|
司馬遷唯一的著作是《史記》?！妒酚洝匪鶖⑹龅姆秶掀饌髡f中的“黃帝”，下迄漢武之時(shí)。其內(nèi)容為本紀(jì)十二篇、書八篇、表十篇、世家三十篇、列傳七十篇，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。司馬遷之著這部書，其用意是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。實(shí)際上這部書，確是中國歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上的一座不朽的紀(jì)念碑。 用本紀(jì)、世家、列傳、書、表的體裁寫著歷史，這種歷史方法，即所謂紀(jì)傳體的方法。司馬遷的不朽，就是因?yàn)樗_創(chuàng)了這種前無先例的嶄新的歷史方法。  《史料與史學(xué)》 作者: 翦伯贊 所謂紀(jì)傳體的歷史方法，即以人為主體的歷史方法。此種方法，即將每一個(gè)歷史人物的事跡，都?xì)w納到他自己的名字下面。一個(gè)歷史人物如此處理，所有的歷史人物都如此處理，于是從這許多個(gè)別歷史人物的事跡中，顯出某一歷史時(shí)代的社會內(nèi)容?！妒酚洝肪褪怯眠@種歷史方法寫成的一部漢武以前的中國古史。 在《史記》中，本紀(jì)、世家、列傳，都是以人為主體而記事的。本紀(jì)記皇帝，世家記貴族，列傳記官僚、士大夫等。雖作為其主題之人物的政治地位不同，但其皆以人物為記事的主體，則是相同的?；蛟唬涸凇妒酚洝分幸嘤锌偸鑫奈镏贫鹊摹皶?，及排比年代關(guān)系的“表”，這都不是以人為主體的。但我們知道，在《史記》一百三十篇中，本紀(jì)、世家、列傳，共占一百一十二篇，書、表合計(jì)只占十八篇，故知《史記》是以紀(jì)傳為本體；至于書，則不過是《史記》的總論，表則為《史記》的附錄而已。 紀(jì)傳體的歷史，從今日科學(xué)的歷史眼光看來，自然還是缺點(diǎn)甚多。這種方法最大的缺點(diǎn)，就是把一件史實(shí)，割裂為許多碎片，錯(cuò)陳于各人的紀(jì)傳之中；而且同一史實(shí)，到處重復(fù)。例如司馬遷下腐刑事，在《司馬遷傳》中必記，在《李陵傳》中，也不可不提。同樣，李陵降匈奴事亦然，這就是一個(gè)例子。 但是在司馬遷的當(dāng)時(shí)，他能開創(chuàng)這樣一個(gè)歷史方法，是值得贊嘆的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，所有的古史資料，都是一盤散沙，正像一些破磚亂瓦混在一堆，需要有一個(gè)分類的歸納，而紀(jì)傳體就是一個(gè)最好的方法。司馬遷能夠開創(chuàng)這樣一個(gè)方法，并且用這個(gè)方法，“協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，把漢武以前的古史，歸納到一百多個(gè)歷史人物的名下，“自成一家之言”。這如果不是有過人的史學(xué)天才，是不可能的。 近人或以為紀(jì)傳體的歷史，簡直就等于家譜或墓志銘的匯編。誠然，司馬遷的學(xué)生（班固在內(nèi)）的著作，確有此種傾向；但司馬遷的《史記》，并不如此。 從《史記》中可以看出，被司馬遷紀(jì)傳的歷史人物，并不是毫無歷史價(jià)值的人物；而是可以從他的歷史行為中，透露出一些有關(guān)于他的歷史時(shí)代之社會內(nèi)容的人物。簡而言之，即能特征歷史時(shí)代的人物。例如他紀(jì)五帝，是因?yàn)檫@些神話人物可以暗示出中國史前社會的若干內(nèi)容。他之傳孔、孟及老、莊、申、韓等，是因?yàn)閺乃麄兊难哉撝?，可以顯示出先秦諸子學(xué)說的分派。他之傳蘇秦、張儀，是因?yàn)閺乃麄兊恼位顒又?，可以指示出?zhàn)國時(shí)期的國際關(guān)系。一言以蔽之，司馬遷紀(jì)傳一個(gè)歷史人物，至少可以從這個(gè)被紀(jì)傳者身上，透露出若干歷史的消息。所以當(dāng)他寫完了一百一十二篇人物紀(jì)傳以后，漢武帝以前的中國古史，便第一次放出了光明。 司馬遷為什么要把紀(jì)傳體的歷史，別為本紀(jì)、世家、列傳，而又再益之以書、表？這不是隨便的劃分，而是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟渴?。從這種分類，我們可以看出，他第一步是將他選定的歷史人物，依其政治的或社會的地位之不同而別為三類，即以帝王為一類，貴族為一類，官僚士大夫等又為一類。然后分別為帝王寫本紀(jì)，為貴族寫世家，為官僚士大夫等寫列傳。于是把所有的破碎的、零星的史料，分別歸納于這三類的人物的名字之下，使之各成系統(tǒng)。但是人各一傳，沒有相互的聯(lián)系，于是又為之書，總述這一時(shí)代社會文物制度的演變，以為紀(jì)傳的總論。尚感不足，又益之以年表，排比人與人、事與事間之時(shí)代的順序，以為附錄。 司馬遷之作本紀(jì)，據(jù)其《自序》中云：是為了追尋“王跡所興，原始察終，見盛觀衰”。用近代話說，就是要從王朝的更替，帝王的嬗遞中，提綱挈領(lǐng)，表現(xiàn)出整個(gè)歷史發(fā)展的線索。換言之，即用本紀(jì)作為全書的提綱，指明歷史發(fā)展之具體的過程。 即因如此，所以本紀(jì)的任務(wù)，是要顯出史實(shí)發(fā)生和發(fā)展之時(shí)間的順序。因而本紀(jì)在體例上，雖以史實(shí)分別系于各個(gè)帝王，即以事系人。但在內(nèi)容上又要將某一帝王之事，依次系于其年。換言之，本紀(jì)的作法，是既將其人之事系于其人，又要將其人之事系之以年。所以本紀(jì)，是紀(jì)傳體與編年體之混體。 亦因如此，所以本紀(jì)雖為帝王的專傳，但并不能詳記帝王個(gè)人的瑣事，只能逐年記載在某帝某王時(shí)所發(fā)生的大事；否則，混淆了他所要顯出的歷史發(fā)展的大勢。例如焚書坑儒，在《秦始皇本紀(jì)》中，僅記某年焚書，某年坑儒，說明甚簡略；而在《李斯傳》中，則敘述甚詳。又如漢武帝擊匈奴，在《武帝本紀(jì)》中，只記某年遣某某伐匈奴；而在衛(wèi)青、霍去病及其他征伐匈奴的將領(lǐng)的列傳中，則對于每一個(gè)戰(zhàn)役，皆有詳盡的記錄。由此看來，帝王雖為本紀(jì)的主人，但帝王本人在本紀(jì)中，只是被當(dāng)作一個(gè)歷史時(shí)代的符號。 又因如此，所以寫本紀(jì)時(shí)，對于帝王，沒有選擇的自由；因?yàn)樗麄冎械拿恳粋€(gè)人，不論善惡，都占領(lǐng)一個(gè)時(shí)間。圣如“堯”、“舜”，固應(yīng)為之紀(jì)，暴如“桀”、“紂”，亦必為之紀(jì)；英武如秦皇、漢武，固應(yīng)為之紀(jì)，昏暴如二世，亦必為之紀(jì)?？傊?，凡屬帝王，必為之紀(jì)。 雖然，亦有例外，有名非帝王而司馬遷亦為之作本紀(jì)者。如項(xiàng)羽，失敗之英雄也；呂后，專政之母后也，司馬遷并為之作本紀(jì)。何也？司馬遷曰： 秦失其道，豪杰并擾。項(xiàng)梁業(yè)之，子羽接之。殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作《項(xiàng)羽本紀(jì)》。 惠之早霣，諸呂不臺（怡）。崇強(qiáng)祿、產(chǎn)，諸侯謀之。殺隱、幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。作《呂太后本紀(jì)》。 從這里我們可以看出司馬遷紀(jì)項(xiàng)羽，是因?yàn)轫?xiàng)羽在殺慶（宋義號慶子冠軍）救趙之后，曾為諸侯所立，名雖西楚霸王，實(shí)即當(dāng)時(shí)天子。在誅子?jì)?、背懷王之后，秦已滅而漢未興，支配這秦漢之際歷史時(shí)代的，實(shí)為項(xiàng)羽。“天下非之”，為時(shí)人之主觀；“諸侯立之”，為客觀的事實(shí)。故司馬遷紀(jì)之。 司馬遷之不紀(jì)惠帝而紀(jì)呂后，是因?yàn)榛莸畚此酪郧?，已為虛君；及其既死，呂后?shí)以母后而即于帝位。而且崇強(qiáng)諸呂，幾移漢祚。在漢高既死，文帝未立的歷史時(shí)代中，實(shí)際上之時(shí)代支配者，確為呂后，故司馬遷紀(jì)之。 司馬遷之作世家，據(jù)其《史記·自序》云：“二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無窮，輔拂股肱之臣配焉；忠信行道，以奉主上，作三十世家。” 由此看來，世家所錄的人物，都是接近歷史動力的人物。他們對于當(dāng)時(shí)的歷史中心，正如列星之拱北辰，眾輻之于車轂，“忠信行道”，環(huán)繞在歷史中心的周圍。這些人物，自然，非割據(jù)一地的貴族，即執(zhí)政一時(shí)的輔相?？傊?，他們不是支配過某一局部的空間，便是支配過某一短期的時(shí)間。 （因篇幅限制，有刪減。） |
|
|
