內(nèi)經(jīng)即《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基石，創(chuàng)立了中醫(yī)哲學(xué)思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等一系列學(xué)術(shù)成果，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為“醫(yī)之始祖”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，《素問(wèn)》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養(yǎng)生防病以及人與自然的關(guān)系等基本理論；《靈樞》偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等。  《黃帝內(nèi)經(jīng)》影印本  岐伯像 在研究任應(yīng)秋老先生《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》和相關(guān)資料后，推薦書(shū)目如下（按朝代次序）：
 《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，【隋 】楊上善，中醫(yī)醫(yī)藥科技出版社【簡(jiǎn)介】是分類注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期典籍。共30卷，今國(guó)內(nèi)只存23卷殘本。楊氏據(jù)其內(nèi)容性質(zhì)之異同，各歸其屬，分為攝生、陰陽(yáng)、人合、臟腑、經(jīng)脈、腧穴、營(yíng)衛(wèi)氣、身度、診候、證候、設(shè)方、九針、補(bǔ)泄、傷寒、邪論、風(fēng)論、氣論、雜病十九大類重予編次、注釋?！短亍匪⑨尩摹秲?nèi)經(jīng)》為十八卷本，且成書(shū)早于王冰編訂《素問(wèn)》，呈現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》的版本原貌，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，也是研究《內(nèi)經(jīng)》的重要參考資料。  《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，【唐】王冰，學(xué)苑出版社 梅花版《素問(wèn)》 ※平時(shí)用可以考慮人衛(wèi)梅花版《素問(wèn)》 【簡(jiǎn)介】《素問(wèn)》原書(shū)九卷，81篇。王冰對(duì)《素問(wèn)》傳世本進(jìn)行了篇卷的較大調(diào)整和文字的校注增刪，并補(bǔ)入七篇大論?！端貑?wèn)》傳本至宋代，出現(xiàn)很多錯(cuò)訛，宋仁宗嘉祐年間，高保衡、林億等奉詔整理醫(yī)籍，林億等參閱眾本，正謬誤，增注義，重新校正王冰次注的《素問(wèn)》，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，此本成為后世《素問(wèn)》刊行的定本。  《黃帝內(nèi)經(jīng)注證發(fā)微》 《黃帝內(nèi)經(jīng)注證發(fā)微》，【明】馬蒔，中醫(yī)古籍出版社【簡(jiǎn)介】馬氏根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷的記載，認(rèn)為《素問(wèn)》和《靈樞》各為9卷，力排唐王冰認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》為二十四卷之誤。故注釋時(shí)將兩書(shū)均恢復(fù)9卷編次。該書(shū)不僅在注釋篇名、解釋病名、申明字義方面較為詳明，同時(shí)通過(guò)運(yùn)用《素》《靈》互證、歸類條文、綜合各家等方式，在剖析醫(yī)理方面也有許多超越前人的見(jiàn)解。素問(wèn)注釋錯(cuò)誤較多，靈樞注釋較好，特別對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴方面注釋較為詳明，多為后世醫(yī)家所參考。  《素問(wèn)吳注》 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)吳注》，【明】吳昆，學(xué)苑出版社【簡(jiǎn)介】《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)吳注》，是《素問(wèn)》全注本的一種?！端貑?wèn)吳注》是吳氏以王冰二十四卷本為底本，參考宋臣林億“新校正”，以自身深厚的儒學(xué)功底，進(jìn)行整理、注釋而成。他崇尚《素問(wèn)》，謂“《內(nèi)經(jīng)》（按：實(shí)指《素問(wèn)》）象日，《靈樞》象月”。認(rèn)為全元起、王冰、林億“嘗崛起而訓(xùn)是經(jīng)”但“小明則彰，大明則隱，謂之揭日月而未行也”。于是“居常晷度有熊，日求其旨而討論之”。吳氏對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行的校注共4867條，其中真知灼見(jiàn)者不乏其例。  《類經(jīng)》 《類經(jīng)》，【明】張介賓，中醫(yī)古籍出版社【簡(jiǎn)介】《類經(jīng)》是明代大醫(yī)學(xué)家張景岳注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部經(jīng)典之作。張景岳非常重視《內(nèi)經(jīng)》，對(duì)《素問(wèn)》、《靈樞》進(jìn)行了30多年研究，根據(jù)個(gè)人體會(huì)，以類分門，撰成《類經(jīng)》32卷。全書(shū)將《靈樞》《素問(wèn)》合為一書(shū)，按攝生、陰陽(yáng)、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病、針刺、運(yùn)氣、會(huì)通等十二類重新分類編注，使得《內(nèi)經(jīng)》原文條理分明，綱目并舉，令人“一展卷而重門洞開(kāi)，秋毫在目”。由于其醫(yī)學(xué)理論深厚、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值極高，被后世學(xué)者所推崇，成為醫(yī)學(xué)入門的指南和必讀。  《內(nèi)經(jīng)知要》 《內(nèi)經(jīng)知要》，【明】李中梓，中國(guó)中醫(yī)藥出版社【簡(jiǎn)介】本書(shū)為《內(nèi)經(jīng)》的節(jié)注本，多取材于張介賓的《類經(jīng)》。其所以名為“知要”，是因?yàn)樘饺×遂`樞九十二原篇中的“知其要者，一言面釋；不知其要，流散無(wú)窮”的意義。全書(shū)分道生、陰陽(yáng)、色診、脈診、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、病能等八篇。原書(shū)雖僅寥寥八篇，但它能提挈領(lǐng)簡(jiǎn)明扼要地把內(nèi)經(jīng)的精神實(shí)質(zhì)，有系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)出來(lái)，這就為初步學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的人提供了一個(gè)簡(jiǎn)明善本?！秲?nèi)經(jīng)》所涵中醫(yī)理論要言得顯，向?yàn)楹笫泪t(yī)家推崇，堪為研學(xué)《內(nèi)經(jīng)》的入門必讀書(shū)。  《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》 《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》，【清】張志聰，中醫(yī)古籍出版社【簡(jiǎn)介】繼明代馬蒔之后出現(xiàn)的又一部注釋佳作，此本系清代康熙初年錢塘張志聰?shù)燃w創(chuàng)作，故謂之“集注”。張志聰治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，且精于醫(yī)理，他于侶山堂書(shū)齋，召集其同道與生徒“講論其中，參考經(jīng)論，辨其是非”，在吸收馬注的基礎(chǔ)上，寫成《集注》，其特點(diǎn)為“以經(jīng)解經(jīng)”，因其集眾人之智慧而成，故注釋質(zhì)量較高，使學(xué)者“凡陰陽(yáng)氣血之生始出入，臟腑經(jīng)絡(luò)之交會(huì)貫通，無(wú)不了如指掌”，是醫(yī)學(xué)入門啟源之佳作。  《素問(wèn)校注》 《素問(wèn)語(yǔ)譯》 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校注語(yǔ)譯》，郭靄春，人民衛(wèi)生出版社【簡(jiǎn)介】詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威著作，學(xué)術(shù)界公認(rèn)我國(guó)目前整理研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》成就最大、學(xué)術(shù)水平最高，且為衛(wèi)生部推行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)版本。郭靄春為當(dāng)代治儒通醫(yī)之大家，被譽(yù)為“黃帝內(nèi)經(jīng)”研究整理第一人。1963年受衛(wèi)生部之邀，主持“內(nèi)經(jīng)整理”之重大課題。耗費(fèi)20余年對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行整理和研究，終成此書(shū)。 著者充分發(fā)揮自己在文獻(xiàn)考據(jù)方面的專長(zhǎng)，選取醫(yī)史、?？?、訓(xùn)詁、音韻等方面的諸多善本，精思博考，探究厘正。?？睍r(shí)為確保每一判斷都有文獻(xiàn)為據(jù)，并擇其善者，凡“一言去取，必有稽考”； 注釋不避難就易，凡疑必注，凡注必確；語(yǔ)譯力求精準(zhǔn)的同時(shí)，更將經(jīng)文直譯為淺顯語(yǔ)言，以使讀者讀通為要旨，并“不夾雜所謂有所闡發(fā)”。 |
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來(lái)自： tjboyue > 《經(jīng)典. 醫(yī)理》
