十周，或三十周，日行數(shù)次, 或十日，或半月，令其病者，自爾快樂?！?br>種子第十
養(yǎng)浩生曰：“時(shí)俗之人，艱于子嗣，其治云何？”
真人曰:'種子之法，亦不過一氣，故氣合則成胎，氣不合則不成胎。 氣雖合焉，間有其人精氣衰弱，故雖生而亦不育，雖育而亦不長(zhǎng)，雖長(zhǎng)而亦多疾病。經(jīng)云：'順則成人，逆則成丹。'老子云：'凡人生多疾病者，是風(fēng)日之子；生而早死者，是晦日之子；在胎而傷者，是朔日之子；生而母子俱死者，是雷霆霹靂日之子；能行步有知而死者，是下旬之子；兵血死 者，是月水盡之子，又是月蝕之子；能胎不成者，是弦望之子；命不長(zhǎng)者, 是大醉之子；不癡必狂者，是大勞之子；生而不成者，是平曉之子；意多空悸者，是日出之子；好為盜賊貪欲者，是禺中之子；性行不良者，是日中之子；命不能全者，是日映之子；好詐反妄者，是晡時(shí)之子；不喑必聾者，是人定之子。天地閉氣不通，其子死；夜半中合會(huì)陰陽(yáng)生子，上壽賢明；夜半后合會(huì)生子，中壽，聰明智慧；雞鳴合會(huì)生子，下壽，克父母。 此乃天地之常理也。'今人或因無嗣，廣置侍妾，以致真陽(yáng)之炁，因過于交合，胎愈不成?；蚍崴庍^多，燒竭真氣，枯渣之質(zhì)，胎亦不成，悲哉！ 求嗣首于寡欲，寡欲則相火伏，而君火用事，精壯氣盛，更選經(jīng)調(diào)脈和之女，一交必成胎也。螽斯之法，此其宜焉?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法云何？”
真人曰:“首宜培根。培根者，培氣也。氣為人之根本，宜令其人擇日入室，選定滋味，絕欲除芽，安神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息, 每三十六息，咽氣六口，日行四遍，得氣二十四口。如此三口，共得氣七十二口。三日之后，方調(diào)息起，亦三百六十口，每三十六息，咽氣三口。 調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣積急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送 入臍間。自用念珠暗記，每行五十周，或三十周，日行數(shù)次，百日后，方用調(diào)經(jīng)如法之鼎，一交即生男，聰慧壽康，永得快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“交感有候乎？”
真人曰：“有，大約用婦人經(jīng)水凈時(shí)。經(jīng)有兩日半凈者，有三日凈者,亦有血旺之女，六、七日始凈者，不可拘定。但用潔白棉，或帛，夾之寶田戶內(nèi)，取出而目之，金色者，乃佳期也；鮮紅者，未凈不潔也；淺淡者，大過也。如金色，乃新紅已生，于此交合，再無不成。若先期而交，則金水太盛，子宮淤塞，無受精之處；后期而交，則子宮已閉，施精亦無門而入。又云單日成男，雙日成女，四日已后不成矣。施精要子時(shí)中方可?！?br>養(yǎng)浩生曰:“今種子家有鉤、縮、存、提、吸、閉六訣者，何也？'
真人曰:“此訣雖善，但元陽(yáng)之泄，疾若奔馬，安可使之停止？且精在身中，本屬一氣，泄而為精，已有形也。如勉強(qiáng)收入后泄，倍于尋常，是使至陽(yáng)之氣變?yōu)轳g雜之物，安可種子？脫如欲泄不泄，輕則為淋，重則為毒，所謂’火發(fā)必刻’者是也，安可從之！ ”
養(yǎng)浩生曰：“又有轉(zhuǎn)女成男之法，其意何居乎？”
真人曰:“此皆意外之奇譚，不可以常理測(cè)者也。其術(shù)亦不一，或傳東南桃作斧柄，置孕婦床下，刃向上，勿令人見，則男胎可成者；或傳弓弦系腰百日，內(nèi)可轉(zhuǎn)女成男者；或傳雄雞長(zhǎng)尾，插二莖于床下，轉(zhuǎn)女成男者； 或有佩雄黃者，蓋即古佩宜男萱草之遺法也。擴(kuò)而論之，人之陽(yáng)氣旺成男，衰成女，此理甚明。設(shè)衰弱之人，總佩仙草，何濟(jì)于事？”
瘧癥第十一
養(yǎng)浩生曰：“種子之外，疾莫甚于瘧，其治何也？”
真人曰:“瘧也者，外感風(fēng)寒暑濕，內(nèi)傷飲食勞倦。或饑飽、色欲過 度，以致脾氣不和，痰留中脘。夫無痰不能成瘧，瘧將來時(shí)，呵欠怕寒， 手足皆冷，發(fā)寒作戰(zhàn)，大熱口渴，頭痛、腰胯骨節(jié)酸疼，或先寒后熱，或先熱后寒，或單寒單熱，或寒多熱少，或熱多寒少。一日一發(fā)者，受病淺也；間日一發(fā)者，與二日連發(fā)、三日一發(fā)者，皆受病深也。俗用截瘧諸法， 截者，止也，謂止之而不發(fā)也。如火在草上，去火則草不焚。如強(qiáng)以物壓之，必作他患，寧可截之乎？”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“先養(yǎng)正氣，而客邪自去。宜令病者于未發(fā)之先，密室靜坐，重衣厚服，著令極暖，方瞑目握固，存神臍間，調(diào)武火三百六十息，每三十六息一咽。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口，咽如硬物，咽之送入臍中。自用念珠暗記，每行五十周，或三十周。畢, 便以兩掌搓極熱，抱住陰囊，側(cè)身閉息而臥。日行數(shù)次，不二、三日，自爾快樂。但呼吸出入之間，俱要武火，務(wù)令汗出，使邪氣從十萬八千毛孔 出，方為的訣?！?br>養(yǎng)浩生曰:“或有成瘧母者，何也？”
真人曰:“元炁衰憊，則成瘧母?；虍?dāng)發(fā)瘧日，不擇生冷葷腥，停食在腹，皆能成之，治法不過如前。但凡瘧癥增寒者，宜用火觀法；增熱者, 宜用水火觀法?！?br>養(yǎng)浩生曰:“敢問何謂水火觀法？ ”
真人曰:“凡行水觀法，先令病者行前功，外便如前瞑目，不必舌抵上 腭，定息移神涌泉穴中，存此穴內(nèi)，有一徑寸水，少頃，流出浸足，清涼如冰，洞心徹骨，少頃，又浸至膝，以至浸胸、浸頂，及六合上下，皆化為水，并無此身。呼吸之間，覺有冷氣，一、二日，熱癥自退。其火觀法, 亦復(fù)如是。此法不止治瘧，一切寒熱，均可治之?！?br>痢癥第十二
養(yǎng)浩生曰：“瘧癥之外，莫甚于痢，其治奈何？”
真人曰:“痢也者，皆由脾胃失調(diào)，飲食停滯，積于腸胃之間，多是夏月暑濕傷脾，平日則大腸積熱，故作斯疾。起初之時(shí)，肚腹疼痛，大便里急后重，小水短赤不長(zhǎng)，便為痢疾?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰:“其法大抵宜調(diào)元炁，元炁足而暑濕腸熱自除。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文息三十六度，咽氣一口，三文一武，足三百六十息。畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸， 亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之， 分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。凡未行此法之先，須令其人瞑目握固，極力提氣五十口，方行前功。如此或五十遍，或三十遍，逐日行數(shù)次，不必半月，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰：“疾有不同者，何也？”
真人曰:“大抵痢疾均屬脾胃，有噤口者，乃脾虛脾熱也；痢如綠豆汁者，乃濕氣傷脾也；痢作痛者，乃熱流下而傷脾也；虛坐努力者，乃血虛而脾無力也。一依前法行持，自爾快樂。”
呃逆曖氣第十三
養(yǎng)浩生曰：“呃逆曖氣之癥，有以異乎？”
真人曰：“異。呃逆乃胃火上沖，而逆隨口應(yīng)。又有自臍下上沖，直出于口者，乃陰火上沖也，俗名'打呃’是也。若夫曖氣者，乃胸膈之氣上升也。 有胃中有火而曖者，有胃中有痰而曖者，有胃中有寒而曖者?？偠灾? 法當(dāng)理氣，氣理則呃逆噯氣之癥均可除也”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“凡有此般疾癥，皆系邪氣逆行，首宜降邪氣，次宜積真氣。 真氣既積，則五臟之氣，各自歸宗，自然其疾如同冰解。先令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火，每三十六息一咽，如咽極硬之物，用意墜下，至于下田，如巨石沉海之狀。如此三百六十息畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng) 短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸, 兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中, 自用念珠暗記遍數(shù)。如此或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，自爾快樂，不必半月?！?br>吞酸第十四
養(yǎng)浩生曰：“呑酸之癥，有以異乎？”
真人曰：“異。有吞酸，有吐酸。吞酸者，乃酸水刺心也；吐酸者，乃吐出酸水也。俱飲食入胃，脾虛不能運(yùn)化，郁積已久，濕中生火，濕熱相蒸而作酸也。一依前法治之，自爾快樂?！?br>嘈雜第十五
養(yǎng)浩生曰:“嘈雜之癥有以異乎？”
真人曰:“異。夫嘈雜者，俗謂之心嘈也。其疾有三：有因胃中痰為火動(dòng)而嘈者，有因心血少而嘈者，有因食郁而嘈者，俱宜先降邪氣。邪氣既降，則火自然清，氣自然平，而氣降也，疾寧不痊乎？ 一依前法治之，無不快樂者?！?br>怔忡第十六
養(yǎng)浩生曰：“或有其人無事，怏怏若奮若怒，此屬何疾？”
真人曰：“此七情不平而生客氣也。夫氣之在人身，宜周流順適，不宜擊發(fā)扼送。若七情內(nèi)攻，過于喜則氣散，過于怒則氣逆，過于憂則氣陷, 過于思則氣結(jié)，過于悲則氣消，過于恐則氣怯，過于驚則氣耗。若六感外淫，風(fēng)傷氣則為疼痛，寒傷氣則戰(zhàn)慄，暑傷氣則為熱悶，濕傷氣則腫滿, 燥傷氣則為閉結(jié)。大抵一身之中，氣為之主。若內(nèi)氣有余，客邪中伐，不覺奮怒，久而不治，侵胸則為膈，侵腹則為臌也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰:“內(nèi)氣乃無形無跡之物，欲調(diào)內(nèi)氣，先調(diào)呼吸。蓋呼吸者，標(biāo)也；祖氣者，本也。治其標(biāo)而本自寧。宜令患者密室靜坐，平心和氣，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火，每三十六息，不必舌抵，住息于卻 四火，存此神充滿虛空，氣稍急，從新又調(diào)。俟三百六十息畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短, 得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，日行數(shù)次，不必半月，自爾快樂?！?br>積聚第十七
養(yǎng)浩生曰：“嘗觀今人，又有積聚者，其病云何？”
真人曰:“醫(yī)家有五積六聚。五積者，五臟所積也；六聚者，六腑所聚也。積有常形，乃血結(jié)所成，血故有形也；聚無定位，乃氣結(jié)所成，氣故無形也。又有積塊，乃痰與食積死血所成也。大約中有痰塊，左為血塊, 右為食積，不可不知也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？”
真人曰:“治法與痞疾頗同。但此疾三運(yùn)氣而一積氣，朝暮行之，不必一月，自爾快樂?！?br>疸癥第十八
養(yǎng)浩生曰：“積聚之外，莫甚于疸，其疾奈何？”
真人曰:“夫疸有黃汗、有黃疸、有酒疸、有谷疸、有女勞疸，其名雖有五，俱是脾胃水谷濕熱相蒸，故爾腹胸飽悶，面目俱黃，小水短赤，如？皂莢汁者，就如腌曲相似，故濕熱而生黃也。用功到小水清白時(shí)，其疾即愈也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？ ”
真人曰：“宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息呼氣三口，補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣 不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，微用鼻以 氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念 珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾 快樂?！?br>霍亂第十九
養(yǎng)浩生曰：“常見世人有霍亂之疾者，何也？”
真人曰：“夫霍亂者，有濕亂，有干亂，此癥皆由內(nèi)傷生冷，外感風(fēng)寒暑濕，而成霍亂。其疾忽然心腹疼痛，或上吐，或下泄，或吐泄齊作，攪亂不安，四肢厥冷，六脈沉欲絕，此名濕霍亂，俗名’虎狼病'是也。因風(fēng)則怕風(fēng)有汗，因寒則怕寒無汗，因暑則煩躁熱悶，因濕則身體重著，因食則胸膈飽悶，若吐瀉，煩渴不止，厥冷痛甚，轉(zhuǎn)筋入腹者死。此疾夏月因伏暑熱，霍亂吐瀉者甚多。其干霍亂者，忽然心腹攪痛，手足厥冷，六脈沉細(xì)，欲吐不得吐，欲瀉不得瀉，陰陽(yáng)乖隔，升降不通，俗名之為’攪腸沙’也。此為難治。若吐瀉不岀，胸腹脹硬，面白唇青，手足冷過肘膝, 六脈伏絕，氣息喘急，舌干囊縮者，死癥也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？ ”
真人曰：“此二種疾出于倉(cāng)卒，急用功為難。如素有此疾者，或疾將起之時(shí)，速令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，細(xì)細(xì)調(diào)息，切勿氣息粗索，動(dòng)其病處。如此調(diào)三百六十息，每三十息輕輕呼出三口，微 微補(bǔ)氣三口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨?，或三十遍，頃刻之間，自爾快樂。如此功不能行則止，令病者存神臍間，住息定氣，氣 急調(diào)息，又為使其臟腑安靜，脈絡(luò)各定，自然快樂?！?br>嘔吐第二十
養(yǎng)浩生曰：“或有其人本無疾病，忽然之間，常作嘔吐者，其病何也？”
真人曰：“吐有數(shù)種，皆胃氣受傷，故有嘔噦清水冷涎者，是寒吐也； 有煩渴而嘔噦者，是熱吐也。有嘔噦痰者，是痰火也；有飽悶作酸嘔吐者， 是停食也。均屬胃氣病也。久而不治，必成翻胃?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治法奈何？”
真人曰:“胃者，脾之門戶；脾者，胃之根本也。如胃氣受傷，脾氣必絕，脾氣絕而人能生乎？如脾氣堅(jiān)固，胃氣必強(qiáng)，胃氣強(qiáng)而病能生乎？此疾首降下胃氣，方可積氣歸脾。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，先調(diào)文息三十六息，呼氣三口，補(bǔ)氣三口。于補(bǔ)氣時(shí)，極力咽下， 如咽最硬之物，墜下丹田，方又調(diào)武息三十六息。如前呼補(bǔ)，三百六十息 畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一 息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬 物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或廿日，病根除，真氣實(shí)，永爾快樂?！?br>頭痛第二十一
養(yǎng)浩生曰：“今人多有頭痛之疾，其病何也？”
真人曰:“頭為諸陽(yáng)之首，其痛有各經(jīng)之不同。有氣虛而頭痛者，耳鳴九竅不利也；有濕熱而頭痛者，頭重如石，屬濕也。肥人頭痛者，多是氣虛濕痰也；瘦人頭痛者，多是血虛痰火也。遇風(fēng)寒惡心嘔吐頭痛者，乃頭風(fēng)也。 凡頭痛偏左者，屬風(fēng)與血虛也；偏右者，屬痰與氣虛也；左右俱痛者，氣血 兩虛也。頭旋眼黑惡心者，痰厥頭痛也；偏正頭痛者，風(fēng)氣上攻也；頸項(xiàng)強(qiáng)痛者，邪所干也；眉棱骨痛者，風(fēng)熱并痰也；頭痛而起核塊者，名雷頭風(fēng)也。真頭痛乃腦盡而痛，為不可治。其痛時(shí)手足冷至節(jié)者，不治之也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治云何？ ”
真人曰：“大抵頭為眾陽(yáng)聚會(huì)之所，痛者均是客邪不能下降，真氣不能上達(dá)，故作疼痛。宜令其人密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息咽氣一口，如咽硬物，直墜至下丹田。調(diào)畢， 舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或二十日， 或三十日，自爾快樂。蓋氣也、血也、風(fēng)也、痰也、火也、濕也，均統(tǒng)于 氣，氣既下行，則諸邪皆隨之而下降，故先用咽降之法。氣既降，不更積其氣，則此下之物，必不堅(jiān)固，故后必積此真氣，以充滿之、堅(jiān)固之而已。 此祛頭痛之全法也。”
耳聾第二十二
養(yǎng)浩生曰:“今人多有耳聾之疾者，何也？ ”
真人曰：“耳乃腎之外竅，腎氣虛則耳聾，或耳鳴，各有所感。左耳聾者，忿怒動(dòng)臍火也；右耳聾者，色欲動(dòng)相火也；兩耳俱聾者，厚味動(dòng)胃火也。兩耳腫痛者，腎經(jīng)有風(fēng)熱也。出膿，亦系風(fēng)熱。有氣閉耳聾者，氣通則已?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其治奈何？”
真人曰：“大抵五臟之病，莫先補(bǔ)氣，腎尤急焉。積氣儻久，氣自生液，液自歸腎。腎經(jīng)既旺，耳自通明。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三個(gè)三十六息，方調(diào)武火一個(gè)三十六息，如此排勻。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，必須默記，俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、 夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠暗記?；蛉椋蚨?，畢，即用兩手抱頭掩耳，用中、食二指輪擊腦后百數(shù)，方咽干氣五口，或七口，極力用意, 墜至下田。日行數(shù)次，不必一月，自爾快樂。”
舌病第二十三
養(yǎng)浩生曰：“嘗聞舌乃心苗，今人或舌強(qiáng)、舌瘡，其疾云何？”
真人曰:“以部位言之，五臟皆有所屬；以癥候言之，五臟皆有所主。 如口舌腫痛，或狀如無皮，或發(fā)熱作渴，為中氣虛熱；若眼如爐觸，體倦少食，或午后益甚，為陰血虛熱；若咽痛舌瘡，口干足熱，日晡益甚，為腎經(jīng)虛火；若四肢厥冷，惡寒飲食，或痰盛目赤，為命門火衰；若發(fā)熱作渴，飲冷便閉，為腸胃實(shí)火；若發(fā)熱惡寒，口干喜湯食少，身體作倦，為脾經(jīng)虛弱；若舌作強(qiáng)，腮頰腫，為脾經(jīng)濕熱；若痰盛作渴，口舌腫痛，為上焦有熱；若思慮過度，口舌生瘡，咽喉不利，為脾經(jīng)血傷火動(dòng)；若恚怒過度，作寒發(fā)熱，而舌腫痛，為肝經(jīng)血傷火動(dòng)。今人見有舌癥者，即執(zhí)之為心火，是未聞上項(xiàng)疾癥者也。舌之下有兩穴，一名金津，一名玉液，此津液所生之門戶，醫(yī)家名為濂泉穴是也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法云何？”
真人曰:“此數(shù)端疾，皆屬內(nèi)熱。水不能潤(rùn)火，故火益熾而水益枯。法當(dāng)積炁，積炁既久，自能生水，水盛則火衰，心火不燥，舌病何生？宜令病者密室靜坐，瞑目握固，調(diào)文火三百六十度，每三十六度一呵一補(bǔ)，一咽一漱。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠 暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，不四、五日，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰：“或有口舌生瘡，咽喉腫痛，燥渴便閉者，何也？”
真人曰:“此三焦實(shí)火也。宜先呵氣不出聲，直俟口中微生涼液，便漱咽之。行此功一日，或半日，再依前行功，自爾快樂。”
養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，發(fā)熱惡寒，勞則體倦，不思飲食者，何也？”
真人曰:“此中焦虛火也。宜先依前積炁補(bǔ)虛，略帶呵氣泄火，自爾快樂。”
養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，惟喜飲湯不食者，何也？”
真人曰：“此胃氣虛，不能化生津液也。止依前法積焦，患盛則胃實(shí), 自無此患。”
養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，飲食少思，大便不實(shí)者，何也？”
真人曰:“此中虛氣虛也。止依前法積羔，炁生真液，可無此患?！?br>養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡糜爛，晡時(shí)內(nèi)熱者，何也？”
真人曰：“此血虛有火也。但能清心定慮，行前補(bǔ)炁功夫，自爾快樂。”
養(yǎng)浩生曰：“或口舌生瘡，食少便滑，面黃肢冷者，何也？”
真人曰：“此火盛土虛也。亦宜積炁，炁盛則脾旺，脾旺則此等癥候自能蠲除?！?br>養(yǎng)浩生曰：“或口舌生瘡，日晡時(shí)發(fā)熱作渴，唾痰小便頻數(shù)者，何也？”
真人曰：“此腎水虧損，下焦陰火也。亦宜積炁，炁旺則真水日增，邪火日滅，其作渴唾痰，自爾痊好?！?br>養(yǎng)浩生曰：'或口舌生瘡，口臭、牙齦赤爛，腿膝痿軟，及口成者， 何也？ ”
真人曰：“此腎經(jīng)虛熱也。大抵此癥，口苦者，心熱也；口淡者，脾熱也；口辣者，肺熱也；口酸者，肝熱也。吞酸與口酸不同，吞酸者，吞吐成酸；口酸者，不吞吐而時(shí)覺其酸也。凡有此數(shù)癥，各隨六字，一泄一補(bǔ), 后行積炁功夫，自爾快樂。”
齒癥第二十四
養(yǎng)浩生曰：“牙者，人之關(guān)鍵也。間有痛者，其疾云何？”
真人曰：“齒痛雖病根不一，然齒者，骨之余。骨則腎所主，大約以培腎為首務(wù)，氣增則腎旺，自然之理也。其疾雖有因胃火而痛者，有因風(fēng)熱而痛者。如開口呷風(fēng)則痛甚者，此腸胃中有風(fēng)邪也；開口臭氣不可聞?wù)撸四c胃中有積熱也；遇食而痛者，此腸胃中有濕熱也；牙齦宣露者，此胃中有客熱也；齒搖動(dòng)者，腎元虛也。今人每一牙痛，或用藥熏, 或用藥擦，或用藥漱，或用藥點(diǎn)，非不能奏俄頃之效，然終非自本自根之法也。”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“先宜泄其余，隨泄隨補(bǔ)，使元?dú)馊展獭Ｕ绶N植，下加澆灌，上加修葺，自然患除。宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文息三百六十度，每十息三呵三補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。俟氣稍急, 神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍間，畢，仍呵氣三口，補(bǔ)氣三口，自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾快樂?！?br>目癥第二十五
養(yǎng)浩生曰：“人之有目，所以明瞭事物也。設(shè)有疾癥，果有別乎？”
真人曰：“有別。夫目為五臟之精華，一身之寶鑒也。故視五臟，以分五輪。借八卦以名八廓。五輪者，肝屬木曰風(fēng)輪，在眼為烏精；心屬火曰火輪，在眼為二皆；脾屬土曰肉輪，在眼為上下胞；肺屬金曰氣輪，在眼為白睛；腎屬水曰水輪，在眼為瞳子。至若八廓，無位有名。脾之腑為天廓，膀胱之腑為地廓，命門之腑為水廓，小腸之腑為火廓，腎之腑為風(fēng)廓，脾之腑為雷廓，大腸之腑為山廓，三焦之腑為澤廓。此雖為眼目之根本，而面為包絡(luò)，或因五臟蘊(yùn)藏風(fēng)熱，或因七情郁結(jié)胸臆，以致上攻眼目，各隨五臟所屬而為之病。或腫赤而痛，或羞明怕日，或癮澀難開，或云翳，或內(nèi)障，或白膜遮睛，其癥七十有二焉。”
養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？ ”
真人曰：“癥雖七十有二，不過主于五臟。五臟之中，炁為之主。惟宜積炁清心，故念念歸中，則上者必下，氣氣歸根，則郁者必消，以致氣海盈集滿，必傳達(dá)五臟六腑。五臟六腑之炁既滿，則風(fēng)邪熱毒安能少存？正如太陽(yáng)當(dāng)天，群陰消散也。故惟此一炁，風(fēng)可驅(qū)散，熱可清涼，氣結(jié)者可調(diào)順，翳者可祛除，腫痛者可消，赤爛者可退。除老者日用鼎器外，凡遇中年得此疾者，宜令人密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文息三百六十度， 每十息噓氣三口，補(bǔ)氣一口。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)，必須默記。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、 夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，自用念珠暗記遍數(shù)?；蛭迨椋蛉?，日行數(shù)次。行畢， 用大指背第二節(jié)擦熱，熨眼數(shù)十次。擦畢，呵氣三口，補(bǔ)氣一口?；蛴至钊瞬羶勺阌咳ǎ嗪菫乓豢?，補(bǔ)炁一口。輕者半月，或二十日，重者或一月，或百日，自爾痊愈。凡內(nèi)障，必至關(guān)竅開通，方得快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“小皆赤兼之紅肉堆起者，何也？”
真人曰：“心經(jīng)虛熱也。惟宜積炁補(bǔ)虛，虛既補(bǔ)，而熱自除，又復(fù)悉患？”
養(yǎng)浩生曰:“大赤紅肉堆起者，何也？”
真人曰:“心經(jīng)實(shí)熱也。先宜端正，焚官香一炷，視香有灰，即吹之。 如此吹三香，方照前行積炁法，其疾自痊?！?br>養(yǎng)浩生曰:“烏白翳障者，何也？”
真人曰:“肝病也。宜先用'噓’字導(dǎo)泄之，次照前積炁，方得快樂。 凡系五臟，余皆宜照此類推。如白珠紅筋翳膜者，肺病也；上下睛胞如桃者，脾病也；迎風(fēng)出淚、坐起生花者，腎病也。皆照前先用字引導(dǎo)，后用功補(bǔ)全?！?br>養(yǎng)浩生曰：“目赤而痛者，何也？”
真人曰:“乃肝經(jīng)實(shí)熱也。宜用'噓'字先泄之，后方依前積炁補(bǔ)全， 方可痊愈。”
養(yǎng)浩生曰:“羞明怕日，何也？ ”
真人曰：“此脾實(shí)也。亦宜積炁。脾實(shí)畢竟是炁壅瘀，真炁莫達(dá)。凡積炁之已久，真炁貫徹，安有其邪？”
養(yǎng)浩生曰:“視物不真，何也？ ”
真人曰:“此脾虛也。宜依前積炁，自爾快樂。”
養(yǎng)浩生曰:“攀睛努肉者，何也？”
真人曰:“此心熱也。先宜'呵'字泄之，次宜積炁補(bǔ)之，后宜擦熱大指背熨，久久行之，自爾快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰:“久病昏暗者，何也？”
真人曰:“此腎經(jīng)真陽(yáng)之炁微也。如昏暗不欲視物，內(nèi)障見黑花，瞳子散漫，乃血少勞神及腎虛也；此外又有遠(yuǎn)視，不能近視者，火盛而水虧也； 又有近視不能遠(yuǎn)視者，水盛而火虧也。皆宜積炁補(bǔ)全。如多年內(nèi)障，視物有影者，必俟開通關(guān)竅，方得復(fù)明。視物全無影者，不治。”
咽喉第二十六
養(yǎng)浩生曰:“今人咽喉有病者，何也？”
真人曰:“大抵咽喉為出入之門，雖醫(yī)家有風(fēng)、痰、火三癥，然其病源必本于火。蓋火能炎上，一不安戢，則燥暴之勢(shì)必沖喉關(guān)，此受病之因也。故或咽喉生瘡，或咽喉腫痛，或咽喉閉塞，或紅腫結(jié)核脹滿，或喉不能言語，俱是火勢(shì)夾風(fēng)雜痰使之然也。”
養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？”
真人曰：“首宜泄去浮游之火，次宜降下壅瘀之火，然后內(nèi)運(yùn)真水灌溉之。宜先令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文極火三百六十息，每五息三呵一咽。可于咽時(shí)，如咽硬物，兼用意墜下中宮。 如此調(diào)畢，然后用舌抵住上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，以為多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然， 而非矯強(qiáng)，必須默記遍數(shù)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥 丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中， 自用念珠暗記遍數(shù)。或五十遍，或三十遍，半月或念日，日行數(shù)次，自爾快樂。”
結(jié)核第二十七
養(yǎng)浩生曰：“人身中有結(jié)核之疾，果何疾也？”
真人曰：“結(jié)核之癥，或生項(xiàng)側(cè)，或在頸，或在臂，或在身。倘生而腫痛者，多在皮里膜外，原其病根多是痰注不散，結(jié)而成核，又云結(jié)核，乃火氣熱甚，則郁結(jié)堅(jiān)硬如果中核也。又有一種梅核氣，因七情之氣郁結(jié)而成，或因飲食之時(shí)，觸犯惱怒，遂有此癥。其癥結(jié)成痰核，或如梅核，或如破絮，在咽喉間，咯而不岀，咽之不下；或中脘痞滿，氣不舒暢；或痰 涎壅盛，上氣喘極；或因痰飲惡心，嘔而且吐。皆結(jié)核之癥患也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ”
真人曰:“病根雖在痰，然而痰不自行，必載于氣。治此疾者，先當(dāng)治氣。氣既平順，則痰自消而核自滅。凡此痰，摩之不痛，撓之不癢，是謂氣死血枯，為不可作。凡生痛作癢者可治。宜令患者密室靜坐，瞑目握固， 存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)二文一武火，三百六十息。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。畢，方調(diào)呼吸，十息調(diào)畢，運(yùn)臍間炁，行于核處，左旋三十六，右旋三十六。旋畢，送氣歸臍，旋時(shí)俱系閉息。如此又積炁， 大約首尾積炁而中運(yùn)氣為一遍。自用念珠暗記遍數(shù)，遍數(shù)以每次行三十遍， 或二十遍為率，日行數(shù)次，半月或二十日，自爾快樂?！?br>癭瘤第二十八
養(yǎng)浩生曰：“常見今人生有癭瘤，此何疾也？”
真人曰:“癭者，硬也；瘤者，留也。大約皆血?dú)饽郎Y(jié)成癭瘤，隨身發(fā)現(xiàn)也。癭多著于頸項(xiàng)，瘤則隨氣凝結(jié)。此癥年數(shù)深遠(yuǎn)，寢大寢長(zhǎng)。其堅(jiān)硬不可移者，名曰石癭；皮色不變者，名曰肉癭；筋脈露結(jié)者，名曰筋癭;赤脈交加者，名曰血癭;隨人憂愁以為消長(zhǎng)者，名曰氣癭。此五等癭， 皆不可決破，決破則膿血崩潰，多致夭亡難治。瘤亦有六種:乃骨瘤、脂瘤、肉瘤、膿瘤、血瘤、筋瘤也，亦不可決破，肉瘤尤不可決，決則殺。 惟脂瘤破，而去其脂粉則愈，然亦不可以長(zhǎng)。”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ”
真人曰：“氣之在身中，如水之在地中，在在皆有。人之十萬八千毛孔中，皆氣藪也，常相流通而無凝滯。倘少有所凝，堅(jiān)則為瘤，浮則為癭。 治癭瘤亦宜運(yùn)散其氣，氣散則血散，血散則癭瘤自消。宜令患者密室靜坐, 瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息三呵一補(bǔ)。 調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。 伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，方調(diào)呼吸十息。調(diào)畢，運(yùn)臍間所積之炁，行于癭瘤處，左旋三十六，右旋三十六。畢，送炁歸臍，旋時(shí)俱系閉息。如此又積炁，大約首尾積炁，中間運(yùn)炁為一遍，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍或三十遍，日行數(shù)次，念日或半月，自爾快樂。”
肺癰第二十九
養(yǎng)浩生曰:“今人肺中患癰痿之癥，其疾何也？”
真人曰:“咳嗽有膿血曰癰，久嗽不已而無膿血曰痿。若夫痿癥口干、 喘滿咽燥而渴甚，則四肢浮腫，咳唾膿血，或腫臭濁惡，胸中隱隱微痛者, 此肺癰也。大凡此癥，當(dāng)咳嗽時(shí)，氣短胸滿，時(shí)唾膿血，久久如粳米粥者, 難治。若嘔膿不止者，亦不可治也。其嘔而膿自止者，自愈。若面色當(dāng)白而反赤，此火克金位，亦屬不可治之疾也。若夫肺痿，久嗽不已，汗出過 度，津液枯竭，溺如爛瓜，下如豕脂，小便數(shù)而不渴者，自愈。此由肺多邪火，故止唾涎沫而無膿也。若至汗出惡風(fēng)、咳嗽氣短、鼻塞項(xiàng)強(qiáng)、胸漲肋滿，就不瘥者，即肺痿也。”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“肺為清虛之府，原宜恬靜，則無疾患。儻因其人平日營(yíng)謀過多，思索煩劇，其中自有一種邪妄之火上沖肺竅，此即病根潛為伏匿，加以博炙辛辣以助其奸，酒色嗔怒以揚(yáng)其焰，不覺伏匿之根秉勢(shì)而發(fā)，此癰痿之因也。既明此疾，還因嗔火，首當(dāng)滅嗔怒，次當(dāng)遠(yuǎn)博炙，方徐徐然運(yùn)動(dòng)我天然真息，汲出我自然真水。真炁行則邪火自移，真水生則熱毒自散。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)極文火三百六十息，每三十六息三呵一補(bǔ)。調(diào)畢，舌抵上腭，運(yùn)臍間氣行于患處，左運(yùn)三十六遍，右運(yùn)三十六遍。運(yùn)畢，送氣歸臍，大開口呵氣六口，不許出聲，旋時(shí)俱系閉息。如此又調(diào)息十遍，又運(yùn)，凡三運(yùn)畢，方內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之, 入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，或五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或二十日，或一月，自爾快樂。”
心痛第三十
養(yǎng)浩生曰：“常見人有心痛之疾者，其癥何也？”
真人曰：“原夫心痛，亦有數(shù)種。心痛初起者，胃中有熱也；心痛稍久者，胃中有郁熱也；心痛素喜食熱物者，乃死血留于胃口也；心腸大痛, 攻走腰背、厥冷嘔吐者，乃痰涎在心膈也；心時(shí)痛時(shí)止，面白唇紅者，乃胃口有蟲也。按醫(yī)家九種心痛，為飲食、風(fēng)冷、熱悸、蟲、痰、去來也。然疾雖有九，總統(tǒng)于氣。此氣譬之三軍，附仁主則為王師，附暴虐則為寇敵, 設(shè)此氣安靜，疾何由作？”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“既知疾由氣作，還知亦由氣愈。假使真氣歸源，則邪氣亦從而下墜。其法宜令病者密室攝靜，或坐或臥，瞑目握固，存神臍間一寸三分， 調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽，如咽極硬物，以意送下臍間，如石沉深海之意。至腹中轆轆然，有響聲，方是真氣下奔，邪氣下降。宜行此功三、 五日，自覺不痛，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次或行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或十日，或半月，自爾快樂。”
腹痛第三十一
養(yǎng)浩生曰:“腹痛者，何也？”
真人曰：“腹痛亦有九種：有寒痛、熱痛、食痛、血痛、濕痛、痰痛、 蟲痛、虛痛、實(shí)痛。腹中忽然綿綿痛，無增減，脈沉遲者，寒痛也；乍痛乍止，脈數(shù)者，熱痛也；腹痛而瀉，瀉后痛減者，食積也；痛不移處者, 死血也；小便不利而痛者，濕痰也；腹中引釣，肋下有聲者，痰飲也；時(shí)痛時(shí)止，面白唇紅者，蟲痛也；以手按之腹軟痛止者，虛痛也；腹?jié)M而硬, 手不敢按者，實(shí)痛也。又有一種肚腹作痛，大便不通，按之痛甚者，瘀血在內(nèi)也；又有一種怒氣傷肝，肋刺痛者，是刺氣痛也。凡此數(shù)種，皆宰于氣，設(shè)使氣能通達(dá)，何有于痛？”
養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？”
真人曰:“法當(dāng)增長(zhǎng)元炁。惟此元炁，寒可使溫，熱可使涼，食可使化，血可使消，濕可使散，痰可使驅(qū)，蟲可使無，虛可使實(shí)，實(shí)可使虛。 但真積久，則隨病奏驗(yàn)。此疾宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息，用力提氣一口至喉，復(fù)用力咽氣一口送至臍。如此十提，送又調(diào)，直至三百六十息完，方舌抵上腭，內(nèi)氣不岀，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣, 自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍。行畢, 用兩掌心擦熱，用力熨腹數(shù)十度，日行數(shù)次，或刻下，或一、二時(shí)，立得 快樂，三、五日后，永無此癥?！?br>腰肋痛第三十二
養(yǎng)浩生曰:“常見今人有腰肋痛者，此果何故也？”
真人曰：“腰屬腎經(jīng)，其有痛疾，雖屬腎虛，然亦不一。有常常腰痛無間歇者，此屬腎虛也；日輕夜重者，瘀血也；遇陰雨久坐而發(fā)者，濕也；腰背重注走串痛者，痰也。至若肋痛，亦有所分：左肋痛者，肝經(jīng)受邪也；右肋痛者，肝邪入肺也；左右俱痛者，肝火盛而木氣實(shí)也；兩肋走注痛而 有聲者，痰飲也；勞傷身熱肋痛者，脈必虛也；咳嗽氣急作熱脈滑且數(shù)者，乃痰結(jié)痛也；左肋下有塊作痛不移者，死血也；右肋下有塊作聲痛且飽悶，乃食積也。子其知之?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“腎屬北方坎位，坎者，水也，氣也。以是觀之，則氣乃腎液，無疑也。養(yǎng)炁則養(yǎng)腎，養(yǎng)腎則腰肋均有所養(yǎng)也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)武火三百六十息，每三十六息一咽氣， 送入臍中。復(fù)閉息運(yùn)臍中氣，行至痛處，左三十六旋，右三十六旋。旋畢，送氣歸臍。如是三百六十息足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無 呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸, 兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，又閉息運(yùn)臍中氣，置于痛處，左旋三十六，右旋三十六，旋畢， 如此一積一運(yùn)，暗用念珠自記遍數(shù)，每行五十遍，或三十遍， 或十日，或半月，自爾快樂。”
臂背痛第三十三
養(yǎng)浩生曰:“今人臂背作痛者，何也？”
真人曰:“夫臂痛多因濕痰橫行經(jīng)絡(luò)，故作痛楚。至若背痛，則痰氣之所聚也。其肩背不可回顧者，則太陽(yáng)之氣郁而不行也。”
養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？”
真人曰：“人身中之氣，如長(zhǎng)流之水，周身上下，原無停時(shí)。少或?yàn)樘邓瑁蝻L(fēng)所滯，為寒所郁，因血所留。譬之溝澗中，下一巨石，則流必不利。流既不利，則沖激之余，必傷岸砌。今遇此疾者，宜照前行功，或于動(dòng)功揀一段行之，自爾快樂。”
節(jié)骨痛第三十四
養(yǎng)浩生曰:“今人間有遍身走注疼痛者，何也？”
真人曰：“此名痛風(fēng)也，醫(yī)家謂之'白虎歷節(jié)風(fēng)’。都因血、氣、風(fēng)、 濕、痰、火六者，盜入骨間而作痛楚，或因勞苦寒水相搏，或酒色醉臥當(dāng)風(fēng)取涼，或臥卑濕之地，或服雨汗?jié)褚抡趔w而成此疾。是疾也，在上多屬風(fēng)，在下多屬濕。然更有分別焉：凡遍身骨節(jié)疼痛者，雖屬血、氣、風(fēng)、 濕、痰、火，然亦有遍身壯熱，骨節(jié)疼痛者，乃風(fēng)寒也；亦有遍身走痛, 日輕夜重者，血虛也；亦有肢節(jié)腫痛者，是濕痛，是火也；亦有四肢百節(jié)痛如虎咬者，方名'白虎歷節(jié)風(fēng)’也。其兩手疼痛麻痹者，乃風(fēng)痰也；兩足疼痛麻木者，乃濕熱也。”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰:“大凡人身之風(fēng)、痰、濕、熱，止能因滯氣所留，設(shè)真氣通透，邪胡能留？宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽，如咽硬物，送入臍間。隨運(yùn)臍中氣，行于痛處，左旋三十六，右旋三十六，閉息行之，俱要熱極有汗更妙。數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。 量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，仍前運(yùn)氣旋繞痛處一次。如此一積一運(yùn)，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，畢，仍行動(dòng)功數(shù)十遍，運(yùn)動(dòng)積滯，十日，或半月，自爾快樂。”
腳氣三十五
養(yǎng)浩生曰:“腳氣之癥，果何主乎？”
真人曰:“腳氣癥雖不一，大約麻是風(fēng)，痛是寒，腫是濕也。其兩足內(nèi)踝骨紅腫痛者，名為繞踝風(fēng)；其兩足外踝骨紅腫痛者，名為穿踝風(fēng)；其兩膝紅腫痛者，名為鶴膝風(fēng)；其兩腿腰胯痛者，名為腿取風(fēng)。腫者，名濕腳 氣。濕者，筋脈弛長(zhǎng)而軟，或浮腫，或生廉瘡之類是也。不腫者，名干腳氣。干即熱也，筋脈蜷縮、攣痛、枯細(xì)、不痛之類是也。發(fā)之于病，或無汗，走注為風(fēng)，或拘攣掣痛為寒，或腫滿重痛為濕，或燥渴便實(shí)為熱也。 或又有腳氣轉(zhuǎn)筋者，是血熱也；或又有腳氣沖心者，斯為最惡之癥也?！?br>養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“癥名腳氣，則宜導(dǎo)氣為主，氣若歸經(jīng)，而風(fēng)痰濕熱自然消散。如戎首皈順，余賊自滅也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)先武后文火三百六十息，每三十六息，咽氣三口，如咽硬物，送入臍中。隨運(yùn)臍中炁，行于痛處，左旋三十六，右旋三十六，次次如之。 數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為 一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中，仍前運(yùn)氣旋繞痛處一次。 如此一積一運(yùn)，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，或半月，或二十日，自爾快樂?！?br>痜疝第三十六
養(yǎng)浩生曰:“痜疝之癥，何也？”
真人曰：“疝乃肝經(jīng)之疾，宜通勿塞，絕與腎經(jīng)無干。或有無形無聲者，或有有形如瓜、有聲似蛙者，是疝病也。始因濕熱在經(jīng)，潛伏日久，后感寒氣，外不得疏散，所以作痛。然不可執(zhí)作寒看，其病癥亦自不一： 或腸中走氣作聲或痛者，是盤腸氣也；或小腸陰囊手按作響聲痛者，是膀胱氣也；或者小腸臍旁一梗升上釣痛者，是小腸氣也；或小腹下注上奔心腹急痛者，是偏墜也；或陰子雖硬大而不痛者，是水腎氣也；或因氣惱而即起疝者，是氣攻也；或因勞碌而發(fā)疝者，是挾虛也；或發(fā)于寒月者，是寒邪入膀胱也；或發(fā)于暑月者，是暑入膀胱也；或年久而不愈者，法宜炁也。醫(yī)家有七疝，乃寒、水、筋、血、氣、孤、痛也”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？”
真人曰：“均宜補(bǔ)氣。真氣復(fù)原，則下者自升，上者自降。痜疝之疾，不過邪淫之氣下藏腎脈，儻出入之氣既調(diào)，包藏之炁則盛，何論新舊，一概可捐。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)文火三百六十息，每三十六息一咽補(bǔ)之。調(diào)畢，舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。俟氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾 脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入腹中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次, 或二十日，或三十日，自爾快樂。”
痿痿躄第三十七
養(yǎng)浩生曰:“或有痿躄之癥者，何也？”
真人曰:“痿者，上盛下虛，能食不能行也。主內(nèi)傷氣血虛損，不可誤作風(fēng)論。蓋風(fēng)為外感，痿是內(nèi)傷，故有人若足常熱者，后必痿，多年不得起者有之。其肥人得此疾者，屬氣虛有痰；瘦人得此疾者，屬血虛有火。 又不可不知也。”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何?”
真人曰:“此疾于補(bǔ)炁更為吃緊。夫既屬上盛，則炁必專在于上；既名下虛，則炁不通達(dá)于下。以致旦晝所積，止供銷爍，又胡能決洽于四肢？宜居患者于密室中，瞑目握固，存神臍間一寸三分，調(diào)先文后武火 三百六十息。肥者每三十六息一咽補(bǔ)，瘦者每三十六息一咽，用意墜至臍。 各調(diào)畢，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，以為多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升泥丸，兼用鼻以氣提之，入 口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù),每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，一月或二月，自爾快樂。”
消渴第三十八
養(yǎng)浩生曰：“或有消渴之癥者，何也？”
真人曰：“夫消渴有三，均屬內(nèi)虛有熱也?；蛐”悴焕收撸瑑?nèi)有濕也；小便自利而渴者，內(nèi)有燥也。三消之別，上消乃肺火，飲水多而食少也；中消乃胃火消谷易饑，不生肌肉，小水赤黃是也；下消乃腎虛，不生津液，如海無潮也，海失澤也?？傊詾樵?dú)馓澢?，不能傳達(dá)作潤(rùn)，所以有此三消。設(shè)真元內(nèi)充，則必鼓蕩焉、潤(rùn)澤焉，何有斯疾？”
養(yǎng)浩生曰:“其法奈何？ ”
真人曰：“人身真炁，出則為氣，入則為液，薰蒸之則為火，補(bǔ)炁則增液，液生則渴除。胎息則補(bǔ)炁，炁補(bǔ)則餒實(shí)，自然之理也。宜令病者密室靜坐，瞑目握固，存神臍中一寸三分，調(diào)文息三百六十度，上下二消疾，每三十六息，著力一咽，送至中宮中消疾。每三十六息，呵氣三口，著力咽一口，送至中宮。各三百六十息畢，然后舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入，雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息， 不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。伺氣少急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上 升泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物， 送入臍中。自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍，日行數(shù)次，隨有津液，立去胃火。若欲除根，或半月，或二十日，或一月，俟真炁充滿，津液上潮，自爾快樂?！?br>痙病第三十九
養(yǎng)浩生曰:“嘗見人有痙病者，何也？”
真人曰:“痙病多是血虛氣歉，風(fēng)痰而成，其病頭項(xiàng)強(qiáng)直，身熱足寒， 面赤頭搖，口噤，目脈赤，背反張，手?jǐn)伡保_如弓，脈弦急，是痙病也。 開目無汗，是剛痙屬陽(yáng)；閉目有汗，為柔痙屬陰。凡一切傷寒雜癥，汗吐 下后入風(fēng)，亦成痙?。话l(fā)瘡家汗，亦成痙；產(chǎn)后去血過多，亦成痙；有跌磕打傷，瘡口未合冒風(fēng)者，亦成痙，此名'破傷風(fēng)’也。若身涼手足冷、 脈沉細(xì)者，名為陰痙；若眼牽嘴扯、手足戰(zhàn)搖伸縮者，是風(fēng)痰痙；滑數(shù)者, 名痰火痙。若目蹬口開，真氣昏冒不知人者，斷死無疑。若小兒吐瀉驚風(fēng) 發(fā)痙者，謂角弓反張，病與痙同?！?br>養(yǎng)浩生曰:“治法奈何？”
真人曰：“此病最為難治，法亦不可拘執(zhí)，宜依原來疾癥活法治之。其不能行功者，宜用鼎器，照遍數(shù)進(jìn)炁；或用按摩，依穴道導(dǎo)氣。大抵此病, 死生在于俄頃，治之不可輕忽。治法在人，隨前癥加減用之可也。”
瘡瘍第四十
養(yǎng)浩生曰：“外病不過瘡瘍，其治何也，敢乞仁慈，垂示后學(xué)？”
真人曰:“瘡莫甚于癰疽，其甚疔疥，折金傷人，其次也。如瘡大而高起者，癰也，屬乎陽(yáng)，乃六腑之氣所生也；平而內(nèi)發(fā)者，疽也，屬乎陰，乃五臟之炁所生也。其癥倘腫痛熱渴，大便閉結(jié)者，邪在內(nèi)也；腫焮作痛，寒熱頭痛者，邪在表也；能腫痛者，邪在經(jīng)絡(luò)也；微腫微痛而不作膿者, 氣血虛也；漫腫不痛，或不作膿者，或膿成不潰，氣血虛甚也；色暗而微腫痛，或膿成不出，或腐肉不潰者，陽(yáng)氣虛寒也。經(jīng)云：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。若腫赤煩躁發(fā)熱，引冷便閉作渴，脈洪數(shù)實(shí)，是其常也。若脈微皮寒、瀉痢腸鳴、飲食不入、嘔吐無時(shí)、手足逆冷，是變常也?；虼蟀茨送凑卟∩睿“醇赐凑卟\，按之即陷不復(fù)者無膿，按之即復(fù)者有膿也。”
養(yǎng)浩生曰：“其法奈何？ ”
真人曰:“若癰疽之癥，皆由其人性不能抑情，氣不能勝怒，以致血壅氣滯，而作是疾。蓋癰者，壅也；疽者，阻也；布者，節(jié)也。血壅氣阻, 不得周流。凡此疾初起，微紅時(shí)，法宜運(yùn)動(dòng)真炁，以移散之；將膿時(shí)，用文火以引導(dǎo)其膿，保固心經(jīng)，勿令毒熱犯內(nèi)，作痛作楚；潰膿時(shí)，用武火以散發(fā)余毒，驟長(zhǎng)元炁，使身體易健也。此三法。不若遇紅點(diǎn)初起，即嚼生豆一粒，如豆味即是痛疾，宜用移法為妙。宜令患者密室靜坐，瞑目握固，存神臍內(nèi)一寸三分，調(diào)文火三百六十，每三十六，大開口，不出聲, 呵氣三口，補(bǔ)氣三口，送入臍中。隨移臍中氣行于患處，閉息左旋三十六, 右旋三十六。旋畢，送入臍中，數(shù)足，方舌抵上腭，內(nèi)氣不出，外氣不入, 雖無呼吸，亦約定一呼一吸為一息。量氣長(zhǎng)短，得息多寡，惟欲增息，不欲減息，皆系自然，而非矯強(qiáng)。候氣稍急，神運(yùn)其氣，自尾閭、夾脊上升 泥丸，兼用鼻以氣提之，入口化為甘津，漱之，分三口咽，如咽硬物，送入中宮，仍前運(yùn)氣一次，自用念珠暗記遍數(shù)，每次行五十遍，或三十遍， 日行數(shù)次，閑空不積栄，日專運(yùn)氣。未行此功，用鮮姜一片，擦患處，痛務(wù)至癢，癢務(wù)至痛，方爾行功。不三四日間，其毒自消，此初起時(shí)法也。 如其毒已成紅紫燃熱，專行積炁，更于調(diào)息時(shí)，每三十六息呵氣三口，補(bǔ) 氣三口，俱是文火也；如膿已潰，每三十六息咽氣三口，專行積炁，俱是武火也。依此法行，已成未成，俱得快樂?！?br>養(yǎng)浩生曰：“癰疽之癥，醫(yī)家有五善、七惡之別，何說也？”
真人曰：“夫善者，動(dòng)息自寧，飲食知味，便溺調(diào)勻，膿潰腫消，水鮮不臭，神釆精明，語言清朗，體氣和平是也。此系腑癥，微邪淺。更能慎起居，節(jié)飲食，兼行前功，刻下即愈。夫惡者，乃五臟虧損之癥，或因汗，心下失宜，榮衛(wèi)消爍；或因寒涼克伐，氣血不足；或因峻厲之劑，胃氣受傷，以致真患虛而邪氣實(shí)，外似有余，而內(nèi)實(shí)不足。法當(dāng)純補(bǔ)真氣，真氣充則脾元自壯，多有可生，不可因其惡而遂棄之?！?br>養(yǎng)浩生曰:“七惡之名，請(qǐng)直示焉。”
真人曰：“若大渴發(fā)熱，泄瀉淋閉，乃邪火內(nèi)淫，一惡也；若膿血既泄，腫痛尤甚，膿色敗臭者，乃胃焦虛而火盛，二惡也；若目視不正，黑睛緊小，白睛青赤，瞳子上視者，乃肝腎陰虛而目緊急，三惡也；若喘粗氣短，恍惚嗜臥者，乃脾肺虛火，四惡也；若肩背不便，四肢沉重者，乃腎虧，五惡也；若不能下食及服藥而嘔，食不知味者，乃胃氣虛弱，六惡 也；若聲嘶色敗，唇鼻青赤，面目四肢浮腫者，乃脾肺俱虛，七惡也。七惡之外，又有腹痛、泄瀉、咳逆、昏瞪者，乃陽(yáng)氣虛弱，寒邪內(nèi)淫之惡癥也。若有潰后發(fā)熱惡寒作渴，或怔忡驚悸，寤寐不寧，牙關(guān)緊急，或頭目赤腫，自汗盜汗，寒戰(zhàn)咬牙，手撒身熱，脈洪大按之如無，或身熱惡衣, 欲投于水，其脈浮大按之細(xì)微，衣厚乃寒，此真氣虛極，傳變之惡癥也。 若手足逆冷，肚腹疼痛，泄痢腸鳴，飲食不入，吃逆嘔吐，此陽(yáng)炁虛弱, 寒氣所秉之惡癥也。若有汗而惡寒，或無汗而惡寒，口噤足冷，腰背反張, 頸項(xiàng)直強(qiáng)，此氣血虛極，傳變之惡癥也。”
丹亭真人盧祖師養(yǎng)真秘笈肺虛火，四惡也；若肩背不便，四肢沉重者，乃腎虧，五惡也；若不能下食及服藥而嘔，食不知味者，乃胃氣虛弱，六惡 也；若聲嘶色敗，唇鼻青赤，面目四肢浮腫者，乃脾肺俱虛，七惡也。七惡之外，又有腹痛、泄瀉、咳逆、昏瞪者，乃陽(yáng)氣虛弱，寒邪內(nèi)淫之惡癥也。若有潰后發(fā)熱惡寒作渴，或怔忡驚悸，寤寐不寧，牙關(guān)緊急，或頭目赤腫，自汗盜汗，寒戰(zhàn)咬牙，手撒身熱，脈洪大按之如無，或身熱惡衣, 欲投于水，其脈浮大按之細(xì)微，衣厚乃寒，此真氣虛極，傳變之惡癥也。 若手足逆冷，肚腹疼痛，泄痢腸鳴，飲食不入，吃逆嘔吐，此陽(yáng)炁虛弱, 寒氣所秉之惡癥也。若有汗而惡寒，或無汗而惡寒，口噤足冷，腰背反張, 頸項(xiàng)直強(qiáng)，此氣血虛極，傳變之惡癥也?！?/p> 丹亭真人盧祖師養(yǎng)真秘笈
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