清明時(shí)節(jié)話清明

風(fēng)雨交加一整天，晚飯后窗外仍小雨瀝瀝，風(fēng)小了些。這是年后黃河入?？诘谝淮握嬲饬x的降雨，來(lái)的比較晚，8度左右的氣溫體感頗冷，為求舒適開(kāi)了空調(diào)。

明天就是清明。

清明是二十四節(jié)氣之一，先說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛

節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。人們通過(guò)北斗指向初步確立四季，即斗柄朝東為春，朝南為夏，朝西為秋，朝北為東。到周代開(kāi)始有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣最早出現(xiàn)于西漢道家著作《淮南子.天文訓(xùn)》。公元104年，鄧平主修《太初歷》正式提出二十四節(jié)氣，這一時(shí)期的節(jié)氣劃分，主要通過(guò)圭表測(cè)影法，將全年每個(gè)月平均劃分等份而成。

最早稱為星辰歷

圭表記歷法的智慧

需要說(shuō)明的是，二十四節(jié)氣不管運(yùn)用北斗劃分還是圭表測(cè)影法，都以黃河中下游地區(qū)或者說(shuō)中原地區(qū)為準(zhǔn)，對(duì)于農(nóng)事操作無(wú)比精準(zhǔn)，對(duì)于氣候變化更是形象生動(dòng)，為后世歷法和節(jié)氣演變布下精準(zhǔn)藍(lán)圖。

既是宰相又是科學(xué)家 徐光啟

現(xiàn)在我們使用的二十四節(jié)氣來(lái)源于明末孜孜不倦的科學(xué)家徐光啟主持修訂《崇禎歷書》，采取西洋算法，將太陽(yáng)在天球上的黃道等分為24份，由零度即春分開(kāi)始，大寒結(jié)束，正好是太陽(yáng)一個(gè)回歸年。（當(dāng)然，黃道是人們的假象，因?yàn)楸旧硎堑厍驀@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季）

2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第十一屆常會(huì)通過(guò)審議，把二十四節(jié)氣列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一時(shí)間認(rèn)知體系在國(guó)際氣象界被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

二十四節(jié)氣正式列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 紀(jì)念郵票

清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)，再回頭說(shuō)清明。

清明節(jié)又叫三月節(jié)、祭祖節(jié)、踏青節(jié)等，一般在每年的4月5日居多，北方至清明時(shí)節(jié)方得春和景明，吐故納新。而清明作為節(jié)日最早被人們熟知的是來(lái)源于晉文公重耳為紀(jì)念“割股啖君”的介子推，令介子推死難日人們禁火寒食，寒食節(jié)即清明節(jié)前一天。北方也有個(gè)別地方認(rèn)定為清明前三天，于是提前三天在清明節(jié)到來(lái)之時(shí)掃墓祭祖。

今日之介休綿山，旅游勝地

寒食節(jié)從春秋時(shí)期到現(xiàn)在已經(jīng)有2600年的歷史，歲月變遷，寒食節(jié)逐漸融入清明節(jié)。

古代文人對(duì)于清明節(jié)的記述莫過(guò)于杜牧《清明》一詩(shī)。尤其“牧童遙指杏花村”一句引來(lái)各方爭(zhēng)寵，主要是山西汾陽(yáng)和安徽池州。因此詩(shī)作于846年，杜牧恰任安徽池州刺史，當(dāng)?shù)匾灿行踊ù澹猿刂萑苏J(rèn)為詩(shī)中的杏花村是他們的；而且“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”是南方清明時(shí)節(jié)的天氣現(xiàn)象，這是北方仍然雨水稀少，更鐵定了杏花村是指安徽這個(gè)。

安徽池州杏花村

池州人民堅(jiān)持“牧童遙指安徽池州杏花村”

而汾陽(yáng)人也有一套理論完整的說(shuō)辭。因太原本是唐高祖李淵起兵之處，是唐朝的龍興之地，許多有識(shí)之士都會(huì)從長(zhǎng)安到太原的驛道，正好途徑汾陽(yáng)。而杜牧是陜西西安人，早年也曾北上游邊，途徑汾陽(yáng)寫下此詩(shī)。雙方至今爭(zhēng)執(zhí)不下，更何況還有其它杏花村也來(lái)湊熱鬧，名人被爭(zhēng)也在所難免，而山西杏花村汾酒一枝獨(dú)秀確令其它地方難免心里沒(méi)底。

牧童遙指汾陽(yáng)杏花村

這就比較顯赫了

因杜牧的《清明》太過(guò)普及，其實(shí)我們忽略了很多名士都有描述清明的詩(shī)作。大文豪蘇軾在杭州任通判時(shí)，寫下《蝶戀花》“春事闌珊芳草歇?？屠镲L(fēng)光，又過(guò)清明節(jié)。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。咫尺江山分楚越。目斷魂銷，應(yīng)是音塵絕”描述清明時(shí)節(jié)，在外地公干，不能回家鄉(xiāng)祭奠母親的遺憾。與之相反，程頤則寫出“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”的爽快心情。而黃庭堅(jiān)《清明》云:“賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”感慨生命發(fā)展的自然規(guī)律，死亡是每個(gè)人的最終歸宿。

北宋理學(xué)家程頤也有過(guò)《清明》詩(shī)作

對(duì)于雙親健在的人來(lái)講，清明時(shí)節(jié)天氣爽朗，結(jié)伴踏青，暢游忘歸；然在雙親亡故之人，清明是感念生死的節(jié)日。

若能像小草一樣重生

黑暗仁厚的地母啊，請(qǐng)讓我的母親在你溫暖懷抱里重生來(lái)世。