入地眼全書　靜道 [宋]

　　周兆熊序

　　同里茂才萬君仁村，好學(xué)士也。自失怙后，為買山計，讀《禮》之暇，究心地理，本之形勢以立其體，參之河洛以妙其用，非尋常言青烏者所能逮。庚辰，余乞假南旋為先大夫卜吉。延至家甫一歲，以丁內(nèi)艱。服將聧，欲閉戶為舉子業(yè)，遂辭去。余每購得一山一址，猶資商榷焉。茲有辜託長老地理全書之刻，請余言。長老生宋時，扦葬建造，迭著神異，其遺址猶有存者。此編向無刻本，傳寫數(shù)百年，堪輿家秘如珍寶。萬君得之，梓以行世，可謂公矣。地理之說，余素未研究，不知是書之善。然每見萬君適墓登壟，考驗得失無差謬，豈非遵守其說而有明效哉？他日出所學(xué)以問世，其樹立必有可觀。吾以是編之刻，信之矣。時而不靈者，比使仁孝之儔不忍于薄其親者，相度原野有所依據(jù)，而不至于眩惑。其為益也，豈有涯哉？他日樹華得志，科名快談，纂述石渠蕓閣之間，必有鴻篇揚聲儒雅。而其書之梓，亦足以見其存心矣。建昌周兆熊臥余序。

　　黃中模序

　　地理之說，繁雜不一，今與古殊，甲與乙異。同師之學(xué)，或彼此各鳴其長；一人之身，或前后頓易其義。善于立論者，辭達而理未舉；妙有心得者，語晦而筆不靈。理氣明晰，未必貫穿形勢；龍脈審辨，甚且錯謬陰陽。擅其長者，了然于心目，燦然于口舌矣。又復(fù)吝惜珍秘，移易顛倒，使讀者茫然?；螅罁?jù)。非有聰明才辨之實，不能分別而抉擇之也。 雖然，儒者之言，可以折衷是非。晉之郭景純、唐之卜則巍、宋之蔡牧堂、明之劉青田皆以儒者而精地理者也。以術(shù)士言之，說或囿于俗；以儒者言之，藝可進于道。南昌萬子樹華識性爽朗，曩從余游，講業(yè)論文之余，旁涉堪輿，便有契悟。篋中藏有宋托長老《入地眼》一書，地?zé)o遁形，理有實際，異于世之惝恍支離其說者。所謂釋其行而儒其言者，長老有焉。樹華不復(fù)吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名場，疲事舉業(yè)，窮愁所寄，瀏覽葬經(jīng)，性之所欣，時有創(chuàng)獲，欲編輯一書，融會眾說，自愧不文而未果。今得托長老所著，諸家之言皆有所折衷，雖其間有未雅馴，而理舉辭達非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌廣西道監(jiān)察御史前翰林院編修加三級范亭黃中模拜撰。

　　萬樹華跋

　　曩為先君謀窀穸，日隨青烏家登山陟嶺，足蹇甚。比暮，萃先賢地理書，剪燭讀之。更闌燼落，弗輟也。如是者有年。然以所見證所讀，率皆牽強附會，遠(yuǎn)于自然，心竊疑之。東鄉(xiāng)徐壽山先生者，積學(xué)士也。游癢序有聲，家故豐，以葬父故，絕意進取，專攻堪輿藝，然不屑以術(shù)鳴。歲丁卯，來會城，余獲從游者七年。既為余卜葬先君，而余亦追隨杖履，口講指畫，得以聞所未聞。然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真識力，牽強附會無當(dāng)也。 既又得托長老《入地眼全書》凡十卷，書皆寫本，秘弗傳。伏而誦之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星于理氣為神妙，恍然如披云霧睹青天，驗之故家巨族陰陽兩宅，其盛衰隆替，罔不畢合。向之竊竊然疑者，至是不覺渙然冰釋也。 雖然，地理之學(xué)微矣。余何人斯，知識淺陋，涯涘未窺，敢竊先賢緒余哉！且思獵取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必誠必信，人子皆有是責(zé)。則余曩所盡心力而為之，諒必有同情者。余既獲是編，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韓子所謂“以之為己順而祥，以之為人愛而公”者歟？刻既成，述其緣起如此。 道光元年歲次辛巳仲夏月望后五日，南昌萬樹華仁村氏謹(jǐn)跋于省垣之宗祠。

　　例 言

　　一、是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙，秘之已久?；蚯昂笫Т?，或散軼不全，愚不揣固陋，留心匯正，歷數(shù)寒暑，方成全集。至間有欠雅馴處，字字坦然明白，故不敢妄為刪易。

　　二、是書理透法巧，言簡意賅。其他書有相為表里者，如賴之催官、陳之撥砂、吳之夾竹梅花、葉之理氣三訣、張陳之四彈子是也。但諸家坊刻傳書不傳訣，或且讀其書而不能用其書。茲集條分縷析，妙諦俱現(xiàn)，能使閱者了然，易于學(xué)習(xí)。

　　三、地理之書，言巒頭者或遺理氣，言理氣者又遺巒頭，彼此偏勝，多無應(yīng)驗；至于立向之法，更未有詳言及者。是編將龍、穴、砂、水并向五字互相發(fā)明，言巒頭即兼講理氣，言理氣即帶講巒頭，體用賅備，洵為全璧。

　　四、是書引用古經(jīng)，在他書或因奧語難明，致有妄加批注，強為牽合者，茲集證佐詳明，見解獨出，于古經(jīng)意義無不透徹。學(xué)者切勿以引用處多習(xí)見語，視為尋常坊本。愚蓋逐字逐句細(xì)心體認(rèn)，每于巒頭合理氣處，尤多聞所未聞，讀此真可力破疑。

　　五、是書已經(jīng)考驗。凡富貴名墓，高山平洋，無不符合。況長老手作甚多，陰陽二宅經(jīng)彼建造，至今不替。學(xué)者試觀其巒頭作法，再審其理氣應(yīng)用，方知此書神效。

　　六、是書先熟看巒頭，然后細(xì)玩理氣。蓋陰陽五行微妙難言，巒頭即理氣之著也。若舍巒頭而重理氣，開卷了然，登山茫然，便是屋里先生。惟深知巒頭，又能明理氣，知所先后，而技乃至于神。

　　                  入地眼全書天星卷一

　　天星卦序

　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，一陰一陽，一上一下，一外一?nèi)，或上臨下，或下臨上，變化而莫測。是以鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，一寒一暑，日月光明，運化不已。故乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，險也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。是故雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。蓋天晝夜旋轉(zhuǎn)而不停，日月五星隨之。天帝順行十二宮，布四時之令；太陽逆行十二宮，宣八節(jié)之功。是以八卦陰陽變動，應(yīng)四時八節(jié)交會于天地矣。

　　大寒，天帝在丑，太陽臨子，交會于子丑之間，故子與丑合，萬物成終成始?！兑住吩唬骸俺裳院豸??！庇晁斓鄣揭?，太陽在亥，寅亥交會，故寅與亥合，丑寅輔艮，東北之卦也。春分，天帝臨卯，太陽在戌，故卯與戌合，卯戌交會，甲乙輔震，正春之令也，萬物發(fā)生?！兑住吩唬骸暗鄢龊跽??！惫扔?，天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交會，萬物潔齊?！兑住吩唬骸褒R乎巽?！毙M，天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交會，辰巳輔巽，東南之卦也。夏至，天帝到午，太陽臨未，故午與未合，午未交會，丙丁輔離，正夏之令也，萬物皆茂?！兑住吩唬骸跋嘁姾蹼x?！贝笫睿斓墼谖?，太陽居午，午未交會，萬物致養(yǎng)?！兑住吩唬骸爸乱酆趵ぁ！碧幨睿斓鄣缴?，太陽到巳，申巳交會，申未輔坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太陽在辰，酉辰交會，庚辛輔兌，正秋之令，萬物悅成?！兑住吩唬骸皭傃院鮾?。”霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯交會，陰陽相薄?！兑住吩唬骸皯?zhàn)乎乾?！毙⊙斓墼诤?，太陽在寅，亥寅交會，戌亥輔乾，西北之卦也。冬至，天帝回歸北極，入于垣，太陽復(fù)命告功，壬癸輔子，正冬之令也，萬物歸藏。《易》曰：“勞乎坎?！狈蛴沙龆R，而相見，帝之鼓乎出機也。而成由人，以向乎出焉。起震終艮，一歲之終也，而循環(huán)之妙在中矣。

　　乾宮天星

　　《易》曰：“乾道行健。元亨，利貞。”其性燥急，陽之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆統(tǒng)攝而分職以聽，又孰翕受時令于冬，曰：“戰(zhàn)乎乾?！标庩栂啾?，肅殺相攻，即純陽克陰也。霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯交會，陰陽相薄?！兑住吩唬骸皯?zhàn)乎乾?！毙⊙?，天帝在亥，太陽到寅，亥寅交會，戌亥輔乾，西北之卦。天星曰陽機，又曰天璣，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，則天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武庫，故主兵權(quán)，所以禁暴橫行。又主溝瀆。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，是以圣人畫卦，以乾為八卦之首，為天、為父、為龍、為馬，故天地萬物亦以乾為首。乾三爻俱陽，萬物資始。坤三爻俱陰，萬物資生。是以圣人以乾、坤為天地定位，地理家用之為權(quán)衡。

　　乾  龍  法

　　    凡乾龍起祖，卓立云霄如龍樓鳳閣者，出脈過蛺，起伏盤旋，布?xì)庑卸龋筋^結(jié)穴，與眾不同。其龍不可與亥同行，亥乃龍之曜鬼，先賢所忌，切宜詳細(xì)。若得單清過脈，地局端正，砂水全備，為龍之上格。若得主星高聳，功垂社稷，澤及生民，恩榮奕世。中格龍結(jié)穴者，翰院聲價，日近天顏。下格龍結(jié)穴者，亦發(fā)科甲、巨富、人丁。若得殿上貴人者，聚氣火星也。上格龍主出將入相，大有功勛，名聞四海。中格龍結(jié)穴者，主尚書、侍從，翰院榮封。下格龍結(jié)地者，主科第大富?；蚧鹦亲兺两Y(jié)穴者，產(chǎn)狀元、宰輔。或木星結(jié)者，出尚書、侍郎?；蚪鹦墙Y(jié)者，主科甲屏翰。水星結(jié)者，定出翰林學(xué)士。土星結(jié)者，主科貢秀士，百萬之莊，富壓一郡?？偪待堉畯娙?，穴之有無砂之拱峙，水之澄清，案之朝拱，五種俱備，方為是地；而有缺陷，便是鬼氣。庸師到此，歡天喜地，假者好看，真者天秘。明師到此，圓規(guī)方矩，自有道理。有德之家遇著此地，無德之家反是掏氣。 

　　亥宮天星

　　    《易》曰：“亥乃屬水，西北之隅?！奔{卦于震。地支之十有二數(shù)，木之長生位。時令于冬，太陽驚蟄到亥，白露到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，壁宿二星，一東一璧，其名東璧。二星赤居其所，下九星尺為天之中道，主文章圖書之秘府也。又主土工。明則圖書集，道術(shù)行，小人退，君子進，天下士子多賢良，世上詩翁賽謫仙。

　　亥 龍 法

　　《易》曰：“亥在天門之左，紫微傍照之所，天極太乙常居也。”木之長生，又得天皇之星下照亥地。若亥龍起祖，單清過脈，為龍之上吉。凡亥龍過峽出脈，到頭結(jié)穴，束咽處必須要一亥字，到頭結(jié)穴者為吉。二十四龍惟有五龍難下：一亥龍，左乾右壬；一辛龍，左酉右戌；一午龍，左丙右?。灰毁泯?，左辰右巳；一卯龍，左甲右乙。此五龍陰陽駁雜，兼帶煞氣。若得單清過脈，發(fā)福更大、更悠久。不但來龍如此，五向必作正向，方得房分不偏；而若兼左兼右則三房受害，無三則二房受害矣。凡亥龍起祖，由亥旋入艮結(jié)穴者，定主科甲及第，富貴顯耀。若卯龍起祖，入丙轉(zhuǎn)亥結(jié)穴者，主文武雙全，宰輔三公。如兌龍起祖轉(zhuǎn)丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥結(jié)穴者，主科甲連綿，官居臺閣。

　　壬宮天星

　　    《易》曰：“壬屬北方。”陽水納卦于離，為天干之九數(shù)。故《卜易》曰：“離火己卯己酉親。”己、壬二干隸離。時令仲冬，太陽雨水到壬山，處暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰陰權(quán)，室宿二星赤居其所，為太廟，天子之宮也。又為元宮，一曰清廟，又為軍糧之府，又土工事。其下九天為日、月、五星之中道。土一星，為天子宮；下一廟為太廟，故羽林以衛(wèi)之，將有土工之事。占于營室，其星明正則國昌，文明四海；不明則鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。

　　壬 龍 法

　　    紫微帝座，一白星傍照壬地，又得四輔六相左右輔之，為龍之上吉。其龍不可與亥同行，謂之龍身帶曜，先賢所忌，切宜詳細(xì)。若乾龍起祖，由坤入午，正出面結(jié)穴者，定主科甲翰苑，官居極品。如坎龍起祖，由甲出乙，轉(zhuǎn)壬結(jié)穴者，主富貴雙全，科甲聯(lián)登。若午龍起祖，入坤轉(zhuǎn)乙，向甲結(jié)穴者，主巨富，田聯(lián)阡陌，官居臺省。

　　坎宮天星

　　    《易》曰：“坎，陷也。習(xí)坎，有孚維心，亨。行有尚。”位居正北，雨以潤之而枯槁滋息。時令仲冬。曰：“勞乎坎”，以終歲勤動，慰勞于斯，一陽藏蓄而休息也。冬至，天帝回歸北極于子垣，太陽復(fù)命告功于丑所，壬癸輔子?？?，冬之令也，萬物歸藏，帝既慰勞而一元告成?！兑住吩唬骸皠诤蹩?。”天星曰陽光，虛宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、廟堂祭祀之事。又主風(fēng)云、死喪、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明大則天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，為天府，一曰天市；又曰架屋，為天子廟堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏風(fēng)雨、墓墳祠禮，亦為冢宰之官。主天下五谷豐稔，以象海涵珠滋萬物之所。一白正臨，九紫對照，八白居左，六白居右，兩相輔佐，天帝成始之宮也。

　　坎 龍 法

　　凡坎龍起租，骨脈分明，地局端正，到頭結(jié)穴者，為龍之上吉。若轉(zhuǎn)坤龍結(jié)穴者，定主雙生之兒，富貴可許。如旋申起勢，轉(zhuǎn)正坎出面結(jié)者，亦主科甲富貴。又有翻身逆勢，旋申由午結(jié)回龍顧租，必得局法端正，砂水秀麗，定主翰苑才名，日近天顏，富而好禮。又主雙生之兒，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，轉(zhuǎn)乙出面者，主產(chǎn)武略將帥之職，英俊雄偉之才。若巽山起祖，由坎出面結(jié)者，主生雙女。兌龍亦同，主家財消散。

　　癸宮天星

　　    《易》曰：“癸屬北方之陰水，納卦于坎，為天干之十?dāng)?shù)?！惫省恫芬住吩唬骸翱菜煲馕焐辍！惫?、戊二干隸坎，時令仲冬之末。太陽大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰陰光，女宿四星赤居其所，為天之少府，掌管書機。又為須女、賤妾之稱，婦職之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺為日、月、五星之中道。其星明則文士現(xiàn)，五谷豐，女工昌盛，府庫充盈。

　　癸 龍 法

　　    凡癸龍起祖，旋申入辰轉(zhuǎn)乙出面結(jié)穴者，主生英雄豪杰，才堪將帥。如旋申起勢，轉(zhuǎn)正坎出面結(jié)者，主科甲富貴。若轉(zhuǎn)坤龍結(jié)穴者，富貴雙全。如翻身逆勢，旋申由午結(jié)回龍顧祖，定主科甲翰苑，又主雙生之兒、六指之人。與坎宮同推。 

　　丑宮天星

　　    《易》曰：“丑屬陽土，東北之界，納甲于兌，金庫于丑。”地支之二數(shù)，時令季冬。太陽小寒到丑山，小暑到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛，又曰斗牛。牛宿六星赤居其所，為天之關(guān)梁，主犧牲之事。日、月、五星貫之為中道。上二星，主道路；次一星，主關(guān)梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰積路，一曰積火，主道路；中間一火星，主關(guān)梁、牛馬；次下三星，主南越。星明大則王道，天下安，牛馬廣；不明，則牛馬瘟疫。

　　丑 龍 法

　　    《易》曰：“丑居?xùn)|北?！币园税淄瑢m，貪狠一星，在紫微之北下照丑地。在天為四金，在時為四季。然天市垣中，天機一星傍照丑地。故丑龍起祖，骨脈分明，為龍之上吉，定產(chǎn)富貴之人。其龍不可與癸同行，切宜詳細(xì)。如兌龍起祖，入艮由震出面結(jié)穴者，主產(chǎn)文武全才之士，威鎮(zhèn)邊夷。若艮龍起祖，由丙入庚結(jié)穴者，主科甲奕世、丁財大旺。若亥龍起祖，入艮轉(zhuǎn)未結(jié)穴者，主大富，乃得牛羊發(fā)家。

　　艮宮天星

　　《易》曰：“艮，止也。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎?！蔽痪?xùn)|北，艮以止之，而生意收斂于不過。時令于春，曰：“成言乎艮。”生克嗣續(xù)，成終開始，則一陽凝止于外，而為之有待也。此帝之無為而為，不為也。大寒，天帝司丑，太陽臨子，交會于子丑之間，萬物成終成始。太陽逆行，天帝順行，故丑寅輔艮。艮得上爻一陽初生，故春之時令得艮之陽爻而發(fā)。天星曰陽機，又曰陽樞。斗宿六星赤居其所，為天廟也。五星貫其中，為日、月之正道。五帝坐其宮，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全貨之府，為丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒進賢良，永受爵祿。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也。亦為受命之期，將有天子之事占于南斗。其魁第一星主吳，第二星主會稽，第三星主丹陽，第四星主豫章，第五星主廬江，第六星主江州。六星欲其均明，則天下安泰，風(fēng)雨順時，君民安康，五谷豐熟。

　　艮 龍 法

　　    凡艮龍起祖，卓拔高拱如華蓋、如文筆、如玉印、如武金、如貪狼、華蓋者，蓋下出木星如此，出脈過峽，一起一伏，一灣一曲，起伏盤旋到頭結(jié)穴者，為龍之吉。其龍不可與寅同行，謂之八煞龍，切宜詳細(xì)，先賢所忌。若得單清過脈，地局端正，砂水全備，主星拱峙者，為龍之最吉者也。如華蓋下出脈，有木星結(jié)穴者，主出侍郎、尚書之官；中格龍科甲、翰林；下格龍主科貢秀士。如文星上木下水結(jié)穴者，上格龍主文章顯達，職兼文武；中格龍主科甲道院，下格龍主科貢人才。如玉印方正之山，小土星出脈結(jié)穴者，上格龍主科名高顯，爵祿萬鐘；中格龍主腰金五馬；下格龍主富，出重義之人。如武金者，其星雄偉，體勢尊嚴(yán)，故謂之武，即獻天金。云中金出脈結(jié)穴者，上格龍主出大將，征伐邊境，名傳四海；中格龍主田聯(lián)阡陌，出臺鎮(zhèn)閫府；下格龍主巨富，主出蠢俗燥烈之人。如華蓋，蓋下有木星而出結(jié)穴者，上格龍主翰林臬臺，中格龍主尚書侍從，下格龍主科甲府道。如金星結(jié)者，主科甲屏翰，大發(fā)文章。如木星結(jié)者，主臬臺開府。如水星結(jié)者，主出科貢秀士。如火星結(jié)者，主生燥烈之人。如土星結(jié)者，主巨富。

　　寅宮天星

　　    《易》曰：“寅屬東北之陽木。納卦于離，地支之三數(shù)，火土之長生位。”時令于春。太陽大雪到寅，芒種到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培，又曰功曹?；匏男浅嗑悠渌；樘旖?，又為后宮，后妃之府。上六尺為日、月、五星之中道。若五星臨箕、壁、參、軫四官，則風(fēng)雨驟至；纏度不開，則久雨不晴。又主口舌之神，前二星為舌端，動則大風(fēng)，不出三日即應(yīng)。其星明則五谷熟，其星赤則大旱。

　　寅 龍 法

　　    寅乃天培所居之位，又得貪狼天樞一星下照寅地，北斗之天柱八白之傍照，為龍之上吉者也。其龍不可與艮同行，謂之八曜行龍，先賢所忌，切宜詳細(xì)。若坤、乙二龍起祖，由坎入離結(jié)穴者，定產(chǎn)富貴顯宦之人。若乾龍起祖，轉(zhuǎn)坎入乙結(jié)穴者，主發(fā)福貴，出顯宦。如離龍起祖，由壬轉(zhuǎn)寅正出結(jié)穴者，主離鄉(xiāng)發(fā)貴。

　　甲宮天星

　　    《易》曰：“甲屬東方陽木。納卦于乾，為天干之首。”故《卜易》曰：“乾金甲子外壬午?！皶r令仲春。驚蟄節(jié)，二月也。天帝司甲，太陽臨亥。八月太陽到庚向。天星曰陰璣。尾宿九星赤居其所，后妃之府。北一丈為天之中道。室宿、尾宿二星，是九子星也。其星明大，則主壬、甲二方墳塋多子孫。

　　甲 龍 法

　　《易》曰：“甲陽木。納卦于乾，天干之陽木?！钡鬯蕹醭霰倍?，若五權(quán)星下照其旁，主文章之府、宰相之官。凡甲龍起祖，單清過脈，地局端正，砂水全備，正出面者，為龍之上吉。若乾龍起祖，由坤轉(zhuǎn)乙正甲出面結(jié)穴者，定主少年科甲、蜚聲魁第。若坤龍起祖，入坎轉(zhuǎn)寅結(jié)穴者，主產(chǎn)文武雙全之才，科甲才名之貴。若午龍起祖，轉(zhuǎn)乾入坎，由辰出脈結(jié)穴者，產(chǎn)狀元宰相，出王侯太尉之官。若坎龍起祖，由坤入癸轉(zhuǎn)申結(jié)穴者，主大富小貴，人丁不旺。

　　震宮天星

　　《易》曰：“震，動也。震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯?！蔽痪诱龞|，雷以動之，發(fā)其生意?！兑住吩唬骸暗鄢龊跽鸲柺?，而氣機于是萌動焉?！睍r令正春。春分天帝到卯，太陽在戌，卯戌交會，故卯與戌合，甲乙輔震，正春之令也。萬物發(fā)生，故曰：“帝出乎震?！?/p>

　　天星曰陽衡，又曰天沖、天命。氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宮、后妃之府，又為天根。下五尺為日月五星之中道。其星明，君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所，為明堂，天子布政之宮也。又為四輔，又為天駟，又為天馬，主車駕，主武，大將軍之位，掌管眾兵、三軍號令。其星明大，則天下太平，人民樂業(yè)。乃乾坤之長子，得天地之正氣。天地火星主宰輔。帝乃震也，為廉貞，皆從日之方升。帝出，得一陽初升。

　　震 龍 法

　　凡震龍起祖，出脈過峽，地局端正，震龍行度，骨脈分明，火星結(jié)穴者，主產(chǎn)文武全才，三公將相之人。若廉貞起祖，震山出面，庚水朝來，定產(chǎn)燥烈之人，必為上將，斬砍自伏，武鎮(zhèn)邊奪。如艮龍起祖，出面由亥入庚，骨脈分明，地局端正結(jié)穴者，主產(chǎn)文武，定出賢士。若亥龍起祖，一峰獨出，由丙入艮結(jié)出脈穴者，定出科甲翰苑才名之貴。

　　震龍出脈，左不可兼甲，右不可兼乙，甲納于乾為孤，乙納于坤為虛。震為坤之八煞，惡人來了，是以甲孤乙虛，帶乾坤龜甲之氣，必主滅門絕門。古云：“陰陽相乘，禍咎踵門?！毖札埐豢申庩栯p來，故禍咎踵門，切宜慎之。如卯龍不可兼甲乙之類?！瓣庩栂嗯?，福祿永貞?！毖运c向宜陰陽相配。如坤水來，立乾向；乾水來，立坤向。巽水來，立卯向；卯水來，立巽向。午水來，立子向；子水來，立午向。酉水來，立艮向；艮水來，立酉向。此陰陽相配之法。老父配老母，長男配長女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫婦相配法。水是生成，向是人立，是以立向有轉(zhuǎn)移之巧。乾坤，老父母，是八十之?dāng)?shù)；震巽，長男長女，是六十之?dāng)?shù)；坎離，中男中女，是四十之?dāng)?shù)；艮兌，少男少女，是二十之?dāng)?shù)。數(shù)者，壽也。所以云：“艮龍酉水立向丙，少年科甲須文章。”又云：“巽水滔滔走入庚，震龍未向狀元生?！惫赎庩栂嗯?，福祿永貞?！八翘斓厣?，向是先賢傳度?！笨芍印?/p>

　　這等看來，雙山長生水法全不用了。長生水法，世人未索其解，半假半真。

　　其法謂之左右旋，左水到右為甲、庚、丙、壬四陽局。甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水長生在申。如亥水來，立甲向，未水去為歸墓；而不在未上去，則又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去來”，謂之甲木局。若依八卦水法算，犯祿存水上堂。祿存一名孤曜，一名絕體，不吉明矣。又寅甲水來作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，則曰“出未坤是衰方”。依八卦水法，寅是廉貞，甲是破軍，必生癆病惡疾，人命、官事、家財不了，官事不休。偽書云：“亥龍丙向夾蛇扦，富貴旺牛田。寅甲水來逐，穿紅并著綠?！庇箮熞灰姾埲胧祝姿畞?，就言此四句俗話，殊不知賣盡牛田，惡疾染身，身上紅紅綠綠，果如穿紅著綠的郎君，一世也不脫下，除死方休。又巳水來作庚金局，立庚向。庚金生在巳，水出丑。此局為后天夫婦相配則上吉；而若放戌乾衰方水，則重妻瞽目，不吉矣。又申水來，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，則大富大貴之局。此水不可出衰方，丑艮水一去，則主乞丐、出僧道。

　　又有右水到左為乙、丁、辛、癸四陰局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。如午水來，立乙向，為乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去為病水去，最妙；若出衰方，則不吉矣，謂之吉地葬兇，反生禍矣。酉水來，立丁向，為丁火生在酉；水出丑，上吉；丁納于兌，為納甲水，最秀，主少年發(fā)達，男清女秀；若放辰水去，則不吉矣，主投河自縊，缺唇露齒。子水來，立辛向，為辛金生在子；水出辰，則不吉；子坎卦，坎為中男，四十歲；辛，巽卦，巽為長女，六十歲；四十歲男子娶六十歲婦人，有生育乎？無生育乎？子水來破了陰局，子為沐浴之水，又為軍盜之水，主男為盜、女為娼，說也嚇人！若水出未方，則二房有救了。辛，巽卦，巽為風(fēng)，為長女；未，震卦，震為雷，為長男；得夫婦相配之義，又得雷風(fēng)相薄之局，則主丁財大旺，富貴綿遠(yuǎn)。若論歸藏一事，全在一局。見陽水來、陽水去，立陽向；陰水來，陰水去，立陰向，則萬無一失。雖無龍與穴，卻無禍到也，平安。而癸水生在卯者，與此同推?？珊迏尾抛鳌躲~函經(jīng)》，用此雙山五行，將來日后預(yù)習(xí)成風(fēng)，不知要害幾多良民，則知其心大不良也。雖奉上諭，欲害蠻夷，古語云：“害人終害己。” “殺人一萬，自損三千?！庇謽?biāo)出歌句以哄人：“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈?！痹~句雖好，讀則甘甘有味。這多書，駝子習(xí)地者，無一人不遵其法。貧衲力止不聽，苦口逆耳，無奈我和尚學(xué)問不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫貧衲那里去講起？是以只得各從天命，事且由他。

　　乙宮天星

　　    《易》曰：“乙屬東方之陰木，乙納于坤，為天干之二數(shù)?！惫省恫芬住吩唬骸袄ね烈椅垂锍髴{。”乙、癸二干隸坤。時令仲季之間。太陽霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所，為天子休解之宿宮，后妃之府也。前二星大，主后妃；后二星小，主妾媵。又為天根，下二尺五寸為日、月、五星之中道。其星明，則后妃奉君命，天下棉花熟，貯布廣賢。

　　乙 龍 法

　　《易》曰：“太乙一星赤在右，陽衡一星赤在左?！倍菉A輔，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龍起祖，骨脈分明，地局端正，單清過脈，為龍之上吉。其龍入脈必須單乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯為八煞，辰亦然也。若得坤龍起祖，由坎入離結(jié)穴者，定主名利科甲雙全。得乾龍起祖，入甲轉(zhuǎn)壬結(jié)穴者，主官居極品，又主女貴。若子龍起祖，由午入申結(jié)穴者，主丁財大旺，富貴綿遠(yuǎn)。坤龍入穴，辛山乙向，乙水朝來，催官第一。壬龍入首，乙水坤向，當(dāng)朝宰相。 

　　辰宮天星

　　《易》曰：“辰屬陽土，居?xùn)|南之界。納甲于坎，地支五數(shù)，時令季春。”太陽寒露到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金?？核匏男浅嗑悠渌?，是日、月之中道，為天府，天子之內(nèi)朝，總理天下卿大夫之治，猶尚書也。亦為疏廟，又主疾疫。其星明，則卿大夫清正，賢士加爵，士庶樂業(yè)，疾病無。

　　辰 龍 法

　　《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宮，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地?！背綄冽垼航鹨帻堃?。故辰龍過峽，必結(jié)大地。凡辰龍起祖，必踴躍而來，大開帳幔，起勢跌峽，大頓小伏，一行數(shù)百里，方結(jié)一穴。小則數(shù)十里，極小者數(shù)里，兩旁分枝開椏，不計其數(shù)。今以小者言之。辰龍出脈，起伏盤旋，入甲轉(zhuǎn)乾結(jié)穴者，為龍之上吉，主產(chǎn)狀元，出宰相。如乾龍起祖，由坤入甲結(jié)穴者，主科甲翰苑，官居開府。若坤龍起祖，由乾入甲轉(zhuǎn)乙出面結(jié)穴者，主大富大貴，人興位顯。凡結(jié)大地，必是辰戌丑未四龍，所有辰戌丑未四龍出脈，必是干龍，不信看京都、省郡、州城、府縣所結(jié)之處，皆是辰戌丑未龍所結(jié)，方知辰戌丑未四龍為大龍，不知何人將此為墓龍而輕之？

　　巽宮天星

　　    《易》曰：“巽，入也。小亨，利有攸往，利見大人?！蔽痪?xùn)|南，風(fēng)以散之，解其郁結(jié)，生萬物之功也。時令于夏。曰巽：“齊乎巽。”一陰順，二陽并行出，整齊而氣俱均布。谷雨天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交會，萬物潔齊?！兑住吩唬骸褒R乎巽。”小滿天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交會，辰巳輔巽，東南之卦也。天星曰陽璣，又曰天乙。角宿二星赤居其所，主造化萬物，布君威信，為天關(guān)，其門為天門。其內(nèi)又為天庭，故黃道徑其中，七曜之所行也。其星明大則貴人出，天下安泰。

　　巽 龍 法

　　凡巽龍起祖，一峰并出或雙峰拱峙，卓立云霄如薦者，或帳下貴人，或蛾眉鳳輦，如玉圭、鏡臺一切等龍出脈布?xì)猓卸冗^峽，起伏屈曲，盤旋結(jié)穴者，為龍之上吉。其龍不可與辰同行，謂之龍身帶煞，先賢所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龍身兼巳亦不可用，皆宜詳細(xì)。巽龍左是辰，右是巳，巳納卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰屬土，巽屬木，木克土為煞。巳納于兌，兌屬雞，巽忌雞。凡遇此等雙行之龍，縱好美施，不能獲福。往古冢間考證，方知道藝未精。有等庸師，不明此理，與人安葬，曰：“好個倉板水在面前?！绷⑶劫阆蚣嫘绯?，或曰兼亥巳，包管發(fā)財。殊不知面前倉板水是兩股煞水流來，則三房先害先絕，次絕二房，再次絕長房。若龍真力飽氣旺，則二房不絕。雖有子孫，卻主貧窮徹骨。豈非巽巳雙流水克水，何能一勾救貧哉!又云：“巽向辰水主文曲，游蕩無依絕人丁。巽水來為水克向，巽水去為向克水。”又云：“山向克水禍遲緩，水克向重禍速來?！边@等看來，龍也絕人，水也絕人，水關(guān)禍福更速。

　　若論乾山巽向地，必須作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸師不知天星理氣，原是亂來。庸師不知，就是作書者，能有幾人？有等俗師，見有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事?！豹毑恢艁砻鲙熍c人卜一地，獨向者廣多，房房均勻，家家獲福。請往古冢間考證，方進學(xué)問。巽為天帝文章之府，居河洛四龍之貴，為龍之上吉。若兌上起祖，由丙入丁，轉(zhuǎn)辛出亥，往巽出面者，骨脈分明，地屬端正，上格，主產(chǎn)公卿之職、文秀之士、金玉之貴，又產(chǎn)大富之人。如震山起祖，由庚結(jié)穴，如帳下貴人出脈者，入艮由巽，到頭八將峙立，四神高聳，朝與巽山齊云，雙峰侵漢，龍真局正，定主出將入相。如只一峰獨出，亦出狀元；小可峰巒，亦出參軍、司戶、經(jīng)略之士。一峰秀出一登科，雙峰拱峙同科舉。低圓方正錢無數(shù)，娥眉山現(xiàn)女為妃。六巽中獨巽山宜高，不宜低及凹風(fēng)射穴，又不宜朝流而去，主人亡財散，殺戮之事。雖龍真局正，犯此水者，亦不可用，或轉(zhuǎn)丙向、立別向乃可。在乎活法，否則必敗，切宜詳細(xì)。

　　    “巽山無足不堪行，惟向蛇頭斬腳筋。辰龍惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孫臏家祖瑩，巽巳雙來龍脈，故刖足。

　　巳宮天星

　　    《易》曰：“巳乃屬火，居?xùn)|南之界，納卦于兌?！钡刂е鶖?shù)，金之長生位。時令于夏。太陽白露到巳，驚蟄到亥向；天帝小滿到巳山。天星曰天屏，軫宿四星赤居其所。其四星為天之四輔，又為冢宰，又為輔臣，主察殃害之事。又主車騎、任載、賊盜、征伐、喪事、辌輴。亦主風(fēng)雨，軫乃水星也。北上五尺為日、月、五星之中道。其星明則天下安康，萬民和樂，風(fēng)調(diào)雨順，賢人疊出。

　　巳 龍 法

　　    《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之東。”雖不合河洛之貴，天常照臨，又是金之長生，地中之福德，可謂上吉。其龍行度骨脈分明，地局端正，為龍之上吉。其龍不可與巽同行，謂之曜鬼帶煞，先賢所忌，切宜詳細(xì)。若卯龍起祖，由亥入艮結(jié)穴者，主出科甲及第，產(chǎn)巨富之人。如艮龍起祖，入亥轉(zhuǎn)卯結(jié)穴者，主出文武全才之士，腰懸金印。如亥龍起祖，由艮轉(zhuǎn)卯結(jié)穴者，定主富貴雙全，田聯(lián)阡陌。

　　入地眼全書龍法卷二

　　龍    說

　　    龍者何，山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在于田，飛而在于天，躍而在于淵，變化莫測，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈于平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之云。龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，云行而雨施也。先賢以山取象于此者，夫亦可以得觀龍之法矣。  

　　龍    法

　　    尋龍先尋祖與宗，不辨祖宗何足語？大山高聳是真龍，踴躍奔騰誰可比！龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，關(guān)禍福亦近；去穴遠(yuǎn)者，關(guān)禍福亦遠(yuǎn)。故論祖者以少祖為主。而不必推極其遠(yuǎn)者。以龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短。其在高山則看起伏，其在平地則看收斂。若一望平洋，必須有水流不過之處，即是龍脊。平洋龍來亦有起伏，龍過處必微微隆起，是為龍脊。亦必有高平之阜而為祖宗，不拘干流，地面之水，所謂低一寸即為水。濕流兩邊有明水即為濕流。亦必有上分下合之處，中間即龍。次自父母上尋至少祖者。少祖山乃龍出身處，父母山乃龍入首處。出身處要聳拔，要開帳，要合星休，要中出，要轉(zhuǎn)換，要過峽，要看柱廊，要看纏護，要著迎送，要看生死、強弱、順逆、進退，要看其有無定穴處。要知父母山一路貫串而來。所謂父母山者，在元武山頂之后，穴中所來之氣，正是此山之氣。父母山下發(fā)脈處為胎，如稟父母之血脈為胎也。其下束氣為息，如父母懷胎養(yǎng)息也。再看星面起伏，為元武頂，即化生腦，即太極星，即土縮，是所謂孕也。如孕之成，如人之有頭面、手腳、形體也。融結(jié)穴處為育，即毬髯之中即羅紋如子之出胎而育也。此乃龍之入首處要看來勢，要看束脈，要看有氣無氣，要看形勢，要看結(jié)局。尋龍總以少祖為主，少祖之中要明五星，五星之中要識五障，龍身展托處，再兩邊分明，有山去，為開障。水、火定為元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高貴。水星多貴，粗濁為輕。不問何星，高而秀者貴，低而濁者福微。一方有一方之祖先，審其祖起于何處，水源發(fā)于何處，分枝何處，水從何處來、何處合，砂自何處起、何處交，則知水來處是背，合處是面，砂身向外是背，砂頭向內(nèi)是面。既知面背，再看隨龍水趨向何處，護龍砂彎抱何方，則知砂水有情處是龍，無情處非龍矣。又有回顧龍祖結(jié)者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是盡龍所結(jié)者。翻身送勢，收本身砂水，其力愈大。靜道諄諄指點，無非言山言水，所以認(rèn)龍一道，此為頂門之針。

　　    托長老曰：地理一道有何難？義取陰陽兩字間。全在明師親指點，打破元機好看山。戀頭理氣兩般先，不明此理最堪憐。待衲獨傳奇妙訣，無愧人間行地仙。山本屬陰水屬陽，水動山靜兩般看。陽為夫兮陰為婦，夫婦恩愛兩相當(dāng)。夫主施兮婦主承，婦不承兮息不成。山無水界氣不住，譬如夫婦不交，終無孕、若山無水界，則龍不住。夫婦相交孕始生。山水交時真氣聚，一動一靜互相根。陰中有陽陽有陰，乾坤配合《易》之門。若是山飛并水走，二氣不交地不真。千言萬語，總要山動水靜，砂交水會，龍真穴確，四山環(huán)抱，堂局端正，藏風(fēng)聚氣。有此，不是地也是地?？吹刂链?，方有把柄。若山勢順走，頭足向前，曰飛；水城內(nèi)小外寬，一竟直去曰走。是謂陰陽不交，難以結(jié)地。看地至此，要知此處是山水之病，切不可胡說亂扦。陽體高兮陰體平，高山為陽平地陰。乳突陽也。窩鉗陰也。同此義，陰陽顛倒此之因。此以形體論龍。陰性翕兮陽舒散，垅龍凝聚枝散漫。此等論用義攸深，窩鉗陽也。乳突陰也。同茲判。此以氣脈論龍。

　　入地眼全書砂法卷四

　　砂    說

　　古人論砂詳矣。有以形體而辨吉兇者，如尖圓方正，結(jié)成珍貴之物類者為吉，歪斜破碎，生成兇惡之器品者為兇是也。有以方位而定吉兇者，如震庚、巽辛、兌丁、艮丙等方為吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方為兇是也。有以理氣而辨吉兇者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龍應(yīng)配某砂、某砂當(dāng)配某向，此亦理氣之說，如文俊《催官》之書是也。

　　凡論砂，各有師傳，堅持一說，應(yīng)用形骸為是，應(yīng)用方位是高，應(yīng)審理氣為妙，而砂法遂無不合一之致矣。衲得師傳，全在撥砂法內(nèi)應(yīng)用。閱古今墓，乃知砂以形體為主，而方位亦未始不重，理氣亦未嘗不靈，故砂形吉而在于吉方，則應(yīng)驗愈速；若兇砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于兇方，則休祥減力。若兇砂而居兇位，禍不旋踵。龍向之喜而吉砂森列，則富貴愈盛。故撥砂之法，全在作者善于體認(rèn)形體、方位，理氣必運用精細(xì)，撥吉則吉，撥兇則兇。合觀而趨避之，則庶為全美耳。凡二卷。

　　看 砂 法

　　靜道和尚曰：凡看砂，先認(rèn)星體為主。砂分三等看法：富、貴、賤。肥圓正主富，尖麗秀主貴，斜臃腫主賤。又認(rèn)星體形象所屬何星，方知其富貴之大小、壽夭與窮通?？傊谔炜蠢p舍，在地看情勢，則吉兇在掌握中矣。纏舍即二十八宿所屬。

　　如火星體尖而利，稍示偏欹，其焰欲動，正火體也，一名廉貞，又名燥火。其焰不動，兩峰并出者名曰雙薦，砂名文筆。此等星體，屹立云霄，居正印，產(chǎn)宰輔三臺。

　　如木星體圓而直，身聳而起，正木體也，一名貪狼，又名紫氣，砂名貴人。此等星體，沖天入云，定主狀元宰輔。

　　如金星體高而圓，金之正體，一名太陽，又名左輔，砂名大武金、獻天金、云中金。惟金星最多，各變不同：方而帶圓，金變土肩，土之變也，一名右弼，又名太陰，砂名主釜；低而長者名娥眉，曲則帶圓，金變水腰，水之變也，一名武曲，又名金水，砂名三臺。尖起為華蓋，圓起為寶蓋，兩翅垂下為飛鳳，糊而小者為席帽。若高金身圓頭亦圓，亦金正體，但比大武金加文秀，砂名覆鐘。如此星體，若一二峰起，或遠(yuǎn)峰列筍居正印，定出翰苑才名、臺省官貴。

　　如土星體圓而方，土正體也，一名巨門，一名天財，砂名御屏，低者名御書臺。即兩肩起角者為展誥，低而長者名玉幾。開窩之內(nèi)有包者為藏金，一頭高一頭低為天馬。若如此星體聳起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小貴馳名。

　　如水星勢如生蛇，或如波浪，正水體也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星體，上高下低，居正印，出人清秀，聰明、富秀而已。若破、祿、文、廉之砂，乃大山中星體，食而看之，名漲天水星。頭似廉貞，身似巨門，腳似破軍，分股處似祿存。若此等星辰在老山中，為祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到塢底作天權(quán)星，火之變體。若居正印，產(chǎn)威武燥烈之人，文武兼全之士。

　　五星砂體形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高數(shù)百丈者，為第一等，最為有力；高數(shù)十丈者，為中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；亂峰低小之砂，高數(shù)丈者，為下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。此言山龍之結(jié)地也。又有平崗龍結(jié)地者，其砂高數(shù)丈，亦作高山論。

　　又有平洋龍結(jié)地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高數(shù)丈，亦作高山論。山龍結(jié)地，以高山為主；平崗龍結(jié)地，以中砂為主；平洋龍結(jié)地，以低砂為主。若以平洋之地得平崗之砂，更加有力；平崗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，謂之有若無，乃砂之余氣，非砂也。凡龍結(jié)地，龍與砂兩相配合，砂雖好，還要龍好。龍好砂又好，總喜開面有情，向我勢親，實為我用，全在消納工夫。若是反背無情，雖有何益哉？以龍辨砂，若結(jié)大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙師有內(nèi)外兩向者：內(nèi)向消砂，外向納水。是以富貴雙全，房分均勻，方見仙人手段。

　　入地眼全書水法卷六

　　水    說

　　    水從天，其性動，為乾，為陽，禍福之應(yīng)最速。故古人論葬，龍、水并重。論厝專論水，蓋以厝不取地脈而惟取天氣，以其易于應(yīng)驗而發(fā)財。但天行健，易發(fā)易衰，故葬以龍為主，而水亦其要也。水法之書，紛紛不一。衲得白鶴仙師之遺師，全賴邱公之門人青衣子仙師指點，明白授受，則言形象、方位、納甲、先天后天、凈陰凈陽、理氣吉兇，了然心目?？傄孕蜗鬄榈谝弧Ｈ缧憋w直沖之水，雖合理氣，又在吉方，終不免禍。故知之元屈曲為上格。夫水與砂，不相離者也。水曲則砂抱，水直則砂硬，水斜則砂飛。水沖于穴之前后左右，則災(zāi)禍立見矣。業(yè)是術(shù)者，當(dāng)先擇其形像善者以迎之，形像惡者以避之。更兼加以理氣之法、方位之辨，而立向以消納之，則吉無不利，而禍不侵之矣。凡上下卷。

　　水    法

　　堪輿首重詳龍身，“詳”字妙。詳龍勢之強弱、偏正以及榮枯休旺等形。倚斜側(cè)出，不是龍矣。精峻岡巒秀氣凝。精峻自然秀，有凝自然發(fā)福。亦有平原結(jié)穴者，靜深蛾眉最親人。世俗紛紛滋論說，究來禍?？偀o憑。卻不知水秀砂明即是地，誰識得消砂納水法中尋。水秀者，或凝聚，或彎抱，或?qū)訉映?，并來大去小，來長去短，止見來不見去，更無駁雜是也。砂明者，峰頭開爽，情向親勢，低穴其頭俯臨，高穴其頭仰顧。穴砂差等，如賓主坐談，語笑殷勤是也。凡砂高穴，不過丈許，離穴不過兩尋。八尺曰尋，此言兩旁龍、虎是也。如砂腳端正，砂頭圓凈，砂身潤澤，饒有悃悃款款之形，不出半紀(jì)而發(fā)也。十二年為一紀(jì)?！胺采啊本渌氖?，字字要訣。總之，人在穴中，砂之頭腳俱見者，其力最重。第一逆朝好，速發(fā)地多逆水。次之橫過水停蓄。橫過水停蓄，得砂關(guān)即發(fā)。人言大地多順局，初運貧寒怎救人。若得一案，緊緊橫開亦好。砂與水分先后，砂遲發(fā)，水速行。每見青龍砂甚好，右邊惡水長飄零。水先管事矣。朝主兩山本無砂妙處，二房似不利矣。二來繼大二乃興。長絕則二承矣。溪澗江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即應(yīng)，稍有曲折水先輪。龍為根本水為用，兩者由來無輕重。尋龍立穴水為先，詳將要法把君傳。

　　人皆以龍、穴、砂、水為地理之用，而四者之中，獨以龍為首者，何也？龍為根本。故常觀龍。茍有真龍，必有真穴。結(jié)穴之處，砂必抱。砂抱之處，水必聚。是龍真穴的而砂水隨之矣?？吹刂I(lǐng)，此數(shù)句已說盡了。地理由來分四用，第一龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。龍止管得地氣或暖或冷，吉兇禍福不能自主，以其靜故也。砂水得天之氣，人善承之則吉則福，人不能善承之則兇則禍，以其動故也。故《周易》曰：“吉兇侮吝生乎動?！被蛟唬糊堃嗪銊?，二十四龍，不拘其何龍入首，時而轉(zhuǎn)乾，又忽而轉(zhuǎn)坤，時而入艮，又忽而向巽，詎曰不動？砂疊水亦靜，如巽砂侍側(cè)，則終古是巽，不見其為丙，酉水朝來則終古是酉，安見其為辰乎？是砂水亦靜。托長老曰：二十四龍，看龍逶迤，至于入首在亥則止于亥，入首在卯則止于止，詎非靜乎？若夫砂水，則變動無方。同一卯龍，有砂水見于乾亥者，有砂水見于丙午者。同一丙龍，有砂水聚于丑艮者，豈非動而難拘者乎？惟其動而難拘，則有喜忌分于其間矣。喜者為吉為福，忌者為兇為禍，理固然也。地氣動，龍主之；天氣動，砂水主之。天施地承，夫倡婦隨，不易之理也。此可知四者之中，龍為根本也。然既曰龍為跟本，而獨以水話于龍、穴與砂之后者，又何說也？蓋以水者，尋龍之要法也。古人云：氣為水之母，水為氣之子。來水所以導(dǎo)龍行，界水所以止龍住。水源有長短，而龍之遠(yuǎn)近可卜；水勢有大小，而龍之枝干可分。察水勢之返彎，而朝與穴之賓主判然于此；觀水流之來去，則龍與砂之順逆辨別于斯。未看山，先看水。真龍落處水聚，真穴結(jié)處水纏。若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之砂。此可知尋地之法，水為要也。水有形勢，其所以看水之法，詳見下文。水中亦有巒頭，有曲流水定有曲轉(zhuǎn)砂，可見水之行止由于砂也。而“真龍落處水聚，真穴結(jié)處水纏”，此二句實得看地之要訣也。

　　辨水須當(dāng)論分合，有分有合穴無錯。合前合后及兩旁，氣止水交方可作。水之分合有三，其一，自立穴球頂，水從上分而合于穴暈下龍虎內(nèi)者，此一合也，名曰小分合，地之有無于此定。其二，自主山起頂，水從上分而合于龍虎外案山內(nèi)者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。其三，自起祖分枝，水從兩邊分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公產(chǎn)業(yè)，眾家子孫都有分的，不比自己獨產(chǎn)。然會水又有前后左右之不同，以下逐層講進，講到妙處。順結(jié)者，水合于前；回結(jié)者，水合于后；橫結(jié)者，或合于左右。至于左右旁水勝于前合，然旁合又不如后合。蓋前合順局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水橫過穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，則翻身逆潮，隨后之水，無不入口矣。前合水易得，后合水難求，以其得水之蓄也?？傊?，有分有合，則穴之結(jié)作始真；否則，水去而不合，龍去而不住，其穴結(jié)而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。又辨水勢論結(jié)局，逆朝橫抱堆金玉。次取合襟及順流，山高無水共五局。君今認(rèn)局既分明，大聚小取皆堪錄。

　　昔禹王時，天降神龜，負(fù)紋而出。王見此紋，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水為第一。水性動，陽也，管事速，故言朝貧暮富，取其快也。以向配之，其水來，卻在二十四山方位而來。如陽水來立陽向，陰水來立陰向，則吉。若陰水來立陽向，則兇。先圣知水之性情，水無吉兇，方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脈。水無吉兇，方位與向皆有吉兇。是以納吉則吉，納兇則兇。 

　　入地眼全書向法卷九

　　陰宅圖說

　　陰宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。龍、穴、砂、水、向，不外五字之真。龍認(rèn)生死，穴認(rèn)有無，砂認(rèn)粗秀，水認(rèn)曲直，向辨純疵。此五法亦為緊要。知此五者，改天命，奪神功，有一不測之機。伏羲畫先天之卦為《河圖》，得乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，識天地之陰陽，知世上之吉兇。禹王畫后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以定八方之正、隅，知天地四時八節(jié)之氣候。文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。二卦合而為一，則知天地之氣數(shù)，世間之禍福。

　　黃石公作翻卦，乾、離、艮、巽、坎、坤、震、兌，定水之陰陽，知人家之興廢。惟翻卦無一定之規(guī)，總以斗柄七星為主。貪、巨、祿、文、廉、武、破，此七星之名。七星之外，又有左輔、右弼二星，加入七星之內(nèi)，共成九星。卦只八方，星有九星，故輔、弼二星共一卦。其卦乾、離、坎、坤為四陽卦，艮、巽、震、兌為四陰卦。四陰向要四陰水路吉，四陽水路兇；四陽向要四陽水路吉，四陰水路兇。其翻卦從向上起輔，是輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。陰向四吉星在艮、巽、震、兌，四兇星在離、乾、坎、坤。陽向四吉星在乾、離、坎、坤，四兇星在艮、巽、震、兌。其星輔、武、貪、巨四星吉，破、祿、文、廉四星兇。吉星便以吉來斷，兇星便以兇來推。翻卦之法，神乎其神，烏有不神驗者哉。九星斷語列于后。

　　是以圣人知天地陰陽，畫卦以示后人。遵其教者，習(xí)而明之，無有不驗。奈地理一道，百不得一。而用之者不以為德，反以為仇，貶而削之，所云“用卦不用卦，用卦還是錯”。殊不知自不明其理，胸?zé)o點墨，先圣豈有哄人者哉!今特標(biāo)明，請列位老師往人祖山考驗，看其字向，辨其水路，用翻卦訣知其吉兇，方信用卦之妙，總以凈陰凈陽為主，故云：紅黑一盤詳水路，究來不必辨龍神。 

　　入地眼全書陽宅卷十

　　陽宅門路灶宮星生克方位總論

　　《八宅周書》由來已久，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆離宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兌宅；名曰連山卦。以陰陽對待之理，運消息盈虛之氣。理全則氣足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兌、艮為西四宅，三吉俱右，此內(nèi)門、路、灶切勿犯東；坎、離、巽、震為東四宅，三吉俱左，此內(nèi)門、路、灶切勿犯西。至大門，又必于三吉中擇。陰陽配合，而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即后天坎離既濟之氣，此萬古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜，貪、巨、祿、文、廉、武、破，此七政之名，又加左輔、右弼，共為九曜，即生、天、延、絕、五、禍、六、伏也。內(nèi)有竹節(jié)貫井、宮星生克方位要訣，詳載于后，宅法庶無余蘊乎。

　　游    星

　　乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六。

　　艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六。

　　巽天五六禍生絕延，離六五絕延禍生天。

　　坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。

　　前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。七政者，以生、天、延為三吉，三吉之方宜開門、放灶、擇房、安床，而大門尤重。絕命最兇，五鬼次之，禍與六又次之，謂之四兇。此四兇方再以卦地參之，而輕重始辨。如絕命兇矣，然惟克宅者真兇；若生宅與宅比和及為宅所克者，皆兇不甚惡。  

　　竹節(jié)貫井法

　　從大門起游星，數(shù)至向上第一棟，逆生而入，以辨某棟為三吉宜高，某棟為四兇宜低也。如正中開大門，則大門即第一前重也。如大門在一邊，必要大門數(shù)頭棟，然后逆生而入。靜宅不用竹節(jié)貫井之法。惟動宅、變宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐棟生入。各舉一局為式。三棟至五棟，無墻隔斷者為動宅，如坎宅離門，門為延年金星，二棟六水兇，三凍生木吉。或傍角開門，如坎宅巽門，則用巽天五六之法。巽至離向，天醫(yī)吉星為第一棟土，生第二棟延年金吉，第三棟六煞水兇，此為動宅。

　　五行相生之法，六棟七棟名變宅。謂五行生盡而變也。蓋五鬼火生禍害土，不生天醫(yī)土；天醫(yī)土生延年金，不生絕命金；禍害土生絕命金，不生延年金。吉生吉，兇生兇，此常理也。惟六煞水單生貪狼木，貪狼木單生五鬼火，亦常理也。變宅前五棟內(nèi)生，如人常法。至六七棟則五鬼火生天醫(yī)土，天醫(yī)土反生絕命金，禍害土反生延年金，故曰變也。如坎宅巽門，用巽天五六之法，向上第一重天醫(yī)土吉，第二棟延年金吉，第三棟六水兇，第四棟生木大吉，第五棟五鬼火兇，至第六棟天醫(yī)土吉，是兇火生吉土矣。第七棟絕命金兇，是吉土反生兇金矣。五棟之后，吉變兇，兇變吉，此為變宅相生之法。

　　八棟九棟名化宅，謂最后一棟為輔弼，星隨門而化也。法以雙木、雙金、雙土并進，以全貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星之用。蓋靜、動、變宅無輔、弼星，止名七政，與化宅異也。如坎宅巽門九棟，亦用巽天五六之法，大門數(shù)至向上第一重天土，次吉；二棟禍土，此雙土也，兇；三棟絕命兇；四棟延年，此雙金也，吉；五棟六水，不吉；六棟生木大吉，七棟左輔木，此雙木也，次吉；八棟五火兇；九棟右弼，原巽門生氣木，此右弼亦生氣木也，大吉。如止八重，即右弼生氣木大吉，此為化宅相生之法。