生于浙江紹興，卒于上海。從小閱讀興趣十分廣泛，看過很多野史、雜記，對(duì)民間藝術(shù)也有深切愛好，這些都為他日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了資源。

1893年，魯迅的祖父周介孚因科場(chǎng)舞弊案被捕下獄，坐牢8年，從此家道中落。父親周伯宜不久身患重病，并于1896年去世。作為周家長子長孫的少年魯迅飽嘗了世態(tài)炎涼的辛酸：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”（魯迅《吶喊》自序）同時(shí)，魯迅的母家在農(nóng)村，農(nóng)村生活既給魯迅留下了田園詩般的記憶，又使他形成了對(duì)農(nóng)民的親近和同情。這些經(jīng)歷對(duì)他后來的思想發(fā)展和小說創(chuàng)作都產(chǎn)生了深刻的影響。

浙江紹興魯迅故里

青年魯迅在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)、資產(chǎn)階級(jí)改良主義興起之際決心“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”（魯迅《吶喊》自序），于1898年5月到南京投考江南水師學(xué)堂，并改名為周樹人。次年2月，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。這一時(shí)期，接觸了《譯學(xué)匯編》（《譯書匯編》）等近代科學(xué)、社會(huì)學(xué)和外國文學(xué)譯著，其中對(duì)他影響最大的是以嚴(yán)復(fù)譯述的英國T.H.赫胥黎的《天演論》為代表的達(dá)爾文學(xué)說和社會(huì)達(dá)爾文主義。在南京求學(xué)四年期間，確立了基本的科學(xué)觀和進(jìn)化論思想。

1902年1月，獲得官費(fèi)赴日本留學(xué)的機(jī)會(huì)。同年4月，到東京入弘文學(xué)院普通科江南班學(xué)習(xí)。在日本期間，開始探索中國國民性問題。他經(jīng)常參加中國留學(xué)生的反清集會(huì)，并閱讀了大量近代科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的文獻(xiàn)。這期間，發(fā)表了根據(jù)外國作品改寫的小說《斯巴達(dá)之魂》，論文《中國地質(zhì)略論》等，還翻譯了科學(xué)幻想小說《月界旅行》《地底旅行》。弘文學(xué)院結(jié)業(yè)后，于1904年9月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他立志學(xué)醫(yī)，是希望用新的醫(yī)學(xué)“促進(jìn)國人對(duì)于維新的信仰”（魯迅《吶喊》自序）。1906年，經(jīng)歷了“幻燈片事件”，被片中中國人“麻木的神情”和“強(qiáng)壯的身體”巨大反差的情形所震撼，痛切地感到“我們的第一要著，是在改變他們的精神”（魯迅《吶喊》自序）。于是決定棄醫(yī)從文，并于1906年春天重返東京。在東京期間師事革命派領(lǐng)袖章太炎，并成為反清組織光復(fù)會(huì)的成員。這期間，發(fā)表了《人的歷史》《科學(xué)史教篇》，介紹達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說和西方科學(xué)思潮的演變，還發(fā)表了《文化偏執(zhí)論》《摩羅詩力說》，分析了西方資本主義文化的發(fā)展及其存在的偏頗，提出“別求新聲于異邦”，提倡“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的戰(zhàn)斗精神，大力介紹以拜倫為首的具有反叛精神的“摩羅詩派”。魯迅與周作人共同翻譯出版了《域外小說集》，介紹東歐和俄國的短篇小說。

1909年8月間離日歸國，先后在杭州兩級(jí)師范學(xué)堂和紹興府中學(xué)堂任教。紹興光復(fù)后，出任紹興師范學(xué)校校長。1911年冬，創(chuàng)作文言短篇小說《懷舊》。1912年1月，中華民國臨時(shí)政府在南京成立。魯迅應(yīng)教育總長蔡元培的邀請(qǐng)，于2月前往南京，在教育部工作。5月，隨政府遷往北京，在教育部任科長、僉事等職務(wù)，主管圖書館、博物館和美術(shù)教育等工作。

辛亥革命后魯迅目睹了現(xiàn)實(shí)的依舊黑暗，體會(huì)到先覺者的孤獨(dú)和苦悶；五四前夕受時(shí)代感召奮起吶喊。他懷著喚醒國人的熱望，投身于五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)并成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。1918年初，參加了陳獨(dú)秀主編的《新青年》的編輯工作，致力于反對(duì)舊禮教和舊科學(xué)，大力提倡民主和科學(xué)。同年5月，首次用“魯迅”的筆名在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》）——內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端。繼《狂人日記》之后，魯迅在1918～1922年連續(xù)寫了14篇小說，收入1923年出版的短篇小說集《吶喊》。五四落潮后，面對(duì)中國復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，魯迅繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)“黑暗和虛無”進(jìn)行“絕望的抗戰(zhàn)”。1924～1925年所作小說11篇，收入1926年出版的短篇小說集《彷徨》。

《狂人日記》插圖（襲沙）

《吶喊》與《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的成熟之作，“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”（《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》），中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中獲得了成熟?！秴群啊贰夺葆濉返膶懽鲿r(shí)間正好涵蓋了五四運(yùn)動(dòng)從高潮到結(jié)束的整個(gè)過程?！秴群啊犯挥屑で椋哂袕?qiáng)烈的批判性，《彷徨》則更加沉郁，藝術(shù)手法更加老練。魯迅反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的消閑文藝，認(rèn)為自己寫作的目的是“揭出病苦，引起療救的注意”（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》）。從這樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。魯迅深刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)里人的精神病苦，《狂人日記》描寫了一個(gè)因被迫害而發(fā)狂的精神病人的心理活動(dòng)，揭露了封建家族制度和禮教的迫害，指出中國封建社會(huì)的歷史是人吃人的歷史?！豆枢l(xiāng)》記述了“我”回故鄉(xiāng)的見聞和回憶，通過對(duì)童年伙伴閏土精神狀態(tài)的前后對(duì)比，揭示出封建社會(huì)所造成的令人震撼的心靈麻木?！端帯吠ㄟ^華老栓一家人給兒子治病的故事，表現(xiàn)他們精神上的愚昧，并揭示出啟蒙者和被啟蒙者精神上的隔膜?！栋正傳》是其不朽的代表作。它以辛亥革命前后的未莊農(nóng)村為背景，塑造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象。他自述寫作《阿Q正傳》是為了要“畫出沉默的國民的魂靈來”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》）。魯迅對(duì)阿Q精神勝利法的刻畫即是對(duì)國民性弱點(diǎn)的反省和對(duì)民族的自我批判。同時(shí)，阿Q所面臨的苦惱和恐懼又是人類個(gè)體普遍的生存困境。因此，《阿Q正傳》也就具有了超越時(shí)代和民族的意義和價(jià)值。

蔣兆和《阿Q像》

同時(shí)魯迅始終關(guān)注著知識(shí)分子的道路和命運(yùn)，揭示著他們精神上的創(chuàng)傷和危機(jī)。魯迅筆下刻畫了三代知識(shí)分子的形象。第一代知識(shí)分子是科舉制度下的讀書人，如孔乙己。《孔乙己》集中反映了封建社會(huì)里中國知識(shí)分子地位與命運(yùn)的悲劇性和荒謬性。第二代知識(shí)分子是辛亥革命前后，處于時(shí)代進(jìn)退沉浮中的知識(shí)分子，如呂緯甫、魏連殳?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ?jīng)是辛亥革命里獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄，最終在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下擺脫不了孤獨(dú)者的命運(yùn)，在頹唐消沉中消磨著生命?！豆陋?dú)者》中的魏連殳最終也“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”。魯迅筆下的這些知識(shí)分子都在新舊時(shí)代的夾縫中彷徨著，“飛了一小圈子，又回來停在原地點(diǎn)”，找不到人生的方向。第三代知識(shí)分子是處于五四新思潮中的知識(shí)分子，如子君、涓生?！秱拧防锏淖泳弯干髠€(gè)性解放和婚姻自由，勇敢地沖出舊家庭?？墒钱?dāng)他們建立了新家庭以后，子君沉湎在小家庭的生活瑣事中。失業(yè)的打擊，使子君無以自處，涓生則急于救出自己。于是愛情終于破裂。子君回到她父親的嚴(yán)威和旁人的冷眼的環(huán)境中，不久便死去。涓生陷入了悔恨、悲哀和彷徨中，但新的生路在哪里呢？他還是迷惘的。魯迅通過愛情悲劇的敘寫表達(dá)了對(duì)五四個(gè)性解放和女性解放問題的反思。

《吶喊》《彷徨》初版本

在小說藝術(shù)的探索上，魯迅也為中國現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。他是“創(chuàng)造新形式的先鋒”，在小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述角度上都作了實(shí)驗(yàn)性的探索。他還借鑒了詩歌、散文、音樂、美術(shù)以及戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且試圖將它們?nèi)蹫橐粻t，創(chuàng)造了“詩化小說”“散文體小說”，以至“戲劇體小說”等體式。他善于“雜取種種人”來塑造典型形象。在語言風(fēng)格上，他追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制、簡(jiǎn)約。魯迅的小說顯示了一種冷峻而深切的風(fēng)格特征，是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一座高峰。

1925年前后，魯迅參加了語絲社，組織和領(lǐng)導(dǎo)了莽原社、未名社，編輯了《莽原周刊》等，他提出并實(shí)踐了“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”，來作為喚醒國民的主要武器。這一時(shí)期，他創(chuàng)作了《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》等一批戰(zhàn)斗性的雜文作品。魯迅這一時(shí)期還創(chuàng)作了大量的散文作品，后結(jié)集為《野草》和《朝花夕拾》?！兑安荨烦浞值匚杖趨R了中外象征藝術(shù)和理性啟悟，以獨(dú)特的藝術(shù)筆觸，捕捉那些意味豐厚而又微妙難言的感覺、直覺、情緒、心理、意識(shí)、潛意識(shí)，進(jìn)行高深超拔的“心的探險(xiǎn)”和哲理考辨，并寓之于生動(dòng)新奇的具象描繪中。它們尖銳地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)又反映了作者追求新的革命道路，而又未能找到的內(nèi)心矛盾和在探索中前進(jìn)的革命精神。作品的構(gòu)思奇特、新穎，形式多彩多姿，既有象征主義的方法，也有類似雜文的諷刺。作者的思想主要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。散文集《朝花夕拾》開創(chuàng)了一種“閑話風(fēng)”的散文風(fēng)格，以親切平和的語調(diào)記敘了作者從童年到青年時(shí)代的片段經(jīng)歷，是“聽閑談而去其散漫”語言主張的成功實(shí)踐，體現(xiàn)了一種任心而談的從容風(fēng)姿。

1926年8月，魯迅因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，被北洋政府通緝，南下廈門大學(xué)任中文系主任。后經(jīng)中共廣東區(qū)委推薦，于1927年1月到達(dá)廣州，任中山大學(xué)教授和教務(wù)主任。

1928年3月22日，魯迅在上海景云里寓中

1927年10月，魯迅到達(dá)上海，開始與許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。在上海期間，接編《語絲》周刊，與郁達(dá)夫合編《奔流》月刊，還參加了革命共濟(jì)會(huì)，與中國共產(chǎn)黨取得了聯(lián)系。1928年，與創(chuàng)造社、太陽社進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)，對(duì)創(chuàng)造社等的“左”傾錯(cuò)誤提出批評(píng)。這期間的雜文收在《三閑集》中。1930年1月起，主編《萌芽月刊》（后為左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物）。1930年2月，參加并發(fā)起黨所領(lǐng)導(dǎo)的“中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟”，旋即遭到國民黨當(dāng)局的通緝。3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅是發(fā)起人之一，并參加了領(lǐng)導(dǎo)工作。在左聯(lián)成立大會(huì)上，發(fā)表了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，成為中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。這一時(shí)期還寫下了許多戰(zhàn)斗性的雜文，成為左聯(lián)的主將和旗手。1931年九一八事變之后，繼續(xù)用雜文作為武器，進(jìn)行不屈的戰(zhàn)斗。1930～1931年的文章收在《二心集》當(dāng)中。這些雜文和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得更加緊密，也因而更加鋒利，“最深刻有力，并沒有片面性，就是因?yàn)檫@時(shí)候他學(xué)會(huì)了辯證法”（毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》）。1933年1月，魯迅參加中國民權(quán)保障同盟，并被選為上海分會(huì)的執(zhí)行委員。2月，英國作家蕭伯納到上海，魯迅與他會(huì)見。這一年魯迅的雜文分別編入《南腔北調(diào)集》（包括1932年的作品）、《偽自由書》和《準(zhǔn)風(fēng)月談》，他和許廣平的通信集《兩地書》也獲出版。1934年創(chuàng)作的大量雜文后來結(jié)集為《花邊文學(xué)》和《且介亭雜文》。1935年的雜文結(jié)為《且介亭雜文二集》。這一年還創(chuàng)作了《理水》等4篇?dú)v史小說，與1934年的《非攻》和1927年以前的3篇共同結(jié)集為《故事新編》出版。通過對(duì)歷史故事和傳說的改寫，追尋與表現(xiàn)“古”與“今”之間的深刻聯(lián)系。風(fēng)格幽默、灑脫、莊諧并存，顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。1935年底，魯迅原有的肺病日益嚴(yán)重，健康狀況每況愈下。但他仍堅(jiān)持勤奮工作，于1936年寫下了許多文章和書信，結(jié)集為《且介亭雜文末編》。在“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”和“國防文學(xué)”兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)中，他發(fā)表一系列文章，推動(dòng)了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，葬于虹橋萬國公墓。上海上萬名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

上海虹口公園魯迅紀(jì)念館

魯迅的一生，對(duì)中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他以在文學(xué)方面的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)績(jī)奠定了中國現(xiàn)代文學(xué)的基石。同時(shí)，魯迅具有偉大的品格，“魯迅的骨頭是最硬的。他沒有絲毫的奴顏和媚骨”（毛澤東《新民主主義論》），他以其永不屈服的戰(zhàn)斗精神塑造了中華民族的“民族魂”。

魯迅為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)。他共有小說集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文1部，還有書信、日記，以及《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作，總共400余萬字。此外，還有33部共250余萬字的譯著，18種共100余萬字的古籍輯錄、校勘。1938年出版的《魯迅全集》共20卷（包括譯文）。1956年、1973年、1981年和2005年，人民文學(xué)出版社先后四次修訂出版《魯迅全集》。

魯迅手跡

對(duì)于魯迅及其作品的研究，始于1919年。1919年2月1日出版的《新潮》一卷二號(hào)上，出現(xiàn)了傅斯年對(duì)魯迅小說《狂人日記》的最早評(píng)論。以后對(duì)魯迅的評(píng)論和研究持續(xù)不斷，經(jīng)過茅盾（沈雁冰）、瞿秋白、毛澤東不同階段的概括，對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)日益理論化，肯定魯迅是中國歷史上偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。又經(jīng)過馮雪峰（畫室）、陳涌、唐弢、王瑤、李何林等的不斷闡釋，魯迅研究逐步形成系統(tǒng)。20世紀(jì)80年代以來，王富仁以“思想革命”取代“政治革命”的魯迅闡釋，王得后對(duì)魯迅“立人”思想的強(qiáng)調(diào)，錢理群、汪暉對(duì)魯迅“獨(dú)特精神個(gè)體”和“中間物”精神悖論的揭示，林非對(duì)魯迅文化選擇的分析使魯迅研究逐步從政治的單一闡釋，演化為對(duì)一種重要的精神文化現(xiàn)象的多元解釋，成為一門以魯迅其人和其精神、著作、思想、藝術(shù)及其所處時(shí)代環(huán)境相關(guān)的精神文化現(xiàn)象史。20世紀(jì)90年代以來，魯迅研究開始向大眾通俗文化界分流。

• 錢理群．心靈的探尋．石家莊：河北教育出版社，2000．