【原】嵫山廟會(huì)

日月存心 2023-04-17 發(fā)布于山東

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觀兗州知天下

嵫山廟會(huì)

李緒法

嵫陽(yáng)山廟會(huì)歷史悠久，不少老年人回憶起來(lái)津津樂(lè)道，回味無(wú)窮。

農(nóng)歷三月三，春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，冷暖適宜，又是傳說(shuō)中王母娘娘誕辰之日，古時(shí)人們崇拜神靈，依賴神靈庇祐，因而置辦供品香火登山祭神。那時(shí)人們對(duì)生活充滿著期待，大多喜歡一起活動(dòng)，共同快樂(lè)，共同幸福；渴望被大家理解、尊重；渴望與人交流，增強(qiáng)友誼，愿意表現(xiàn)自己并渴望得到眾人的肯定，久而久之，便形成了熱鬧、隆重的嵫山廟會(huì)。

趕會(huì)的人懷著不同的心態(tài)，但其最普遍、最直接的目的在于祈福禳災(zāi)，滿足自己的精神需求。求神拜佛的、許愿還愿的、求子求孫的、買(mǎi)物賣(mài)物的；說(shuō)書(shū)唱戲的，玩雜耍的……男女老幼、權(quán)貴平民、文武六藝等各種身份的人漫山遍野，十分壯觀。趕會(huì)一詞中的“趕”字，一下道出了人們的普遍心理，透出了前人的聰明和智慧。

廟會(huì)一般三至五天，多則六天，場(chǎng)面宏大，沿嵫山東南方向，順山勢(shì)綿延五華里之多。山上廟宇善男信女頂禮膜拜，燒香叩頭，游人穿梭于其中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，鳳凰頂人流如織，熙來(lái)攘往，煙霧繚繞。

萬(wàn)丈滑石是孩子們的天堂，一撥又一撥的爬上滑下，時(shí)不時(shí)發(fā)出歡快的笑聲，尖叫聲像似炸了林子中的鳥(niǎo)雀，聲浪陣陣。下行是嵫山特有的印記“張果老驢蹄印兒”，山坡舒緩，緊連“神道”（讀書(shū)人稱“舞雩臺(tái)”）?！吧竦馈蹦隙耸菓驑牵鶘|北朝西南，面對(duì)張果老炕，古人有“萬(wàn)人聽(tīng)?wèi)?，互不遮擋”之稱謂，場(chǎng)上人山人海，凝神聚目，專注的看著戲臺(tái)上的每一個(gè)細(xì)尾末節(jié)。戲樓一側(cè)搭棚設(shè)有雅座，當(dāng)然是看戲的最佳位置，常有達(dá)官貴人吃著甜點(diǎn)、磕著瓜子、品著香茶、蹺著二郎腿，伴著戲臺(tái)上的角色或唱或念，搖頭晃腦，手腳不時(shí)打著節(jié)拍，悠然自得。平民百姓也舍得花錢(qián)，手里拿著各種廉價(jià)小吃，邊吃邊看，動(dòng)情處跟著喊好或流下眼淚。挎糖籃子的、賣(mài)糖球的穿梭于人群之中，叫賣(mài)聲此起彼落，整個(gè)廟會(huì)到處有他們的身影。

神道下面為叢臺(tái)，是達(dá)官貴人放置車輛馬匹，休息的場(chǎng)所。再下一層，俗稱“雜八地”，人們按商品種類劃片，自北往南轉(zhuǎn)而向西，搭設(shè)黑棚（餐飲業(yè)）、白棚（賣(mài)布匹的），木料、農(nóng)具、家具、糧食、繩索、家禽、雞蛋市兒都頗具規(guī)模，牲口市兒、豬市兒、羊市兒分布在中峰石左右。斗雞、抵羊是那時(shí)人們的最大樂(lè)趣，家畜、家禽市場(chǎng)，羊市兒最為熱鬧，這里是雞、羊的競(jìng)技場(chǎng)，許多人圍成一圈觀看斗雞和抵羊比賽，大家手比劃著，嘴里喊著，好似人人都進(jìn)入了決斗狀態(tài)，當(dāng)看到兩只斗雞或羊勢(shì)均力敵，一次次沖鋒，喊好加油聲震耳欲聾。

說(shuō)書(shū)場(chǎng)，山東快書(shū)、揚(yáng)琴、漁鼓、茂腔、花鼓、大鼓、評(píng)詞、拉后腔等，主要以當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活為題材，反映本地勞動(dòng)人民樸實(shí)，風(fēng)趣、生動(dòng)的日常生活，具有濃郁的地方色彩，淋漓盡致地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中普通人的喜怒哀樂(lè)，自然、真實(shí)、歡快、明朗、精悍，如《拙大姐》、《小姑賢》、《小寡婦上墳》、《喝面葉》、《王小趕腳》等，反正有演出就有觀眾，人頭攢動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)片片，充斥于整個(gè)廟會(huì)。

賣(mài)木制彩繪刀、槍、劍、戟；泥娃娃、不倒翁、風(fēng)車、花喇棒槌、皮老鼠兒等物的雜貨攤；賣(mài)穿的用的，衣服、鞋帽、嫁妝等各類攤點(diǎn)；騎馬賣(mài)械的，玩大把戲的、變戲法的五行八作、三教九流為廟會(huì)憑添了人氣并增輝不少。各村自己組織的高蹺、花船、走驢等隊(duì)伍穿行于各處，令人目不暇接，將廟會(huì)氣氛推向高潮，一下子把人們帶進(jìn)了幸?？鞓?lè)的快意時(shí)光。西端硯泉是鄉(xiāng)先生會(huì)，兗州一帶名流雅士，齊聚一堂，借廟會(huì)之際，以詩(shī)文會(huì)友，或以書(shū)法交流。

廟會(huì)像一套公共規(guī)則，幾乎成了所有人宣泄、排解、感情表達(dá)的公共場(chǎng)所。盡管過(guò)去封建制度根深蒂固，但到了廟會(huì)時(shí)，大姑娘、小媳婦仍可以打扮的漂漂亮亮的欣然而至，一向威嚴(yán)的私塾先生也不得不讓學(xué)生放假去會(huì)上瘋上幾天。年輕小伙盡其所能，施展各種才藝，努力把熱鬧的場(chǎng)面搞得更有氣場(chǎng)。

廟會(huì)分三個(gè)階段，第一二天為頭會(huì)、三四天為中會(huì)，五六天為末會(huì)，中會(huì)為高峰，人流如織。附近村民把趕會(huì)當(dāng)成過(guò)年，早早就把遠(yuǎn)處親戚接來(lái)趕會(huì)。會(huì)上茶社、餐館、包子鋪、丸子湯、羊肉湯等幾可爆棚，兗州大燒餅、高家饃饃、李家壯饃、房家湯鍋，馬家五香螺絲，人們不但要吃，還要買(mǎi)了回家孝敬老年人。成年男子難得放松一下，逛幾圈后便約三五個(gè)朋友，找個(gè)餐點(diǎn)，弄二兩小酒，一起喝它個(gè)天懸地轉(zhuǎn)。回去的路上，他們晃晃悠悠，邁著舞步，哼著只有自己才能聽(tīng)懂的小曲，順著人流走向天際。

會(huì)上人挨人、人擠人，晚上站在鳳凰頂上，可見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的人流涌向四面八方。廟會(huì)1953年后遷往顏店，成為遠(yuǎn)近聞名的物資交流大會(huì)，它曾一度推動(dòng)了顏店鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了物資交流，繁榮了顏店文化，提升了嵫陽(yáng)山的知名度和美譽(yù)度。

——《兗州春秋》年刊第六期