佛家說(shuō)法身，化身，報(bào)身，到底是指什么東西呢？

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

道，一，二分別對(duì)應(yīng)的就是道，性，心，天道與本心本性是本來(lái)清靜的，是沒(méi)有實(shí)體存在的，這個(gè)境界或者這個(gè)狀態(tài)稱之為法界，如果我們用擬人化來(lái)表達(dá)的話，道，性，心就是清靜法身佛。

佛有兩重含義，第一重就是指的覺(jué)性，第二重指的是覺(jué)者。

道，性，心是一種無(wú)實(shí)體存在，是比較抽象的，但是為了方便我們眼耳鼻舌身意的識(shí)別，也就是可聽(tīng)可看可摸可想可交流等等，就采用了擬人化。

比如寺廟里面所有的那些神佛的樣子，都是人的樣子（如果貓?jiān)谪埖氖澜鐏?lái)塑造神佛，大概也都是貓的樣子，我們總是用自身的形象去衡量萬(wàn)物），無(wú)論是泥巴做的，石頭做的，木頭做的，鐵做的，金子做的，如何能夠保佑我呢？如何讓我逢兇化吉呢？如何作用在我身上呢？

這些擬人化的形象，本質(zhì)上代表的就是人的意識(shí)心，本心，本性，道。

求神佛的本質(zhì)實(shí)際上是求自己的意識(shí)，求自己的本心，求自己的本性，求自己身上的天道。

只有我的本心本性能夠讓我逢兇化吉，能夠保佑我。為什么？因?yàn)槲易裱斓酪?guī)律做事，遵循本心本性而為，正常的參與萬(wàn)事萬(wàn)物的因緣和合，本來(lái)就吉利，本來(lái)就順利。

那道，性，心是清凈法身佛，那什么是報(bào)身佛和化身佛呢？

三是什么？三生萬(wàn)物，但三不是萬(wàn)物本身，而是道，性，心生出來(lái)的第一個(gè)物，或者說(shuō)第一個(gè)相，是基礎(chǔ)物或者叫基礎(chǔ)相，他是圓滿現(xiàn)化道，性，心的，稱之為圓滿報(bào)身佛。

基礎(chǔ)相分化衍生出來(lái)的萬(wàn)物，相當(dāng)于是道，性，心的化身，這就叫千百億化身佛。每一個(gè)物后面都對(duì)應(yīng)著一個(gè)共同的道，性，心。

如來(lái)就是道，道在萬(wàn)物之中，也就是如來(lái)在萬(wàn)物之中。覺(jué)性是道生出來(lái)的，所以如來(lái)是佛祖。道，性，心貫穿于每一個(gè)物，也就是佛祖通過(guò)萬(wàn)物來(lái)顯化自身。道，性，心，身貫穿的過(guò)程本身，就是萬(wàn)物入本心本性，入道的過(guò)程，也就是佛祖度化眾生的過(guò)程。

儒釋道是在講什么？是在講天道規(guī)律，是在講客觀存在，它與今天的科學(xué)描述的對(duì)象是一模一樣的，只是用詞用語(yǔ)，方式方法不一樣而已。

所以儒釋道跟宗教和迷信沒(méi)有任何關(guān)系，全部都是關(guān)于智慧的。