一念清凈處，自有蓮花開。

【原典】

“須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取于相，如如不動。”“何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

佛說是經(jīng)已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

【悟讀】

不取于相，如如不動。

如如不動，如同真如實相那般清凈不動。第一個“如”，是“好像”的意思；第二個“如”，是“真如”之意。強調的是修行成功的佛與阿羅漢們的心，面對一切世間的境緣，他們心里不產生執(zhí)著。不取于相，是指他們不執(zhí)著世間的任何一種事物；如如不動，是指他們心的平靜狀態(tài)，面對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對，不生法相，善護念，無所住。

應化，又作應現(xiàn)、應化利生。佛、菩薩應眾生之利益而變現(xiàn)與眾生同類之形像,稱為應化。萬事萬物隨時隨地皆處變化之中，故一切皆非真實的。本品強調的還是不要執(zhí)念于虛無之萬事萬物。

“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”是金剛經(jīng)最后一個四句偈，也是最重要的一個四句偈。

有為法與無為相對，無為就是涅盤道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為法，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現(xiàn)象的存在，原意為“由因緣而起的存在者”。一切有為法如夢幻泡影一般，皆是虛幻無常的。

人生之苦，苦在執(zhí)著；人生之難，難在放下；人心之煩，煩在計較；在意什么，折磨于斯。

世界本來簡單清純，只是世人把它復雜化了。生命中有一種愛，是安靜的，是無求的。遠遠的觀望，不言不語；完全的給予，無悔無怨。不想說明，只愿心懂；不求回報，只愿愛在。

呂純陽有一首詩描寫人間之福氣，“一日清閑自在仙，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪”。

一個人有人間之清閑，便是神仙之境界；六神和合，即為福報；丹田是指心田，心中清凈，就是修行；對境無心就是禪，何必再問禪呢。

“有求皆苦，無求乃樂”。有求必苦，解脫之道就在于正視內心之欲望，然后慢慢學會丟棄欲望。唯有放下，方得超脫。