4200年前，夏天深夜，在土木結(jié)構(gòu)的房子里有兩個中老年人在對話，老年人叫舜，中年人叫禹。舜：這幾年天降洪水，民不聊生，你治水有功，品德優(yōu)良，我決定將部落首領(lǐng)的位置傳給你。禹：有功勞且品德優(yōu)良的人很多，您還是選擇最優(yōu)秀的人吧。舜：經(jīng)過我的考察，也征詢了眾人的意見，大家都認(rèn)為你最合適。舜：要想做好首領(lǐng)，我有很多話要對你講，但總結(jié)下來只有十六個字。舜：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。上邊的對話場景是我想象的，但在《尚書》中有原型，為什么要提這個故事呢？因?yàn)榻裉煲窒淼氖侨诵呐c道心，故事中舜對禹講了十六個字，被看做中國傳統(tǒng)文化的“十六字心傳”，講的是治理國家的核心要訣。對我們普通人而言，沒有國家讓我們治理，但每個人都身處在家庭、企業(yè)等某個團(tuán)體之中，只要身處團(tuán)體之中就有借鑒的意義，因?yàn)楣适轮兴春陀砩畹倪€是部落時代，人口不多，社會組織也比較簡單。既然這十六個字這么重要，究竟是什么意思呢？直接翻譯就是：人心是危險的，道心是微妙的，唯有精純和專一，才能恪守誠信且學(xué)會中庸之道。很多人看完解釋覺得跟沒看一樣，還是不清楚什么意思，看似高深，但不知道有什么用處，那就繼續(xù)往下看。
日常生活中當(dāng)我們看到不好的事情發(fā)生時都會感嘆一句“人心太復(fù)雜了，人性的惡太可怕了”，看到好的事情發(fā)生又會感嘆一句“人心如此單純，人性如此美好”，這兩種感嘆在我們的生活中經(jīng)常發(fā)生。由此可見，人心既單純又復(fù)雜，人性既美好又邪惡，總結(jié)起來就是：人心是多變的。就拿我們自己來說，短短十秒鐘我們的心就可以產(chǎn)生很多念頭，這一秒在家里，下一秒在公司，再下一秒在商場，如果最近看了天文紀(jì)錄片，下一秒可能跑到銀河系。再比如說，你本來心情很好，忽然來了一個你厭惡的人，上一秒你還覺得人間美好，這一秒你的心就煩躁不堪。這都是我們每個人的親身體會，說明我們的心是善變而飄忽不定的，這樣的心就是一種危險，因?yàn)槟汶S時有可能因?yàn)橐粋€念頭而做錯事，甚至壞事。再舉個例子，我們都看過西游記，大部分人都喜歡孫悟空，覺得他上天入地?zé)o所不能，還大鬧天宮具有反抗精神，可很多人沒有看到另一面，那就是孫猴子的急躁和難以預(yù)測，唐僧是要去西天取經(jīng)的，對此非常苦惱，覺得孫猴子不受約束，動不動就喊打喊殺，有時候還跑回花果山不再西行了，這樣的孫猴子對西天取經(jīng)的大業(yè)來說就是一種危險。也許這句話解釋起來更簡潔：法律有多復(fù)雜，人心就有多危險。
與人心相對的是道心，什么叫做道心呢？道心就是人心的母體，人心的各種念頭都是從母體上產(chǎn)生的，但是母體本身是穩(wěn)定的，用佛教的話講就是“不生不滅，不增不減”。說道心微妙，是因?yàn)楹茈y找到它，很難找到它是因?yàn)槲覀兞?xí)以為常了，以至于視而不見，就像孟子說的：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者。（每天都在做著，其中蘊(yùn)含的道理卻不明白；習(xí)慣了的東西卻不知其所以然；一生都在這條路上走著，卻不了解這是條什么路）。我們天天在呼吸空氣，在沒有科學(xué)儀器之前沒有人認(rèn)為自己在空氣里生活。就像魚兒生來就在大海里，如果從未跳出大海，它就永遠(yuǎn)不知道什么是大海。道心也是如此，每個人都身處其中，但沒有人知道它在哪兒，這就叫道心微妙。
人心是多變而危險的，道心是穩(wěn)定而安全的，我們要如何從人心走向道心呢？有兩個方法，一個叫精純，一個叫專一。人心似海，道心似針，在人心中尋找道心就像在大海撈針，非常的困難。這時候要讓自己的精神保持完全的集中，同時專注的尋找，這樣才有可能找到。俗話說“念念不忘，必有回響”，又說“鍥而不舍，金石可鏤”，如果人能做到精純和專一，就能找到道心。
尋找道心有什么用呢？舜為什么在工作交接的時候要向禹強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？答案是兩個字：中庸。中庸，簡單來說就是“使用不偏不倚、恰到好處的方法去做事”，要做到這一點(diǎn)非常的難，我們生活中每天都會遇到問題，有些簡單，有些困難，之所以困難是因?yàn)椴恢涝趺醋觯杏X左右為難，這樣做不行，那樣做也不行，比如做人太善良了被欺負(fù)，做個惡人又辦不到，中庸就是讓我們在左右為難中找到一條出路。舜說了十六個字，最后的落腳點(diǎn)就是中庸，他知道治理一個國家是很難的，因?yàn)槊總€人都有自己的心思，張三想朝東，李四要往西，王五想朝北，趙六想往南…..只有讓繁雜多變的人心變得安定，才能讓大家都過上比較幸福的生活。大到國家，小到家庭，以及我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹降娜艘陨系膱F(tuán)體，都是如此。那么道心與中庸有什么關(guān)系呢？人只有擁有了道心才能明白什么是中庸，才能在每件事情上都做到不偏不倚、恰如其分，這個也很容易理解，道心可以理解為“正確的觀念”，一個人擁有了正確的觀念，自然能做出正確的判斷和行為。說到這里，好像跟“誠信”沒什么關(guān)系，其實(shí)有很大的關(guān)系。十六個字中的“允”就是誠信，“允執(zhí)”就是恪守誠信的意思。人為什么要誠信呢？先說“誠”字，誠就是真誠的意思，前邊提到道心是微妙的，很難發(fā)現(xiàn)，但可以通過精純和專一找到，人做到了精純和專一就做到了真誠，做到了真誠就能感知道心的存在。其次說“信”，我理解為相信，通過真誠去感知道心的存在，然后要相信它，愿意用它來指導(dǎo)自己。我們很多人缺乏“相信”的能力，認(rèn)為看不見、摸不著的就是不存在，認(rèn)為感知是一種抽象的東西，當(dāng)他們不相信的時候就會質(zhì)疑，做事情時就會猶豫不定。反之，相信道心就會堅(jiān)定，堅(jiān)定了就會給眾人信心。
最后再次解釋“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的含義：人心是復(fù)雜多變的，讓人感受不到安寧，是一種危險的狀態(tài)。道心是穩(wěn)定的，也是真實(shí)存在的，但不能通過身體感官找到它，很是微妙。若想從人心走向道心，就要讓自己的心足夠單純和專一，這樣就擁有了真誠，擁有了真誠就能感知道心的存在，接下來要堅(jiān)定的相信道心，用它來指導(dǎo)自己為人處世，這樣就掌握了不偏不倚、恰到好處的中庸之道。掌握了中庸之道，從此天下無難事。
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