在世俗的流習(xí)范圍內(nèi)修治性情，靠仁義禮智的俗學(xué)說來期求復(fù)歸原始的真性；內(nèi)心欲念早已被習(xí)俗所擾亂，還一心希望能達(dá)到明徹與通達(dá)；這就叫做蔽塞愚昧的人。古代那些修道的人，主要以恬淡的態(tài)度來滋養(yǎng)、豐富、充實、補充自身的智慧知識。他的智慧產(chǎn)生出來了，但是他并不以智慧去作為。故而也可以說是用智慧知識來滋養(yǎng)、豐富、充實、補充自己的恬淡。智慧與恬淡相互滋養(yǎng)、豐富、充實，人就可以做到和諧平順。

莊子此處所說的“俗學(xué)”，實指當(dāng)時儒家、法家、墨家等流行學(xué)說；“復(fù)其初”指返璞歸真。意思是用當(dāng)時流行的俗學(xué)來實現(xiàn)返璞歸真，用仁義道德等俗世思想來達(dá)到明智，根本就不可能做到，有這種想法的都是懵懂愚昧的人，這也是莊子對其他學(xué)說思想的一種批判。

這樣的人在現(xiàn)實中不少，他們從小被外界灌輸趨利避害的價值觀念，對待榮華富貴趨之若鶩，天性已經(jīng)被扭曲了。某天突然醒悟想恢復(fù)天性，卻試圖通過學(xué)習(xí)儒家等仁義禮樂的價值觀念，研讀儒學(xué)仁德圣賢的著作以回歸正德，這只不過是緣木求魚的徒勞而已。這些強調(diào)刻意而為的書，越讀反而離正德越遙遠(yuǎn)，那些觀念越學(xué)天性越迷茫。

而真正修道的人，根本不在乎讀不讀，也不在乎聽不聽，只在于恬淡的心境。只有這樣才能靜下心來深思，培養(yǎng)出真正的智慧。

有了智慧也不在社會上濫用，絕不用于滿足更多欲望，反而用來自我反省，這便是以智慧調(diào)養(yǎng)恬靜。智慧與恬靜二者互相促進(jìn)，相互滋養(yǎng)，便能獲得天性的和諧，從而得道。能夠懂得人生真諦的人，自然就會無為恬淡。

古代的人修道，便是以自己的德行影響別人。別人若得助，也許就能從此走上正路，但這樣的影響是潛移默化的，并非強加于人。若以自己的德行強加于人，只能扭曲別人的天性。

因此，莊子修身養(yǎng)性的法門便是“以恬養(yǎng)知，以知養(yǎng)恬，知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性。”換言之，智慧與恬淡兩者相輔相成的作用之下，人就會順應(yīng)自然，活出真性情。

但世人偏偏要遵循文字語言記錄下來的仁義禮樂等他人強加的道德理念，甚至還以此強制規(guī)范其他人。當(dāng)然這種強制的德行，也就不是真正的天德?？商煜氯瞬恢廊绱耍允强克讓W(xué)來教育，可謂離真正的大道越來越遠(yuǎn)。