《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“病在心為神亂，病在肝為肝亂，病在脾為脾亂，病在肺為肺亂，病在腎為腎亂。”

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“五臟有疾，非風(fēng)、非濕，乃心之神亂也?！?/span>

《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉?！薄端貑?wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也……主血脈?！?/span>

故其有疾也，治其外而調(diào)其內(nèi)，是以盡其形而全其神?！?/span>

這是對(duì)五臟病以心之神亂為依據(jù)的基本描述。

五臟疾病發(fā)生之后，由于病情的發(fā)展變化，或由外邪侵入，或由臟腑功能失調(diào)而產(chǎn)生疾病，或由于內(nèi)傷飲食不節(jié)、情志失調(diào)而導(dǎo)致疾病。因此，中醫(yī)辨證施治，除了針對(duì)病機(jī)變化進(jìn)行治療以外，還需要注意情志因素的調(diào)攝。情志活動(dòng)與五臟生理、病理關(guān)系密切。《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“喜怒不節(jié)則傷臟”?！端貑?wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎?！?/span>

《靈樞·邪客》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。所以異于此者，陽(yáng)加于陰，陰加于陽(yáng)也”?！鹅`樞·五亂篇》說(shuō)：“五志之為病也，五色欲動(dòng)之病也；五臟之病，必先實(shí)其經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)虛則受邪于五臟六腑；五臟虛則受邪于經(jīng)絡(luò)。故調(diào)其五志以為六氣所使”?！鹅`樞·五亂篇》說(shuō)：“以喜怒為病氣所發(fā)……故治在五志者，外內(nèi)之應(yīng)也；在五臟者，形神之應(yīng)也”。

中醫(yī)認(rèn)為，人的精神活動(dòng)是由臟腑氣血及三焦氣化功能所產(chǎn)生的一種內(nèi)環(huán)境物質(zhì)。

而在各種精神活動(dòng)中，情與志則是其中最為重要的因素?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“心者，君主之官也……神者，生之本也”。《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“邪客于心則調(diào)心之病”?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“夫病始于不治之疾，終于不治之不靖?！虿∮衅叻N：一曰風(fēng)，二曰寒，三曰火，四曰濕、五曰暑、六曰燥、七曰火。

一曰風(fēng)，二曰寒，三曰火，四曰濕，五曰暑，六曰燥，七曰熱。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”。《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“喜怒不節(jié)則傷臟”。《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人以天地之氣生……故五臟所發(fā)，皆令人有所恐懼”。《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“肝受血而能視，足受血而能步……心受血而能心動(dòng)……脾受血而能食……肺受血而能咳……腎受血而能腰痛”。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“凡此五藏，唯志不得，已不能傷，此五氣之來(lái)，亦不能害”?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“……氣之輕清上浮者，使人為之恐怖；氣之重濁下凝者，使人為之喜樂(lè)”?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“怒則氣厥……喜則氣緩……悲則氣消”?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“志，寒也；虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)……喜怒不節(jié)，足以傷臟”?！端貑?wèn)·五常政大論》說(shuō)：“五志為病，五臟為憂……喜傷心……思傷脾……怒傷肝……恐傷腎”。

情志活動(dòng)是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。

“有諸內(nèi)，必形諸外”。

五臟功能異常，會(huì)影響情志的變化，進(jìn)而影響情志的活動(dòng)。如肝失疏泄，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致情志異常。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“肝之病也，當(dāng)先實(shí)脾”?！端貑?wèn)·至真要大論》說(shuō)：“怒則氣上……喜則氣緩……悲則氣消……驚則氣亂”?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“……怒則傷肝”。《素問(wèn)·至真要大論》說(shuō)：“肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，用酸瀉之”?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“肝主筋……肝氣不疏則筋急”。

《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“……思則氣結(jié)”。《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“肺思傷脾”。《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲……恬淡虛無(wú)，真氣從之”。

五志入心則會(huì)引起五臟的情志異常，從而出現(xiàn)五臟相應(yīng)的病證。