趣味，其含義不難理解。個人覺得這個“標準”主要是針對絕句的，尤其是七言絕句。其他題材也可參酌，但各有側(cè)重。比如古風注重典雅，律詩講究厚重，五絕側(cè)重樸拙。

詩的趣味細分起來又有多種形式。清史震林《華陽散稿》云：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣靈機之謂也?！蔽矣X得還有一個“諧趣”，構(gòu)成“五趣”?！叭ぁ笔菍徝乐黧w從自然性和社會性客體的本質(zhì)、屬性、現(xiàn)象中體味生動活潑、個性鮮明的種種意味。有些善于描摹客體的成功之作，其作品中趣之為理、為事、為情、為景很難截然區(qū)分開來。茲分別舉例說明。

一、是理趣。

“理趣”指一般的道理旨趣。詩有理趣，是指詩人在詩里講述道理，發(fā)表議論，應(yīng)該使作品充滿詩意和趣味，富有藝術(shù)感染力。有理趣的詩，不同于抽象地說理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣為一爐。林從龍說：“理趣是詩人因物而興感，因感而悟理，感情得到理性的升華的結(jié)果?！比缣K軾《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

再如葉紹翁《游園不值》：

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

這些詩都極富理趣。另外禪趣亦應(yīng)歸入理趣之中。

二、是事趣。

事趣包括物趣，是詩人對事物的體察入微，描寫事物富有情理或情趣。皮日休《閑夜酒醒》：

醒來山月高，孤枕琴書理。

酒渴漫思茶，山童呼不起。

劉宏煦在《唐詩真趣編》中說此詩：“瑣屑閑事見之于詩，必如此風致翩翩，乃令人把玩不置?！卑拙右住秵杽⑹拧罚?/p>

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

都把瑣事寫得富于詩情畫意而充滿濃郁的生活情趣。杜甫好“細推物理”，他的“細雨魚兒出，微風燕子斜”“青惜峰巒過，黃知橘柚來”等詠物之作，都橫生妙趣。

 三、是情趣。

其意義主要有三：

其一，是指人的志趣、志向、愛好、追求，其中包括個人的審美取向。如黃巢的《題菊花》：

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

富壽蓀在《千首唐人絕句》中引劉拜山評語曰：“此詠物言志，而有天下均平，春色同登之想，胸懷氣慨。陳涉輟耕之嘆，未足相比?！边@也是托物言志的一種情趣。

其二，主要指作家在作品中所要表達的思想情感和審美取向。王維的《雜詩》：

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花末？

宋顧樂評曰：“問得淡絕妙絕?！币晕⑽飸夷睿瑐鞒黾P(guān)心，思家之切，此等用意，今人那得知！詩中表達了王維思念家鄉(xiāng)的深切感情。

其三，指藝術(shù)作品產(chǎn)生的某種動人的力量，使人得到特定的審美感受。杜甫的《搗衣》：

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近苦寒月，況經(jīng)長別心。

寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。

用盡閨中力，君聽空外音。

“空外音”者，正是秋風傳送的搗砧的聲響，透出搗衣婦女關(guān)懷丈夫的一片深情。這雖是搗衣者相思深切的一種奇想，但是其情之癡，實為可憫。它感人的力量是至深的。

四、是景趣。

景趣是詩人對景色所生的趣味。黃山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)?！蓖鯂S說：“誠哉是言！抑豈獨清景而已，一切境界，無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。”

    劉禹錫《松滋渡望峽中》：

渡頭輕雨灑寒梅，云際溶溶雪水來。

夢渚草長迷楚望，夷陵土黑有秦灰。

巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道回。

十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺。

    這八句全寫景。是劉禹錫由貶虁州改移為和州（安徽）從虁州沿長江而下的途中所寫。他將自己的憂郁、慶幸、灰心、憧憬等復(fù)雜心情全都含藏在八句景語中，收攏為題目中一個“望”字，可以說句句是“望”，句句是“望”中所引起的微妙心理活動。王夫之說此詩”自然感慨，盡從景得，斯為景中藏情?！蓖醴蛑畼O賞愛此種抒情方式。他說：“只于心目相取處得景得句，乃為朝氣，乃為神筆?！币赃@樣的方法來寫景，才是活景，才富有景趣。

五、是諧趣。

另外還有一種叫諧趣。吳喬《圍爐詩話》：“詩固不必盡莊?！痹诶砣?、事趣、情趣、景趣之中，有時亦可加入一些諧趣，寓莊于諧，使讀者在輕松中受啟迪。

    唐代羅隱有首《感弄猴人賜朱紱》詩：

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

如何學得孫供奉，一笑君王便著緋。

據(jù)《慕府燕聞錄》：“唐昭宗播遷（乾寧三年，李茂貞陷長安，昭宗奔華州），隨駕技藝人止有弄猴者，猴頗馴，能隨班起居，昭宗賜以緋袍（即朱紱，相當于五品官員所著的服色），號孫供奉（以才藝侍奉宮廷的人。孫，指猢猻，非真姓）”。羅隱為了應(yīng)科舉考試，客居京華十二三年之久，把家鄉(xiāng)（新登）的“五湖煙月”美景，也無奈地久久相違了，可是歷盡艱辛仍十試不第。而一個耍猴的俳優(yōu)，僅因博得君王一笑，就輕而易舉地官升五品，朱紱加身，怎不叫人憤慨不平？但他并沒有正面抨擊、批判，反而裝出非常羨慕的樣子，思量著“如何學得”孫供奉的耍猴本領(lǐng)，就能便便當當?shù)禺斏衔迤分佟＿@種把原本荒唐滑稽的笑話，說得如此一本正經(jīng)，實在辛辣詼諧，令人為之噴飯。這是詩詞“四趣”之外的另一種詩趣。

我有一首絕句《觀老父為并栽紅薯種保暖》：

破竹彎如父脊梁，撐開地膜擋風霜。

一群混蛋誰知曉，安樂窩終非夢鄉(xiāng)。

     紅薯在鄂東老家又稱“苕”，其形橢圓似蛋，二者結(jié)合之性狀恰似“混蛋”，讀來十分有趣。吾鄉(xiāng)詩人對此詩廣為推舉。

    當下還有一種“惡趣”或叫“俗趣”，即為了所謂的趣味，想方設(shè)法地制造毫無思想內(nèi)容或高雅情趣的東西，甚至是低級趣味。這樣的七言絕句目前正在大行其道，觸目皆是。我就不好舉例了。