剛播完的新派歷史短劇《顯微鏡下的大明絲絹案》,豆瓣評(píng)分7.8,是近五年明朝劇的最高分。 主要講明代徽州的一位算數(shù)學(xué)霸,和官吏斗智斗勇破解百萬(wàn)白銀懸案。 其中最引人入勝的,莫過(guò)于著重鋪墊大明式獨(dú)特構(gòu)圖+調(diào)色美學(xué)的鏡頭語(yǔ)言。 從青綠疊櫛的鄉(xiāng)間田畝、熙攘古樸的市井街道 到白墻墨瓦的徽式宅院、飛檐翹角的鄰水村落 幀幀儼如電影質(zhì)感,無(wú)不勾勒著中式審美的風(fēng)骨和氣節(jié),傳遞出傳統(tǒng)文化的感知感染力。 安徽蘭溪諸葛八卦村 原著的故事,發(fā)生在如今的安徽歙縣。 劇版雖有虛構(gòu),但畫面背景中出現(xiàn)的村落,都是實(shí)景拍攝的徽派、婺派建筑。 青磚黛瓦馬頭墻,披檐雕花木門樓。 既不失樸質(zhì)靈動(dòng)的煙火氣,又有中國(guó)傳統(tǒng)建筑所帶來(lái)的文化沉淀感。 余秋雨先生說(shuō),院落是中國(guó)人安頓生命、安頓家屬和安頓精神的場(chǎng)所。 一道墻把一個(gè)家庭圍起來(lái)以后,里面是獨(dú)立的世界,院落是他們的天地。 春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。笑看云淡風(fēng)輕,閑聽(tīng)花靜鳥渲。 中國(guó)人對(duì)于小院兒的喜愛(ài)和情愫,是一種刻進(jìn)骨子里的中式情懷。 中式宅院建筑作為我們最典型的居住形態(tài),融合了千百年間的東方智慧和審美哲學(xué)。 在南方民間小式建筑中,尤以徽派標(biāo)志性符號(hào)“馬頭墻”為代表,衍生出“山墻”這一集審美與實(shí)用于一身的裝飾藝術(shù)體系。 話不多說(shuō),咱去瞧瞧~ 什么是山墻美學(xué)? 形成原因和形式特點(diǎn) 山墻,中式宅院建筑構(gòu)件中常見(jiàn)的橫向外墻。 即砌筑于房屋兩側(cè)的墻上端與前后屋頂之間,用于支撐建筑上部的過(guò)渡斜坡,形成一個(gè)三角形區(qū)域。 因其型似古漢字”山“,故將它所在的墻面稱為“山墻”。 在南方很多的民居宅院中,山墻常見(jiàn)于懸山頂和硬山頂?shù)慕ㄖ稀?/p> a硬山墻;b歇山墻;c懸山墻 e硬山山墻剖面;f懸山墻剖面 不過(guò)早期的山墻,還很不起眼。 《清明上河圖》中所體現(xiàn)的宋代風(fēng)俗中,墻體多為版筑夯土結(jié)構(gòu),不能淋雨,也無(wú)法獨(dú)立承重。 多靠木質(zhì)框架來(lái)支撐的房屋,山墻只能作為填充,被壓在屋頂下面。 直到明代磚石技術(shù)普及后,磚墻可以獨(dú)立承重,建筑變成磚木混合結(jié)構(gòu),能夠防雨。 山墻不再被框架和屋頂限制,才逐漸高出屋頂?shù)耐廨喞?,成為房屋的制高點(diǎn)。 俗話說(shuō),站得高看得遠(yuǎn)。高高凸起的山墻,在高處可以一眼被注意到。 因此,古人便在其實(shí)用的基礎(chǔ)上,做出不同造型及紋樣以凸顯東方美學(xué)智慧。 最常見(jiàn)的山墻,大都是中間高兩邊低。 三角區(qū)域以多層次的凸線,與屋瓦飾邊勾勒輪廓。 幾何構(gòu)造元素制造出奇妙錯(cuò)落的古樸頻率,使得原本平面的圖景充滿生命力。 再以灰塑藝術(shù)雕刻活潑靈動(dòng)且極富想象的各類平面裝飾,凸顯美輪美奐的視覺(jué)層次感。 當(dāng)然了,山墻的上部也不是只有典型的三角形式樣。 而往往由于各地民俗文化、環(huán)境氣候的不同,演變分化出了我國(guó)各地民居別具一格的墻頭風(fēng)貌。 人字形山墻、馬頭墻和觀音兜山墻 20世紀(jì)初的上海市浙江路 根據(jù)地域來(lái)劃分,山墻的式樣較為典型的有六大派系。 風(fēng)格之獨(dú)特,魅力之源遠(yuǎn),盡數(shù)展現(xiàn)著全世界獨(dú)一無(wú)二的東方建筑藝術(shù)精粹。 不同山墻的立面圖 不同山墻派系 構(gòu)造特色及功能 徽派:馬頭墻 馬頭墻可以說(shuō)是徽派、婺派建筑中最為突出、具象的圖騰,沒(méi)有之一。 近乎90度角的直線,構(gòu)成類似馬頭的抽象外形設(shè)計(jì),給人無(wú)限遐想。 而徽州院落進(jìn)深各異,于是馬頭墻就有了一疊、兩疊、三疊之分,有的多達(dá)五疊甚至七疊。 整體線條輪廓呈階梯形狀,講究韻律美,突顯出永恒的動(dòng)態(tài)流線美感。 從外觀上看,徽派宅院建筑多為高大封閉的墻體,會(huì)顯得有一點(diǎn)靜止呆板。 但因高低錯(cuò)落的馬頭墻,作為形式語(yǔ)言營(yíng)造出立面視覺(jué),從而顯得錯(cuò)落有致。 徽派受宋代朱熹和清代戴震美學(xué)思想的影響,主張人與自然和諧統(tǒng)一。 宅院以黑、白、灰的層次變化,組成統(tǒng)一的建筑色調(diào),明朗而不失雅素。 而要說(shuō)到為什么會(huì)有馬頭墻,這便是古人消防意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志了。 徽州的村落宅院密集,經(jīng)常你家搭著我家肩膀,我家摟著你家的腰。 如果一戶人家走水(失火),有了高聳的山墻阻隔,就不會(huì)燒到鄰居家里。 《顯微鏡下的大明絲絹案》實(shí)例 原本山墻是作為防火神器而構(gòu)筑。 使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn),其體積高大,遮蓋面廣,還附送冬日御寒,夏日降暑。 兼具審美、防火和調(diào)溫的馬頭墻,也便代代傳承了下來(lái),形成一方民居特色。 嶺南派:鑊耳墻 鑊是古時(shí)的一種大鍋,這類山墻狀似鑊耳而得名。 兩邊高于屋頂?shù)纳綁Τ拾雸A流線形飛檐滴水,構(gòu)成起伏有致的天際輪廊線。 流行于廣府文化區(qū)域,多見(jiàn)于珠三角。 鱗次櫛比的廣東省清遠(yuǎn)市佛岡縣上岳村 鑊耳屋一般為磚木結(jié)構(gòu),多都用青磚、石柱、石板砌成。 乍看上去灰頭土臉,其貌不揚(yáng),但其實(shí)建造過(guò)程中材料、建工考究精細(xì)。 寶子們放心,日韓想偷來(lái)著,沒(méi)學(xué)會(huì)。 鑊耳結(jié)構(gòu)從檐口至頂端,用兩排瓦筒壓頂,并以灰塑封固,工藝難度極高。 瓦頂也會(huì)建兩頭起翹、昂首向天的龍船脊。 這類房屋多選用上乘水磨麻石砌墻,階磚鋪地,基本呈黑色。 而這一主體色,是奉行取法自然的古人從中國(guó)傳統(tǒng)色中的五方正色中找到的靈感。 在陰陽(yáng)五行中,南方屬火,而黑色屬水,水能克火。有借用黑色的水來(lái)鎮(zhèn)南方之火的意象。 整體雖是黑白灰,但同時(shí)又以紅、白石板鋪天井,打造紅黑相間的色彩層次。 常見(jiàn)的鑊耳墻還會(huì)嵌以浮雕,飾以花鳥魚蟲、人物神獸等花紋設(shè)計(jì)。 多樣組合堆砌出幾何美感,讓沉悶寡淡的鑊耳屋,呈現(xiàn)出蓬勃的生命氣息和藝術(shù)活力。 當(dāng)鑊耳山墻扎堆出現(xiàn),層層疊疊,影影綽綽,連綿起伏。 隨時(shí)從內(nèi)散發(fā)出天然材質(zhì)本身的樸拙質(zhì)感,傳遞著傳統(tǒng)美學(xué)的樸素觀。 鑊耳山墻不單是裝飾功能,還與徽派建筑的馬頭墻作用相同,用作風(fēng)火墻。 除此以外,高聳的鑊耳山墻既能遮擋太陽(yáng)直射,便于屋內(nèi)散熱。又能擋風(fēng)入巷,讓涼爽順著門、窗流入。 同時(shí),鑊耳屋的窗戶位置也是窄窄的高開(kāi),防盜功能也順便安排上了。 鑊耳墻呈鍋耳形,講究對(duì)稱,形似古代的官帽。 取意“前程遠(yuǎn)大”,又寓意“獨(dú)占鰲頭”,是古代官宦世家追求達(dá)官顯赫的象征。 因此鑊耳山墻還被賦予了讀書入仕、衣食豐足、光宗耀祖的深刻含義。 早在明清時(shí)期,只有取得功名的富貴人家,才有資格修建這種鑊耳屋。 民間也流傳著,修鑊耳屋,可以庇佑子孫仕途順達(dá)、富貴吉祥、豐衣足食。 幾百年里,鑊耳屋曲調(diào)婉轉(zhuǎn)回腸間,訴說(shuō)著嶺南地區(qū)曾經(jīng)的繁榮景象。 仿清鑊耳山墻建筑 廣東省佛山市黃飛鴻紀(jì)念館 閩派:馬鞍墻 作為閩派建筑標(biāo)志性元素的馬鞍墻,顧名思義是山墻似馬鞍形。 閩派的古民居,沿襲了唐末分段筑墻的傳統(tǒng)。 墻體多由厚磚或土修筑,墻體隨屋架起伏,脊背用青灰抹平,向下斜坡。 一般是兩側(cè)對(duì)稱,坡角向上翹起伸出屋外,整體輪廓呈優(yōu)美的流線型。 墻頭一般覆蓋三層瓦片,在脊角以泥塑彩繪雕出圖案花紋,翹腳下方又做遞進(jìn)腳線。 飛翹的翼角與馬鞍墻脊背翹出兩角遙相呼應(yīng),勾畫出千姿百態(tài)、優(yōu)美動(dòng)人的天際線。 而用作灰雕泥塑彩繪的題材,主要有辟邪靈獸,如麒麟、四靈獸等。 當(dāng)?shù)鼐用穸嘈叛龇鸾毯偷澜?,也有如意紋、法輪紋、福壽和祥云等宗教相關(guān)的紋飾。 還有當(dāng)?shù)匾恍┫猜剺?lè)見(jiàn)的戲曲故事題材,也會(huì)經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)處理,融匯到馬鞍墻中去。 馬鞍墻的修建,一來(lái)可以防火御風(fēng)。二來(lái)呢,也寄托了福建地區(qū)祈福鎮(zhèn)邪的心愿。 川渝地帶:貓拱背墻 這里的山墻式樣,多受嶺南派和閔派的影響,喜歡做弓形、鞍形、云形等。 其中比較典型的有兩類:曲弧式和直線階梯式。 一類形如貓伸懶腰、蓄勢(shì)捕捉獵物或生氣、驚嚇時(shí)弓著背一般。 整體造型活潑流暢,裝飾上則不如嶺南廣式那般繁復(fù)。 川渝人同樣喜歡在山墻上輔以灰塑,而這里的氣候環(huán)境也讓雕刻藝術(shù)更為經(jīng)久耐用。 四川省自貢市仙市古鎮(zhèn) 重慶江津石蟆古鎮(zhèn)清源宮 另一類的山墻則是雙耳尖端距離縮緊,且弧線上升得極為突然。 或者雙耳以柔和的線條彎曲,灰塑雕刻各類浮雕與彩繪進(jìn)行裝飾。 圖源:水印 重慶璧山林家宗祠 海派:巴洛克式觀音兜 嶺南的特色民居鑊耳山墻到了江南,被改稱為“觀音兜”。 和五行山墻里的“金”式相同,寓意祈福保佑風(fēng)調(diào)雨順。 在老上海石庫(kù)門形成的巴洛克式山墻宅院群,是海派建筑山墻的標(biāo)志性符號(hào)。 帶肩巴洛克觀音兜山墻 1922年上海靜安寺路 上海水木作工匠在原觀音兜山墻的基礎(chǔ)上,將其中間削成一半圓。 再呈網(wǎng)兜狀施建,類似于漁民捕魚的網(wǎng)兜。 外墻面抹紙筋石灰呈白色,也有刷青煤呈灰黑色。 上面我們提到的,大都是防火墻。 而在閩南、潮汕和臺(tái)灣地區(qū)閩南、潮汕和臺(tái)灣地區(qū),還常見(jiàn)一種五行山墻。 以“金、木、水、火、土”五種式樣來(lái)裝飾,寄托了居住平安、興旺發(fā)達(dá)的美好愿景。 圖源:黃小稚 五行山墻的構(gòu)筑,源于陰陽(yáng)五行相生相克之道,多由風(fēng)水先生來(lái)選擇和運(yùn)用。 如果周圍的山形多為火形,則山墻就采用水式,取水克火或水火共濟(jì)之意。 而一般的民居宅院中,忌諱使用火式山墻,因此火式多用于宗祠家廟,取家族興旺之意。 多出現(xiàn)于福建的福安和長(zhǎng)樂(lè)一帶。 除此以外,木式在潮汕最為普遍,金式為閩南地區(qū)所慣用,而土式則在臺(tái)灣新竹最為常見(jiàn)。 中式建筑體系中,除了山墻形成美學(xué)體系之外,極富裝飾色彩的「影壁」也獨(dú)具風(fēng)韻。 大到故宮里的九龍琉璃壁,小到北方農(nóng)村小院剛進(jìn)門的照壁。 |
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