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《芹夢擷紅》序 張桂琴女士的大作《芹夢擷紅》即將出版，囑我寫序，我是很難拒絕的。她不僅個人《紅樓夢》研究成果豐富，而且在她的帶動下，儀征的《紅樓夢》學術與文化活動搞得那么好，我作為中國紅樓夢學會會長理應對她表示感謝和支持。張桂琴這個名字，對許多搞《紅樓夢》研究的人來說，可能不熟悉，但你要說“芹夢軒”，要說儀征紅樓夢學會那位女會長，你一定就知道了。對，芹夢軒、儀征紅樓夢學會女會長——就是張桂琴。2018年儀征成立了紅樓夢學會，在紅學界還是有一定影響的，因為他們幾乎年年都搞活動，而且搞的很不錯，有聲有色。他們組織《紅樓夢》學術講座、舉辦《紅樓夢》學術研討會和讀書交流會，組織紅迷尋訪與曹寅有關遺跡，組織“紅樓尋蹤”活動，舉辦紅樓詩社活動，建立紅樓詩社微信群，還組織紅迷跟廣陵琴派傳人學習古琴等等。儀征紅樓夢學會及其學術文化活動已經(jīng)成為儀征的名片，對推動儀征的文化建設、提高人們的人文素養(yǎng)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定民族文化自信，都發(fā)揮著積極的作用。目前全國許多地方都有紅樓夢學會，一個地方的紅樓夢學會要搞得好，關鍵在幾點上：一是地方領導的關心支持；二是有一個喜歡《紅樓夢》的核心人物，不僅喜歡《紅樓夢》，還要有很強的組織能力和奉獻精神，有凝聚力；三是這里要有一定的文化底蘊，有一批熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是喜愛《紅樓夢》人。儀征《紅樓夢》活動搞得好，核心人物當然就是張桂琴。而且揚州、儀征無疑是一個歷史文化底蘊深厚的地方，是一個與曹雪芹、《紅樓夢》有緣的地方，所以這里成立《紅樓夢》學會就是自然而然的事情了。我知道張桂琴是一位老師，看她寫的文章和詩，寫得很是不錯，文筆漂亮，很有才華。她的《芹夢擷紅》內容很豐富，許多文章都與揚州、儀征有著密切的關聯(lián)，如：《〈紅樓夢〉大觀園取材揚州》《〈紅樓夢〉美妝與揚州香粉》《〈紅樓夢〉與真州民俗》《〈紅樓夢〉中的揚州古剎》《曹寅與儀征的昨日今朝》《〈紅樓夢〉與儀征的淵源及當代傳播》，這些文章無疑都是很接地氣的。而《<紅樓夢>中的薛寶釵的人物形象淺析》《金陵十二釵溯源》等文章，作者的一些見解觀點還是很值得關注的。《<紅樓夢>文本閱讀與游學探訪——以儀征紅樓夢學會的實踐為例》，可以讓我們對儀征紅樓夢學會及學術文化活動有進一步的了解。揚州、儀征是與《紅樓夢》有緣的地方。曹雪芹的祖父曹寅在揚州接駕過康熙皇帝，在這里刻過《全唐詩》和《佩文韻府》，還在這里擔任過兩淮巡鹽御史并最后去世在揚州。據(jù)儀征的朋友說，曹寅人生最后的八年，大多數(shù)時間都是在儀征度過的?？梢哉f曹家的興衰都與揚州、與儀征有著密切的關系。曹雪芹出生在南京，小的時候是否去過揚州、儀征？不得而知，但我猜想曹雪芹去過揚州、儀征是極有可能的。雖然曹雪芹出生時，曹寅已經(jīng)去世，曹家繁華興盛的生活已經(jīng)過去，開始走下坡路了，但曹家在揚州、儀征的許多事情肯定會對曹雪芹產(chǎn)生了重要影響，以至在《紅樓夢》中我們看到了許多與揚州有關的故事。比如，如果你要問《紅樓夢》中的林黛玉是哪里人，我敢說有一部分人會認為林黛玉是揚州姑娘，回答當然錯了。林黛玉是姑蘇人即蘇州姑娘，為什么有人會把林黛玉當作揚州姑娘呢？原因很簡單，這就是因為林黛玉在《紅樓夢》中第一次出現(xiàn)就是在揚州，她的父親林如海欽點為巡鹽御史，正好是在揚州任職?！都t樓夢》第二回的回目是：“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”，作為蘇州姑娘的林黛玉確是在揚州生活過，她不僅在這里失去了母親，也是從這里“拋父進京都”，走進了榮國府，走進了大觀園，因此揚州在林黛玉的身上打上了深深的烙印，以至于有人把林黛玉當成了揚州姑娘了。林黛玉的父親林如海是巡鹽御史，這與曹雪芹的爺爺曹寅擔任過兩淮巡鹽御史當然不能說沒有關聯(lián)。賈璉為什么說“這會子再發(fā)個三二百萬兩銀子的財就好了”，他為了三二千兩銀子，求鴛鴦“把老太太查不著的金銀家伙偷著運出一箱來，暫押千數(shù)兩銀子支騰過去”（第七十二回），又怎么會說出“再發(fā)個三二百萬兩銀子的財”這樣的大話呢？當你知道揚州、儀征與曹家的關系，當你知道當年曹寅與妻弟李煦輪流擔任兩淮巡鹽御史，而兩淮巡鹽御史能掙多少錢？你就不會感到奇怪了，你再讀到這些地方你的閱讀感受肯定會不一樣了。我不認為《紅樓夢》是曹雪芹的家世史、自敘傳，但《紅樓夢》的創(chuàng)作確確實實與曹雪芹的家世與人生閱歷有著千絲萬縷的聯(lián)系，不管是“秦淮舊夢”還是“燕市悲歌”都給曹雪芹留下了刻骨銘心的記憶，這也是他創(chuàng)作《紅樓夢》的動力，不只是提供了創(chuàng)作的素材。因此，研究曹雪芹的家世、曹雪芹的人生閱歷對認識《紅樓夢》是極為重要的。揚州不僅是與《紅樓夢》有著歷史的“緣”，也有著今世的“緣”。這里不僅有名揚天下的紅樓宴，而且還是紅學新時期以來舉辦國際《紅樓夢》學術研討會最多的城市之一。新時期紅學四十多年，中國紅樓夢學會先后舉辦過五次比較大型的國際《紅樓夢》學術研討會，在揚州就舉辦過兩次，這就是1992年的揚州國際《紅樓夢》學術研討會和2004年的揚州國際《紅樓夢》學術研討會。揚州之所以能承續(xù)歷史的淵源而與《紅樓夢》解下“今世緣”，是因為有個丁章華女士，她當時是揚州外事辦公室主任，是一個非常能干、非常癡迷于《紅樓夢》的女士，也是研究《紅樓夢》飲食的專家，揚州紅樓宴名揚天下，就是丁主任帶領一批人干出來的，并得到馮其庸先生的具體指導和大力支持。在全國各地舉辦《紅樓夢》的學術活動，一般都是由高?；蚴菍W術研究機構或文化宣傳部門來承辦組織，惟有在揚州是由市政府外事辦公室組織的，而且他們組織的非常好，這是十分令人敬佩的。揚州有個丁章華，就把揚州紅樓宴搞的紅紅火火，把揚州《紅樓夢》學術活動搞的紅紅火火，把紅樓文化做成了揚州的“名片”“品牌”，他們不僅對揚州的文化建設更對新時期紅學事業(yè)的發(fā)展作出了重要的貢獻。我很感嘆，揚州真是與《紅樓夢》結下了如此深深的緣分，丁章華主任之后，又有一位張桂琴女士，把儀征《紅樓夢》學術文化活動搞得風風火火，成為儀征一道亮麗的風景線。經(jīng)常有人問我，產(chǎn)生于清代乾隆年間的一部小說《紅樓夢》，又是描寫一個貴族大家庭的衰落和一些貴族青年特別是女兒的人生悲劇的小說，這與我們今天的生活有多大的關系？我們今天閱讀與研究《紅樓夢》還有什么意義呢？的確，《紅樓夢》產(chǎn)生于將近三百年前，那個時代離我們今天已經(jīng)很遠了，但為什么直到今天《紅樓夢》中的故事和人物及其悲劇命運還是那樣地感動我們？這就是文學經(jīng)典的魅力所在。像《紅樓夢》這樣的文學經(jīng)典，它是“活”的文化遺產(chǎn)，因為它是伴隨著一代一代讀者而經(jīng)典化的?！都t樓夢》之所以具有不可抗拒的藝術魅力，就在于它是偉大文學家曹雪芹人生體驗的結晶，曹雪芹以其如椽之筆和悲天憫地之情，深刻地展示了一個走向衰落的封建貴族家庭，及其生活其中的一群青年男女如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、賈探春等等愛情悲劇、婚姻悲劇、生活悲劇、人生悲劇，表達出作者對真善美的追求和期盼，對假惡丑的鄙視和鞭撻。寶黛愛情之所以感天動地，不在于他們表達愛情的方式，而在于他們追求愛情的執(zhí)著、癡情，而在于他們都是為了尋找人生的“知心”。曹雪芹把社會、人生、人寫透了，把一個一個“紅樓人物”寫活了，因而《紅樓夢》對于我們具有永恒的認識價值和審美價值。文化是一個國家、一個民族的靈魂。一個偉大民族的文化自信，是建立在深厚的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的根基之上的，博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。在中華民族源遠流長的歷史長河中，正是由文化經(jīng)典支撐著五千年的中華文明，決定著中國人的基因，至今還影響著我們的精神生活。如果把中華文化比喻成一條長河，那么像《紅樓夢》這樣的偉大文學經(jīng)典就是長河的源泉之一，是一個取之不盡的文化源泉。因此，《紅樓夢》對于我們、對于我們社會、對于我們中華民族都是不可或缺的。
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