在《沁園春·雪》一詞中，毛澤東云：“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！彼巫?，指的是北宋開國皇帝宋太祖趙匡胤。毛澤東把他與極負(fù)盛名的唐太宗李世民相提并論，表達(dá)了對他的某種肯定和贊賞之情；但“稍遜風(fēng)騷”，則流露出對他的某些作為的不滿和批判之意。

宋太祖趙匡胤

“說他黃袍加身，是……被迫的結(jié)果”

趙匡胤（927—976年），祖籍涿州（今河北涿州市），出生于洛陽夾馬營。其父先后為后唐、后晉、后漢的軍官。趙匡胤體態(tài)豐偉，相貌非凡。公元948年，后漢樞密使郭威以西面軍前招慰安撫使西征李守貞，郭威廣羅人才，21歲的趙匡胤投奔郭威。廣順元年（951年），掌握后漢軍權(quán)的郭威，謊稱遼軍南犯后漢，率軍北上抗遼。軍至澶州（河南濮陽），將士將黃袍披在郭威身上，擁立郭威為帝。郭威率軍返回京師汴京（今河南開封），即皇帝位，國號周（后周）。后周顯德三年，趙匡胤因功升任殿前都指揮使（五代及后周軍制，掌握中央軍為殿前都點檢，其下有殿前副都點檢、殿前都指揮使等）。公元959年，后周世宗柴榮（后周太祖郭威的養(yǎng)子）病死前，為防止兵變，升任趙匡胤為殿前都點檢。柴榮死后，繼位的恭帝只有7歲，宰相范質(zhì)、王溥不為軍界所服，后周局勢不穩(wěn)。

趙匡胤掌握了后周軍權(quán)，兼任宋州（今河南省商丘市南）歸德軍節(jié)度使，負(fù)責(zé)防守汴京。他野心勃勃，想“依樣畫葫蘆”，效法郭威，恃軍權(quán)而自立為帝。他與弟弟趙匡義、親信掌書記趙普密謀策劃兵變。趙匡胤等一面作軍事準(zhǔn)備，一面指使人在開封傳播“點檢為天子”即趙匡胤應(yīng)當(dāng)皇帝的謠傳。一時間京城恐慌混亂，但宮廷內(nèi)卻一無所知。

公元960年正月初一，北臨契丹的鎮(zhèn)州（今河北正定）、定州（今河北定州）前線兩大軍事重鎮(zhèn)同時傳來消息，說契丹將要大舉南侵，盤踞在河?xùn)|地區(qū)的北漢小朝廷也裹挾著發(fā)兵南下，非要和后周拼個魚死網(wǎng)破不可。宰相范質(zhì)、王溥真假不辨，慌忙連夜召集緊急會議研究對策。最后決定由殿前都點檢趙匡胤掛帥北上，迎擊來犯之?dāng)场?/p>

事不宜遲，第二天一大早，趙匡胤便先派出擔(dān)任殿前副點檢的老將慕容延釗率前鋒北上。初三，趙匡胤親自率領(lǐng)的主力大軍浩浩蕩蕩出了愛景門，行軍40里，到達(dá)了汴京往北的第一個大兵站——陳橋驛（令河南新鄉(xiāng)封丘陳橋村）。

陳橋兵變

這天傍晚，先是略通天文的軍士苗訓(xùn)“見日下復(fù)有一日，黑光久相磨蕩，指謂太祖親吏宋城楚昭輔曰：'此天命也！'”，造起聲勢。何謂“日下復(fù)有一日”？其實這只是一種日暈現(xiàn)象，但從苗訓(xùn)嘴里說出來就變了味兒：底下那個大太陽就要吞掉上面那個小太陽了！這番議論迅速在軍士當(dāng)中傳播開來。接著是軍士們“相與聚謀”，要擁立趙匡胤為天子。趙普以“長保富貴”為由，要將領(lǐng)們聽從指揮，并派人馳告殿前都指揮使石守信、殿前都虞侯王審琦等。

經(jīng)過一夜密謀，正月初四清晨，趙普、趙光義、李處耘等人沖進(jìn)趙匡胤休息的軍帳，不容分說，便將一領(lǐng)黃袍披到了“醉臥，初不省”的趙匡胤身上，逼迫他必須答應(yīng)眾將士的要求，做個新朝天子。

趙匡胤“被逼無奈”，只得向眾人提出條件：“小皇帝和太后都曾是我侍奉之人，公卿大臣都曾是我的同僚同輩，滿城的百姓都是無辜黎民，你們不許亂殺一人。否則，這個皇帝我寧可不做！”

眾將表示愿“唯命是聽”后，趙匡胤帶領(lǐng)禁軍回開封，從仁和門入都。石守信等在城門接應(yīng)趙匡胤。入城后，未遇到后周文武臣僚抵抗，僅武將韓通抗拒兵變，為王彥升所殺。趙匡胤派潘美去通知宰相范質(zhì)、王溥。范、王得知兵變后，后悔莫及，被迫承認(rèn)趙匡胤代周自立。當(dāng)日，趙匡胤登位于崇元殿，受臣僚拜賀。后周恭帝降為鄭王，遷居西京（今河南洛陽）。正月初五，宋太祖趙匡胤頒定國號為“宋”，改周顯德七年為宋建隆元年。

不論是正史還是野史筆記，對趙匡胤陳橋驛兵變的前期準(zhǔn)備工作都沒有做具體的描述，讓人看起來很像是事先無組織無預(yù)謀的突發(fā)事件。

李燾《續(xù)資治通鑒長編》說：“春正月辛丑朔，鎮(zhèn)、定二州言契丹入侵……周帝命太祖領(lǐng)宿衛(wèi)諸將御之。太祖自殿前都虞侯再遷都點檢，掌軍政凡六年，士卒服其恩威，數(shù)從世宗征伐，洊立大功，人望固已歸之。于是主少國疑，中外始有推戴之議。”

按這種說法，趙匡胤的兵變完全是出于朝廷內(nèi)外那些“服其恩威”的人策劃的，他本人根本就不知道，糊里糊涂被人脅持當(dāng)了皇帝。

宋人王明清的《揮麈后錄》說：“太祖受命北伐，以杜太后而下寄于封禪寺。陳橋推戴，韓通聞亂，亟走寺內(nèi)訪尋，欲加害。主僧守能者以身蔽之，遂免。”（韓通是后周唯一一個誓死忠于舊主的大將，當(dāng)天遇害。）如果趙匡胤真沒打算搞政變，為什么預(yù)先要把家屬藏在寺廟里？

既然如此，那么所謂契丹大舉入侵、北漢發(fā)兵南下的說法，無疑是趙匡胤和他的同謀者為政變所做的鋪墊，是徹頭徹尾的謠言。甚至連慕容延釗率兵先發(fā)，都是趙匡胤等人預(yù)先謀劃好的。因為慕容延釗是個忠于后周王室、敢于并且有能力和趙匡胤抗衡的后周老將，不把他打發(fā)出汴京，局面就很可能失控。果不其然，趙匡胤撤回到汴京后，沒有受到任何有效的抵抗，統(tǒng)共只殺了一個不怕死的韓通，便順順當(dāng)當(dāng)?shù)禺?dāng)上了皇帝，至于“北上抗擊契丹”的“頭等大事”，自然也沒有人再提了。

陳橋驛兵變背后的主謀當(dāng)然就是趙匡胤本人。大概宋朝的史家也覺得這種從孤兒寡母手里奪取天下的手段不很光彩，因而“為尊者諱”，變著法兒要說得好聽點。

毛澤東晚年在同侍讀學(xué)士蘆荻談?wù)摱氖窌r，一針見血地指出：“每一部史書，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫，也不敢寫。如宋太祖趙匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動兵變，篡奪了周的政權(quán)?！杜f五代史》（宋臣薛居正等撰）卻說他黃袍加身，是受將士們'擐甲將刃’, '擁迫南行’被迫的結(jié)果，并把這次政變解釋成是'知其數(shù)而順于人’的正義行為。”

毛澤東直言趙匡胤通過陳橋驛兵變而黃袍加身，是他自己一手導(dǎo)演的一場“篡權(quán)”大戲，是“不光彩”的。毛澤東用精練的語言，道出了血寫的歷史真相。

然而，不可否認(rèn)，在所有的朝代更迭中，趙匡胤建立宋朝，是黎民百姓受害最輕最少的。趙匡胤奪權(quán)，只死了韓通一個，還贈了他一個中書令，“以禮葬之”。其余所有的后周大臣將帥，只要不堅決反對新朝，該當(dāng)什么官還當(dāng)什么官，有的甚至還升了官。至于京城的老百姓，則是“市不易肆”。

陳世崇在《隨隱漫錄》里說，趙匡胤從陳橋驛回到汴京的時候，門侯班的陸、喬兩位警備隊長認(rèn)為他謀反而拒不開南門，趙匡胤沒氣沒惱，命令大部隊繞到北門進(jìn)城。陸、喬二人誓不投降，雙雙自縊而死。趙匡胤親自來到值班室，面對兩位義士感嘆道：“忠義孩兒！”命人為他們建了一座廟，賜名“忠義廟”。接著組建了一支貼身衛(wèi)隊，取名就叫“孩兒班”。孩兒班的打扮和所有軍人都不一樣：帽后飄著兩條彩帶，一條為紅色，表示一顆紅心擁護大宋；另一條為粉青色，表示為后周世宗柴榮“持服”（就是服喪）。

趙匡胤的另一個為后世所津津樂道的創(chuàng)舉，就是“杯酒釋兵權(quán)”事件。

杯酒釋兵權(quán)

在坐穩(wěn)皇位之后，趙匡胤為了防止出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，加強中央集權(quán)統(tǒng)治，以高官厚祿為條件，解除將領(lǐng)們的兵權(quán)。因為是在酒席上做出的決策，所以史稱“杯酒釋兵權(quán)”。

據(jù)史料記載：建隆二年（961年），宋太祖把石守信、高懷德等禁軍高級將領(lǐng)留下來喝酒，酒酣耳熱之際，宋太祖突然屏退侍從，嘆了一口氣，給他們講了一番自己的苦衷，說：“朕如果不是靠你們傾心出力，是到不了這個地位的，為此我一直顧念你們的功勞。但做皇帝也太艱難了，還不如做節(jié)度使自在。我整個夜晚都不敢安枕而臥啊！”石守信等人驚駭?shù)孛柶涔省Ｋ翁嬲f：“這不很明白嗎，我這個皇帝位誰不想坐呢？”石守信等人一聽話中有話，連忙叩頭說：“陛下何出此言，現(xiàn)在天命已定，誰還敢有異心呢？”趙匡胤說：“非也！你們雖然無異心，然而你的部下倘若貪圖富貴，一旦把黃袍加在你的身上，你即使不想當(dāng)皇帝，到時也身不由己了！”

這一席話，軟中帶硬，使這些將領(lǐng)明白已經(jīng)受到猜疑，弄不好還會引來殺身之禍，一時都驚恐地哭了起來，懇請?zhí)娼o他們指明一條“可生之途”。

趙匡胤見火候已到，便緩緩說道：“人生在世，如白駒過隙那樣短促。所以要得到富貴的人，不過是想多聚金錢，多多娛樂，使子孫后代免于貧乏而已。你們不如釋去兵權(quán)，到地方去，多置良田美宅，給子孫留下永遠(yuǎn)不可動的產(chǎn)業(yè)。同時多買些歌兒舞女，日夜飲酒相歡，以終天年。朕同你們再結(jié)為兒女親家。如此，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不是很好嗎！”石守信等人見皇上已把話講得很明白，再無回旋余地，況且此時皇上已牢牢控制著中央禁軍，將領(lǐng)們別無他法，只得俯首聽命，叩頭感謝太祖恩德。

第二天，石守信等人便推說身體有疾，辭去軍職。趙匡胤當(dāng)然大喜，又對他們假意挽留一番，賞賜大量金銀，解除了他們的兵權(quán)，爾后灑淚而別。隨即，趙匡胤廢除了殿前都點檢和侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮司。禁軍分別由殿前都指揮司、侍衛(wèi)馬軍都指揮司和侍衛(wèi)步軍都指揮司，即所謂三衙統(tǒng)領(lǐng)。在解除石守信等宿將的兵權(quán)后，趙匡胤另選一些資歷淺、個人威望不高、容易控制的人擔(dān)任禁軍將領(lǐng)。禁軍兵權(quán)析而為三，以名位較低的將領(lǐng)掌握三衙，這就意味著皇權(quán)對禁軍控制的加強。

盡管京中的兵權(quán)集中于皇上一身了，但一些藩鎮(zhèn)將領(lǐng)還掌握著很大的權(quán)力。于是，趙匡胤便于公元969年10月，召藩鎮(zhèn)將領(lǐng)王彥超、武行德、郭從義、白重贊、楊延章入朝。他輕車熟路，又設(shè)宴于后苑，重演了一次“杯酒釋兵權(quán)”的喜劇。酒過三巡，太祖慢吞吞地對他們道：“你們都是國家的元老舊臣，長久在外，公務(wù)繁忙，實非朕優(yōu)賢養(yǎng)老之本意。”王彥超等人對前一次“杯酒釋兵權(quán)”的故事很清楚，今見太祖一說，便知其意，連忙跪道：“臣有何功？但卻久受寵榮，實乃萬幸?，F(xiàn)今年老身衰，力不勝任，請陛下準(zhǔn)予告老還鄉(xiāng)?！碧媪⒓赐饬怂麄兊恼埱蟆５湫械碌葞讉€節(jié)度使，不識時務(wù)，竟搶著夸耀自己的功勞。趙匡胤聽了，不冷不熱地給頂了回去：“那都是以前的老皇歷了，還有什么值得一提的！”第二天，便罷免了他們的節(jié)度使職務(wù)，只分派他們做沒有實權(quán)的地方小官。

至此，禁衛(wèi)和藩鎮(zhèn)兵權(quán)均集中于太祖趙匡胤一人手中。

后來，宋太祖還兌現(xiàn)了與禁軍高級將領(lǐng)聯(lián)姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，又把兩個女兒分別嫁給石守信、王審琦的兒子，張令鐸的女兒則嫁給太祖三弟趙光美。

趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”，就某一方面來看，無疑是睿智之舉。畢竟，他通過這些措施，使唐末五代的那種專制一方的藩鎮(zhèn)，在宋初逐漸消失。宋朝確立的文人治軍的軍事制度，其目的是為了徹底消除造成強唐滅亡的藩鎮(zhèn)軍制，其出發(fā)點是好的，結(jié)果是富有成效的。若僅從“杯酒釋兵權(quán)”一事的效果看，此舉無疑是令人稱道的，似乎很輕松地就解決了讓統(tǒng)治者十分頭疼的擁兵自重問題。但此事卻留下了“后遺癥”。與兩宋對峙的先是遼、夏，再是遼、金，最后是金、蒙，他們都極為驍勇善戰(zhàn)、強悍暴烈。通過“杯酒釋兵權(quán)”使得一幫能征善戰(zhàn)的武將軍權(quán)剝落，讓他們靠邊站，對大宋帝國來說，無異于自斷己臂，自殘己足，作繭自縛。事實也證明宋朝后來飽受外族欺凌與蹂躪完全與此有關(guān)。還有，“杯酒釋兵權(quán)”是宋太祖趙匡胤與整個武將集團的一場政治博弈。在這場博弈中，武將集團雖然失去了手中的“兵權(quán)”，但換來了趙匡胤許諾與賞賜的奢侈與享樂。據(jù)史料記載，宋太祖的武將們后來幾乎清一色地都成為“貪財好色”之徒。對國家來說，平白滋生了一些新的腐敗與貪婪階層，“冗官”“冗兵”和“冗費”與日俱增；對百姓來說，則是無形增加了更多更重的負(fù)擔(dān)與傷害，使宋朝逐漸陷于積貧積弱的局勢中。顯然，這種做法有些得不償失，于國于民利弊同在。

宋太祖在位17年。17年間，他通過戰(zhàn)爭消滅了大多數(shù)割據(jù)政權(quán)，基本上結(jié)束了五代分裂割據(jù)的局面，奠定了北宋統(tǒng)一的基礎(chǔ)，又重建了中央集權(quán)專制統(tǒng)治。這是宋太祖重要的歷史功績。作為一個“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君”，宋太祖還為北宋王朝制定了一系列重要的政策，如減刑罰、興學(xué)校、重文輕武等。正因為如此，毛澤東把他與“唐宗”并列，給予了較高的評價。

“說不殺士大夫，偽也”

歷史上一直流傳著宋太祖趙匡胤的立下“不殺士大夫”之誓約一事，自南宋起的許多史著中都有詳略不等的敘述。

《三朝北盟會編》稱，建炎元年（1127年），隨徽宗北遷的官員曹勛自金國燕山南歸，傳徽宗寄語于高宗曰：“藝祖（即有文德之祖，開國帝王的通稱，這里指趙匡胤）有約，藏于太廟：誓不誅大臣，言有違者不祥。相襲未嘗輒易?！薄督ㄑ滓詠硐的暌洝贩Q，徽宗要曹勛轉(zhuǎn)告高宗，說“藝祖有誓約，藏之太廟，誓不殺大臣及言事官，違者不祥”。《揮麈后錄》則稱：“恭聞太祖有約，藏之太廟，誓不殺大臣言官，違者不祥。”《宋史·曹勛傳》等對此也有所載。

南宋陸游的《避暑漫抄》對此事記載最詳細(xì)，云：“藝祖受命之三年，密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚嚴(yán)。因勅有司，自后時享及新天子即位，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。是年秋享，禮官奏請如勅。上詣室前，再拜升階。獨小黃門不識字者一人從，余皆遠(yuǎn)立庭中。黃門驗封啟鑰，先入焚香明燭，揭幔，亟走出階下，不敢仰視。上至碑前再拜，跪瞻默誦訖，復(fù)再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。歲時伏謁，恭讀如儀，不敢漏泄。雖腹心大臣，如趙韓王、王魏公、韓魏公、富鄭公、王荊公、文潞公、司馬溫公、呂許公、申公，皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。靖康之變，犬戎入廟，悉取禮樂祭祀諸法物而去。門皆洞開，人得縱觀。碑止高七八尺，闊四尺余，誓詞三行，一云：'柴氏子孫有罪，不得加刑?？v犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬?！辉疲?不得殺士大夫，及上書言事人?！辉疲?子孫有渝此誓者，天必殛之?！蠼ㄑ字校軇鬃蕴斨谢?，太上寄語云，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知。云云?！?/p>

陸游不僅說誓約刻于碑上，還提到曹勛帶回來徽宗寄語。“誓詞三行”實則兩句，究竟“柴氏子孫”一句緊要，還是“士大夫”一句緊要呢？清代學(xué)者袁棟指出：“雖有三語，其實止一語也。末行是總束語，中行是陪襯語，止有首行是主意。宋祖得天下于小兒，原有歉于隱微，故為是誓碑。而其忠厚處實過于六朝五代遠(yuǎn)矣，宜其享國久長哉?！比欢笫雷h論“宋太祖誓碑”，倒是多以“不殺士大夫”為中心。

“宋太祖誓碑”流傳開來以后，影響深遠(yuǎn)。王夫之在《宋論》卷一《太祖》中說：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農(nóng)田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能?！鳖櫻孜洹度罩洝分袑懙溃骸八问赖涑２涣?，政事叢脞，一代之制，殊不足言。然其過于前人者數(shù)事：如人君宮中自行三年之喪，一也；外言不入于捆，二也；未及末命即立族子為皇嗣，三也；不殺大臣及言事官，四也。此皆漢唐之所不及，故得繼世享國至三百余年。若其職官軍旅食貨之制，冗雜無紀(jì)，后之為國者，并當(dāng)取以為戒?！?/p>

近代史學(xué)家張蔭麟于1941年發(fā)表的《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》中指出：“太祖不殺大臣及言官之密約所造成之家法，于有宋一代歷史影響甚巨。由此事可以了解北宋言官之張橫，朝議之囂雜，主勢之降殺，國是之搖蕩，而荊公所以致慨于'今人未可非商鞅，商鞅能令法必行’也。神宗變法之不能有大成，此其遠(yuǎn)因矣。此就惡影響言也。若就善影響言，則宋朝之優(yōu)禮大臣言官實養(yǎng)成士大夫之自尊心，實啟發(fā)其對于個人人格尊嚴(yán)之認(rèn)識。此則北宋理學(xué)或道學(xué)之精神基礎(chǔ)所由奠也?！庇兴我淮幕睒s，理學(xué)昌盛，成就了漢唐之后又一個思想文化高峰，這跟“宋太祖誓碑”繁衍出“不殺士大夫”的制度設(shè)計是密不可分的。

那么，對這個歷史上很多人叫好的宋太祖立的這一“祖宗家法”，毛澤東是如何評價的呢？毛澤東在讀《宋史》時，看到樞密直學(xué)士馮瓚、綾錦副使李美、殿中侍御史李楫，被宰相趙普陷害論死，后流放沙門島時，批注道：“說不殺士大夫，偽也?！边@顯然是批評宋太祖趙匡胤的。

趙普是北宋的開國元勛，功勛卓著，居官兩朝，三次入相。兩朝出入三十余年，共做近十四年的宰相。

趙普一直是宋太祖寵信的重臣。他預(yù)謀陳橋兵變，使趙匡胤黃袍加身，建立趙宋政權(quán)；他制定“先南后北”戰(zhàn)略，使北宋基本實現(xiàn)統(tǒng)一；他倡導(dǎo)強干弱枝政策，使專制主義的中央集權(quán)空前強大。毋庸置疑，趙普對創(chuàng)建宋朝的一代基業(yè)貢獻(xiàn)很大。然而，趙普雖足智多謀卻不好讀書，后來在趙匡胤的勸告下開始讀《論語》，有“半部論語治天下”之說。趙普因深得皇帝信任，又大權(quán)在握，因而剛愎自用，專斷自裁。他常在衙署座位后邊，放置兩口大甕，凡是不合他意的內(nèi)外表書，就擅自丟在甕內(nèi)，一燒了之。為此，他也得罪了不少人。

在《宋史》中，敘述了趙普陷害樞密直學(xué)士馮瓚、綾錦副使李美、殿中侍御史李楫一事。趙普為什么要用不光彩的手段，給這三人定下“貪贓枉法”之罪，置這三人于死地呢？實質(zhì)就是妒忌他們的才能。馮瓚招來殺身之禍?zhǔn)且驗樗玫搅怂翁娴馁p識。宋太祖曾在不少場合夸耀過馮瓚有才，是當(dāng)代罕見的奇士，表示要重用馮瓚。趙普聽了這話很不是滋味。如果馮瓚是古今罕見的奇才，豈不是說他趙普才能遠(yuǎn)遜于馮瓚嗎？將來馮瓚上去了，哪還有趙普之位？于是，趙普出于妒能之心，先想辦法將馮瓚弄到梓州去做官。后來又耍了些花招，給馮瓚定了個不小的罪名（“貪贓枉法”罪），按此罪，該當(dāng)處極刑。另外兩個人李美、李楫，與馮瓚情況差不多。但宋太祖因惜其才，堅持不殺馮瓚。然而將三人流放到一個沒有人煙的荒島，并且規(guī)定，即使逢大事慶典，都不得赦免。這實質(zhì)上與判處了死刑沒有什么兩樣。

毛澤東在看了這段歷史記載后，揮筆批下：“說不殺士大夫，偽也?！彼谶@里指出的是，既然制定了“不殺士大夫”的政策，那么，就該堅決執(zhí)行此策，而對馮瓚等三人的處罰，看上去是沒殺三人，實則“流沙門島，逢恩不還”的懲處，已經(jīng)是讓他們只有死路一條了。作為一介文弱書生，流放荒島過活，才能不被用，書也無得讀，還得與周遭惡劣的環(huán)境做斗爭，這與判了死刑又有什么兩樣。這實在是太“虛偽”了！

開寶九年（976年），趙匡胤在北征契丹的途中，與其弟趙光義飲酒，共宿宮中。隔日清晨，趙匡胤暴亡，年僅50歲。隔年七月葬于永昌陵。關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》等野史中有“燭影斧聲”的說法大行于世，認(rèn)為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。《宋史·太祖本紀(jì)》上只簡略地記載：“癸丑夕，帝崩于萬歲殿，年五十，殯于殿西階?！泵珴蓶|在這幾句上批注道：“不書病，年五十。”表明他熟悉文獻(xiàn)中關(guān)于“斧聲燭影”的隱秘之跡的記載。