 墨子，姓墨名翟，他的生卒年代已不可詳考，大約是戰(zhàn)國初年的人。關(guān)于墨子的出生地，一直都有爭議：《史記·孟荀列傳》說他是“宋之大夫”；《呂氏春秋·當(dāng)染》認(rèn)為他是魯國人；也有的說他原為宋國人，后來長期住在魯國。墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，墨子作為一代宗師，他開創(chuàng)的學(xué)派是與儒學(xué)并列的一代顯學(xué)。 墨子非常精通手工技藝，自稱是“鄙人”，他非常同情下層勞苦大眾，大概是因?yàn)樗麖氖逻^類似的工作，據(jù)說他的技藝可與當(dāng)時(shí)的工匠大師魯班相媲美。墨子也曾經(jīng)求學(xué)于儒家學(xué)派，但后來逐漸對儒家繁瑣的禮儀活動(dòng)感到厭煩，他認(rèn)為，那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說：“不信鬼神，卻要學(xué)祭禮，這不是沒有客卻行客禮嗎？這不是沒有魚卻下網(wǎng)嗎？”所以墨子最終放棄了儒學(xué)，開創(chuàng)與儒學(xué)相對的墨家學(xué)派。 墨子一生的活動(dòng)主要在兩方面，一是廣收弟子門徒，據(jù)說有數(shù)百人之多，通過這些弟子來積極宣傳自己的學(xué)說；二是四處奔走，宣傳自己的政治主張，但因與時(shí)勢不合，始終未被重用。墨子不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭，他的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。 墨子所創(chuàng)立的墨家學(xué)派是一個(gè)有著嚴(yán)密組織和紀(jì)律的團(tuán)體，生活崇尚儉樸，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”。墨家的成員大都來自社會(huì)底層，生活清苦，稱為“墨者”，其中以行俠仗義為主的墨者叫作“墨俠”，以辯論為主的叫作“墨辯”。墨者出仕做官要由組織領(lǐng)袖委派，必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，聽從巨子的指揮，如果做官后背棄了墨家的主張，就要被召回。他們做官得到的俸祿，要交出一部分供墨者團(tuán)體使用。 墨子去世后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。但到了秦朝的時(shí)候，墨家學(xué)派已經(jīng)銷聲匿跡，幾乎成了一門絕學(xué)。一般認(rèn)為，墨家學(xué)派的思想被游俠階層所繼承，也就是所說的”江湖人士”。墨家弟子根據(jù)墨子生平事跡史料，收集其言論語錄，完成了《墨子》一書并流傳于世。但兩千余年來，《墨子》被排斥在官學(xué)之外，沒有得到太多的關(guān)注。 墨家作為一個(gè)學(xué)派是湮滅了，但他們的社會(huì)政治理想、人格道德力量、科學(xué)思想和方法卻或多或少地融入了以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化之中，在思想和精神上對后世產(chǎn)生了一定的影響。 《墨子》是記載墨子言論和墨家學(xué)派思想資料的總集，全書原有71篇，現(xiàn)存53篇?！赌印芬粫闹饕獌?nèi)容包括兼愛、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、軍事等，基本反映了廣大勞動(dòng)階層的呼聲。 全書可分為兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想；另一部分如《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想。其中有關(guān)邏輯思想的內(nèi)容，可以說是先秦邏輯思想史的奠基之作；另外還包含許多自然科學(xué)內(nèi)容，反映了墨家后期的思想。 代表性思想 兼愛 兼愛是墨子學(xué)說的理論基礎(chǔ)，也是墨家區(qū)別于其他各家的標(biāo)志。墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)之所以會(huì)有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚這么多的問題，都是源于人與人之間沒有一種無差等的愛。如果人人都能夠做到兼愛，那么天下就能達(dá)到大治。 儒家也提倡愛，但是有等級差別的愛；兼愛是大到國家之間要兼相愛、交相利，小到人與人之間也要兼相愛、交相利。這種思想脫離了歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是根本無法實(shí)現(xiàn)的。 非攻 “兼愛”主張?zhí)煜氯嘶刍ダ?，不要互相攻擊，這就必然要主張“非攻”?！胺枪ァ笔悄珜W(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)，反映了墨家學(xué)派反對發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)的和平愿望。當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭劇烈，除大量殘殺生靈之外，還使百姓貽誤農(nóng)時(shí)，受凍挨餓，感染疾病。農(nóng)、工、商、士等庶人階層和下層貴族都希望社會(huì)安定，墨家代表了他們要求停止戰(zhàn)爭的愿望。 統(tǒng)治者為了自己的利益不顧百姓的死活，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，他們不是為了權(quán)利就是為了財(cái)富，具有明顯的掠奪性。墨子主張弱小國家團(tuán)結(jié)起來，共同抵御大國兼并，這一理論是戰(zhàn)國“合縱”的先聲。但是，墨子并不是無條件地反對一切戰(zhàn)爭。墨家的守御是有名的，被稱為“墨守”。 尚賢尚同 墨子倡導(dǎo)的“為政之本”就是尚賢，其實(shí)就是唯賢是舉，賢人執(zhí)政。他的這一思想高遠(yuǎn)宏大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的其他思想家。墨家學(xué)派之所以從顯學(xué)變?yōu)榻^學(xué)，與這一思想有很大的關(guān)系，因?yàn)樗鼜母旧衔＜胺饨ńy(tǒng)治者的地位。 墨子的尚同則是下級對上級的服從。它要求一切統(tǒng)一于上級，絕對不許反其道而行之。墨子認(rèn)為尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。如果政令不一，只能導(dǎo)致社會(huì)紛亂。人的行為受思想意識(shí)支配，沒有思想的統(tǒng)一，便不能有行動(dòng)的一致。 天志明鬼 墨子尊天明鬼，主張效法上天，遵從天意。所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準(zhǔn)則，任何人都不能違背。他認(rèn)為，上天是有意志的，天能夠賞善罰惡，冥冥之中自有天來決斷，鬼神都能看得見。墨家就是借此來說明為人行事要清白，如果大家都能夠遵天志、明鬼神，吏治就不敢不廉潔，官府就要好好地進(jìn)行賞善罰惡，作亂搶劫的人也會(huì)停止犯罪。 三表法 三表法是人們認(rèn)識(shí)事物、判斷是非真假的標(biāo)準(zhǔn)。墨子認(rèn)為判斷事物的有與無，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的為依據(jù)。他提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，即三表：以古代圣王的歷史經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)；以廣大百姓的直接感覺經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)；看其能否給國家、百姓帶來實(shí)際的好處。 墨子把“事”“實(shí)”“利”綜合起來，以間接經(jīng)驗(yàn)、直接經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)效果為準(zhǔn)繩，排除個(gè)人的主觀成見?！叭怼笔悄拥恼J(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容，也是墨子論說批判的銳利武器。 |
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