古人云：“量小非君子，無(wú)度不丈夫。”

氣量狹小，就不是謙謙君子；毫無(wú)度量，就算不上大丈夫。

要想做君子，或是想當(dāng)大丈夫，需得養(yǎng)自己的氣量和格局。

人生路上，會(huì)遇到賢者高人，也會(huì)遇到陰險(xiǎn)小人；有高光時(shí)刻，也會(huì)有坎坷低谷。

無(wú)論與誰(shuí)相處、遇到何事，唯有大格局之人，才不會(huì)徒增煩惱、囿于困局。

《格言聯(lián)璧》里說(shuō)：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。”

品德高尚之人，必定有著寬容雅量；能成大事之人，必定能忍常人所不能忍。

能容，不是我傻，而是我大度；能忍，不是我弱，而是我智慧。

能容忍，是待人處世最頂級(jí)的格局。

有一位智者，與好朋友結(jié)伴去登山，他一個(gè)不小心，差點(diǎn)兒掉落懸崖。

好在，他的好朋友反應(yīng)夠快，一下子便拉住了他，避免了悲劇的發(fā)生。

智者平靜下來(lái)后，在一塊大石頭上刻錄下這件事。

隔了一段時(shí)間，智者與好朋友因?yàn)閷?duì)某件事的看法不同，竟然互不相讓地爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。

好朋友一時(shí)急紅了眼，沒(méi)有控制住情緒，連珠炮似的痛罵智者。

待好朋友平靜下來(lái)后，智者默默地在旁邊的土地上記錄下這件事。

好朋友疑惑地問(wèn)智者：“我救你的時(shí)候，你將事情刻在石頭上；我罵你的時(shí)候，你為何將事情記在地上呢？”

智者微笑著說(shuō)：“你救我，于我有恩，刻在石頭上，我終生不會(huì)忘；你罵我，于我無(wú)益，記在土地上，我很快便忘記?！?/p>

終生不忘，是因?yàn)槎卸?；很快忘記，是因?yàn)槟苋萑獭?/span>

與人相處，總有不愉快的時(shí)候，學(xué)會(huì)容忍，便能擁有還人緣，亦能讓煩惱遠(yuǎn)離。

待人，就應(yīng)該有容人的大格局、忍人的大智慧。

正如描寫(xiě)彌勒佛的對(duì)聯(lián)言：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”

肚量大、能容忍的人，即便是再難容的事情，都能容得下；心態(tài)好、會(huì)悅己的人，哪怕是世間再難纏的人，都能一笑了之。

肚量大，就能大人有大量；心態(tài)好，就會(huì)好心有好報(bào)。

林則徐曾說(shuō)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。”

能容納各種各樣的人，才能活成無(wú)比寬闊的大海；少一些貪欲苛求，才能活成巍峨挺拔的高山。

人之活著，心胸寬如大海、智慧大如高山，自然就能“杯且從容，歌且從容”。

能容忍，別人不痛苦，自己少煩惱。

《易傳》有言：“君子以作事謀始。”

君子在開(kāi)始做事之前，往往深謀遠(yuǎn)慮，事先想好如何消除可能會(huì)出現(xiàn)的各種不利因素。

如果事前不思考謀劃，僅憑一時(shí)沖動(dòng)便草率行事，結(jié)局也只會(huì)是草草了事。

善謀劃，是成就大事最頂級(jí)的格局。

有一次，韓信奉命攻打齊國(guó)，齊國(guó)急忙向楚國(guó)求救，項(xiàng)羽派遣大將龍且率軍馳援。

于是，韓、楚兩軍隔著濰水，各自擺開(kāi)陣勢(shì)，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。

龍且的部下獻(xiàn)策說(shuō)，漢軍攻魏伐齊，連戰(zhàn)連勝，士氣高昂，不可與之硬拼，應(yīng)借助深溝固守，待遠(yuǎn)來(lái)的漢軍糧草不足、軍心渙散，則不戰(zhàn)而勝。

然而，自恃勇武的龍且，根本不把韓信放在眼里，也不聽(tīng)部下的勸阻，決意強(qiáng)攻。

看到龍且的架勢(shì)，韓信竊喜，派士兵連夜將數(shù)萬(wàn)個(gè)沙袋，放置到濰水的上游，堵塞河水。

部署妥當(dāng)之后，韓信率軍渡河攻打楚軍，邊打邊退，假裝不敵。

龍且不知韓信計(jì)謀，率軍渡河，窮追猛打。

待追至河中央，韓信一聲令下，上游士兵拆除沙袋、決堤放水，片刻間便將楚軍盡數(shù)淹死。

最終的結(jié)局是，敗逃的龍且，被漢軍斬殺。

《孫子兵法》曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

孫子認(rèn)為，帶兵打仗，最好的辦法是以謀略取勝，其次是以外交壓力取勝，再次是以兵力取勝，最下等的辦法是攻取城池。

孫子兵法的至高境界，是以謀略取勝，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

歷史上，但凡能成大事者，皆離不開(kāi)事前做好謀劃。

譬如，晏子以“二桃殺三士”，除掉了國(guó)家的禍患；郭嘉用謀略幫助曹操戰(zhàn)勝呂布，統(tǒng)一了北方；諸葛亮以“三分天下之計(jì)”，幫助劉備建立了蜀國(guó)......

帶兵打仗、理政治國(guó)，要講究謀略，常人做事，亦當(dāng)如此，要事前做好謀劃，而后穩(wěn)步施行。

《禮記》里說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢。”

無(wú)論做什么事情，事前謀劃、做好準(zhǔn)備，就容易取得成功，反之則會(huì)遭致失敗。

然而，古人也勸誡，“謀事在人，成事在天”“智者千慮，必有一失”。

欲成大事，謀劃固然最重要，但還得看天時(shí)地利人和，所以，凡事盡心盡力就好。

善謀劃，則能運(yùn)籌帷幄、決勝千里。

杜牧詩(shī)曰：“莫言名與利，名利是身仇?！?/strong>

人活著，要么為名、要么為利，這是永遠(yuǎn)也改變不了的事實(shí)。

名利雖有千般好，卻也最為累人、傷人、害人，所以杜牧感慨“名利”是自己最大的仇人。

淡名利，是人生修行最頂級(jí)的格局。

自古以來(lái)，功成名就、衣錦還鄉(xiāng)，一直是根植于中國(guó)人靈魂深處的一個(gè)不滅夢(mèng)想。

就連豁達(dá)豪邁的蘇軾也不例外，也向往著、期待著“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)”的美好場(chǎng)景。

縱觀蘇軾的一生，除了年輕時(shí)曾有過(guò)短暫的“春風(fēng)得意馬蹄疾”，而后便是宦海浮沉，三次被貶，好在他雖好功名，但卻始終隨心隨性，“一蓑煙雨任平生”。

人活塵世間，心中還是要存一點(diǎn)功名的熱望，如此，即便前路坎坷、苦累不堪，亦能始終保有一股奮斗的力量和對(duì)生活的期許。

《圍爐夜話》中講：“名利之不宜得者竟得之，福終為禍?！?/strong>

名利是把雙刃劍，得到自己該得到的，是福氣；得到自己不該得到的，就會(huì)由福轉(zhuǎn)禍。

換言之，就是“德不配位，必有災(zāi)殃”。

東漢末年，董卓掌控實(shí)權(quán)后，異常殘暴、穢亂宮廷、屠殺平民，不久便被王允與呂布聯(lián)合斬殺。

心胸狹隘的王允掌權(quán)后，董卓曾善待的大文學(xué)家蔡邕嘆息了一聲。

就是這一聲嘆息，竟然使得王允不顧大臣們的極力反對(duì)，執(zhí)意要?dú)⒌?span style="outline: 0px;max-width: 100%;letter-spacing: 0.544px;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;">蔡邕。

不久，李傕逮捕了王允，將其處死。

董卓也好，王允也罷，都是德不配位之輩，所以最終都沒(méi)有好下場(chǎng)。

《好了歌》有言：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；世人都曉神仙好，只有金銀忘不了?！?/strong>

世人都知曉，神仙什么都好，唯一不好的，就是忘不了功名、忘不了金銀。

神仙都忘不了名利，何況我們都是凡俗之人呢？所以，對(duì)于名利，忘不了沒(méi)關(guān)系，看淡就好。

《小窗幽記》里說(shuō)得好：“讓利精于取利，逃名巧于邀名。”

真正精明的人，都懂得讓利于人；真正睿智的人，都善于逃避聲名。

給別人利益，便是最大的利己；隱藏功名，便能長(zhǎng)久地持有功名。

淡名利，不為名利所累，隨心隨性而活。

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《增廣賢文》有言：“量大禍不在，機(jī)深禍亦深。”

寬宏大量之人，總能離禍得福；心機(jī)深沉之人，往往禍患緊隨。

人活天地間，養(yǎng)好自己的大格局，就能“海量由船蕩，寬懷任馬馳”。

格局大的人，待人能容忍，擁有好人緣；做事善謀劃，更易成大事；看得淡名利，隨心又隨性。

人生在世，格局小了，就很難看到山和大海；格局大了，就能擁有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

余生，愿你我能容忍、善謀劃、淡名利，做一個(gè)大格局之人。