顧名思義，國歌乃是以“國”為詠唱對象之歌，其并非任何歷史階段、任何國家形態(tài)所共有的“國家之歌”，而是“民族/國家的”(national)“頌歌”(anthem)。

不過，現(xiàn)實世界的政治生活似乎要比高度抽象的哲學(xué)語言復(fù)雜一些，我們在歷史中所看到的，更多地是將符號與寓言混雜起來使用的狀態(tài)。對此，有的研究者給這種可以被反復(fù)賦予新意義的符號取了個專門的名稱，稱之為“濃縮型符號”(Condensation Symbols)。特別是在政治領(lǐng)域之中，這種所謂的“濃縮型符號”，在各種特殊語境之下，居于意義之網(wǎng)的中心位置，通過這些符號，可以喚起一系列相關(guān)的意義，并對之加以運用。從某種意義上說，這種符號甚至可以被理解為意識形態(tài)話語中的關(guān)鍵術(shù)語，通過它們，人們可以更加有效地傳播政治主張，進行政治動員。國旗、國徽、國歌等民族國家通過官方途徑正式確立的政治象征符號，就可以被歸為這類濃縮型符號。

這種類型的象征符號不僅是對抽象的政治概念進行再現(xiàn)，更重要的是，每個符號都濃縮著一整套關(guān)于民族國家和特定民族國家成長歷程的知識和歷史，實際上可以被視為對現(xiàn)實中民族國家發(fā)展的敘述。這也是這一類符號在民族國家這個政治共同體中存在的理由之一，也就是說，通過不斷傳播被壓縮在特定符號中的關(guān)于民族國家的既定歷史敘事，政治共同體的成員接受了特定的民族認同。

而國歌作為民族國家官方認定的文化象征之一，通常是圍繞著每個民族國家自己所賴以確立身份認同的歷史事件、傳統(tǒng)淵源或政治目標，以音樂或歌曲的形式被創(chuàng)作和呈現(xiàn)的。換言之，國歌的內(nèi)容與民族國家的歷史和敘事息息相關(guān)，其載體是音樂或歌曲。當然，恰恰也是因為以音樂或歌曲作為形式，國歌才成為表現(xiàn)和表達民族國家情感的不二法門。

音樂哲學(xué)和音樂理論為分析國歌作為政治文化象征符號，提供了許多的啟發(fā)。

從政治的角度來看待音樂，在柏拉圖的城邦構(gòu)想中就已經(jīng)出現(xiàn)了。柏拉圖借蘇格拉底之口設(shè)想出的理想城邦，對音樂問題進行了專門的反思和論述，這一部分內(nèi)容出現(xiàn)在 《理想國》的第三卷。按照設(shè)想，一個理想的城邦，其中每個部分、每種要素都需要以城邦的善好為最高目的，反過來說，這種最高目的的實現(xiàn)，有賴于城邦成員和成員自身各種要素的平衡協(xié)調(diào)。有意思的是，不同于后來那種絕對音樂和人類情感之間互動關(guān)系的討論，至少在柏拉圖這里，歌曲才是音樂的主要形式，而歌曲是由三個部分共同組成的:歌詞、音調(diào)和節(jié)奏。音樂是城邦所必需的，但是只有特定的音樂才能有益于城邦。首先，對一個好的城邦來說，歌曲應(yīng)當滿足的標準，與城邦中的其他表達方式的標準是相同的。其次，歌曲的“音調(diào)和節(jié)奏就必須跟隨歌詞” 。而且，由于“節(jié)奏和音樂調(diào)式”必須“隨從語言”，而語言又是隨從“靈魂的氣質(zhì)”的，因此，真正優(yōu)美的音樂必然也要隨從靈魂的氣質(zhì)：“優(yōu)秀的語言、優(yōu)美的音調(diào)、優(yōu)美的風格和優(yōu)美的節(jié)奏都隨從靈魂的優(yōu)美正直”，這才是城邦的年輕人應(yīng)該追求的東西。

與柏拉圖持類似觀點的還有一位重要的政治思想家——盧梭。盧梭曾經(jīng)借讓-雅克之口說出了音樂對他的重要性，“讓-雅克是為音樂而生”，而隨著他后來離開日內(nèi)瓦，其后的人生經(jīng)歷也讓他越發(fā)對音樂充滿熱情。當然，盧梭對音樂的喜愛絕不單單出于個人的審美傾向，而是與他關(guān)于人類本質(zhì)和道德的理解聯(lián)系在一起的。盧梭還曾經(jīng)明確捍衛(wèi)柏拉圖時期古希臘人的音樂理解，甚至試圖恢復(fù)這種理解方式。

一般意義上關(guān)注音樂與政治之間關(guān)系的作品，通常也是建立在前文提及的音樂對人的情感喚起功能之上的，或是認為音樂乃是一種可以傳達政治信息的符號，或是認為音樂對人的心理能夠產(chǎn)生某些特定的刺激，無論哪種情況，只要加以合理利用，就可以運用在政治動員和政治活動之中。

與音樂哲學(xué)理論對音樂的抽象定義不同，對于關(guān)注政治音樂和音樂政治的研究者來說，只要音樂能夠反映出或者激發(fā)起聽眾的政治判斷，就可以說這種音樂是政治的。更具體地說，首先，由于“歌曲的歌詞不可避免地總是會傳達作者和演唱者的某些世界觀”，因此，歌曲的內(nèi)容是可以傳達政治信息和立場的。而且，這種傳達方式又受到時代特定的政治需求和政治文化的影響，同樣一首歌，在不同的歷史時期或許代表著不同的政治內(nèi)容，就此而言，歌曲受制于現(xiàn)實需求。

一首歌能成為國歌，主要依靠的并非賞析藝術(shù)作品的個人或群體的精神活動，而是其能盡可能地獲得民眾的認可，代表這些被建構(gòu)出來的民族國家成員對本民族/國家的熱愛。用赫爾德的話來說，“歌曲熱愛大眾，它由眾人的聲音集合而成”。 

（以上文字摘編自《歌聲中的祖國：政治現(xiàn)代化進程中的國歌》，有刪改）

內(nèi)容簡介

作者簡介