作者：朱文科

在中國文學(xué)史上，唐宋八大家聞名遐邇。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍是宋代古文運(yùn)動的核心，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表。他們都不是湖南人，卻與湖南耒水有著特殊的緣分。

韓愈：兩次貶官，五過耒水

韓愈是中唐時(shí)期偉大的文學(xué)家、教育家、思想家，領(lǐng)導(dǎo)了散文革新運(yùn)動，并獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)一代新詩風(fēng)，創(chuàng)造了唐代文學(xué)的又一次輝煌。陳寅恪稱其為“唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物也”。韓愈文學(xué)成就斐然，人生道路坎坷，曾兩次貶官，五過耒水。

韓愈3歲時(shí)父母雙亡，成了孤兒，由二哥韓會撫養(yǎng)。唐大歷九年（774）春，韓會因“文學(xué)才望”受到宰相元載青睞，提拔入朝廷，做了起居舍人，官居六品，負(fù)責(zé)編錄議政言論，成為代宗皇帝李豫身邊的近臣。韓會春風(fēng)得意馬蹄疾，帶著老婆孩子和韓愈到了京城長安。然而好景不長，三年后，韓會受元載案牽連，被貶為韶州刺史。韓愈隨兄嫂從長安出發(fā)，出藍(lán)田關(guān)，經(jīng)商山、南陽、襄陽、武昌，再溯長江進(jìn)入洞庭湖，沿湘江而入耒水，越過五嶺到達(dá)韶州。旅途之艱苦，可想而知。經(jīng)過耒陽城時(shí)，韓會告訴韓愈，七年前，大詩人杜甫病逝于此。這是韓愈第一次知道耒陽。兩年后，韓會病死在韶州，年僅42歲，留下老少孤寡三口，這對韓家是個(gè)沉重打擊。韶州知府派人護(hù)送韓會的靈柩過五嶺至衡陽。韓愈小小年紀(jì)，隨貶南來，扶柩北歸，這次悲慘遭遇給他心靈一次創(chuàng)傷。

唐順宗貞元十八年（802）冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史。他體恤民情，上書《論天旱人饑狀》，遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山縣令。與他同時(shí)遭貶的，還有張署、李方叔。韓愈與張署結(jié)伴同行，沿耒水逆流而上，所見之處山寒水瘦，兩岸落葉飄飄，韓愈回憶二十三年前護(hù)送二哥靈柩的場景，心境倍加凄涼。韓愈在《送廖道士序》中，如此描述這段旅程：“衡之南，八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛。其最高而橫絕南北者嶺。……在嶺之上，中州清溆之氣，于是劣焉?！钡竭_(dá)陽山縣時(shí)，已是次年二月十五了。

貞元二十一年（805）正月二十三日，德宗李適駕崩，順宗繼位，大赦天下，韓愈接到赦書返京。他離開陽山，經(jīng)臨武縣抵達(dá)郴州。此時(shí)，朝廷斗爭激烈，韓愈只好在郴州待命，受到郴州知府李伯康的熱情款待。韓愈在郴州得了一場重病，寫詩《譴虐鬼》：“屑屑水帝魂，謝謝無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏?！空拷澹瑲w居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。呼吸明月光，手掉芙蓉?cái)?。降集隨九歌，飲芳而食菲。贈汝以好辭，咄汝去莫違?！比?4句，具體描述了治病經(jīng)過，生動風(fēng)趣。詩中的“江水”，指的是耒水上游郴江。期間，韓愈多次乘舟游耒水，還到資興程江口游玩，寫了多首詩作，如其《八月十五夜贈張功曹》：“山作劍攢江瀉鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)急于飛?；仡^笑向張功子，終日思?xì)w此日歸。雪飐霜翻看不分,雷驚電激語難聞。沿涯宛轉(zhuǎn)到深處,何限青天無片云?！彼嬲\希望用自己樂觀的情緒感染張署，讓張署早日從愁怨中解脫出來。

這年八月四日，順宗下詔禪位，五日改元永貞。李純當(dāng)上皇帝，是為憲宗。待命郴州數(shù)月的韓愈接到詔書，擔(dān)任江陵府法曹參軍。江陵就是湖北荊州，詩人元稹曾在江陵府納妾。韓愈離開郴州，乘舟順流北上。秋高氣爽，耒水浩蕩奔流，兩岸樹木蓊郁，一切都是那么充滿新的希望。韓愈一路心情舒暢，在相州丹霞坦內(nèi)停宿三天，寫下“昌黎經(jīng)此”橫豎兩幅書法。柳宗元聞訊趕來與韓愈相會。柳宗元在石壁題刻“河?xùn)|柳從過”，“從過”二字體現(xiàn)了兩人感情之深。與柳宗元依依惜別后，韓愈繼續(xù)乘舟北上。路過耒陽縣城時(shí)，他棄舟登岸，由東門入城，酒足飯飽之后，出北門尋到杜甫墓前，憑吊賦長詩《題杜子美墳》，表達(dá)對杜甫的仰慕之情：“我常愛慕如饑渴，不見其面生閑愁。今春偶客耒陽路，凄慘去尋江上墓。”韓愈還趕到耒水北岸的木居士廟參觀，韓愈是有名的無神論者，口占七言絕句《題木居士二首》。其一：“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身；偶然題作木居士，便有無窮求福人。”其二：“為神詎比溝中斷，遇賞還同爨下余；朽囊不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，韓愈的木居士詩，含有影射貞元末年“暴起領(lǐng)事”的王伾、王叔文及其追隨者的用意。

元和十四年（819）冬，唐憲宗派遣使者去鳳翔迎佛骨，韓愈上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！鳖D時(shí)，龍顏震怒，要處以極刑。幸虧宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。潮州位于廣東最東端，路途漫漫。年逾五旬的韓愈第五次過耒水，迎來他人生中又一個(gè)痛徹心扉的冬天。途徑耒陽上堡地段，他登臨耒水河畔的張良洞，韓愈不知是出于對張良的敬佩，還是出于對自身坎坷遭遇的概嘆，憤然在該洞寫下了'還我本來面目'六個(gè)字，歷代住持和尚都將此題詞制成的匾額懸掛于佛堂。潮州屬于蠻荒之地，韓愈被貶潮州，無疑是大災(zāi)大難，韓愈在潮州只有7個(gè)月，在他的短暫治理之下，潮州面貌煥然一新。耐人尋味的是，素來反對佛學(xué)的韓愈，在潮州師事大顛和尚習(xí)佛法，他和朋友通信，還說佛法外形骸是他所同意的。

韓愈在潮州兩百多天后，調(diào)任江西袁州，這次沒經(jīng)過耒水了，而是從陸路抵達(dá)郴州后，經(jīng)桂東到梅嶺，抵達(dá)目的地。從此，韓愈晚年再也沒來過耒水流域，而滔滔耒水無疑見證了他人生的悲觀離合、喜怒哀樂。

柳宗元：流連湘南的靈山秀水

柳宗元，與韓愈齊名的文學(xué)家、政治家，兩人共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳。記得初中有篇課文《童區(qū)寄傳》，首句就是“童寄者，郴州蕘牧兒也”，于是我知道了柳宗元到過郴州。

柳宗元出生于京城官宦之家，少有才名，九歲“為文章，卓偉精致”，二十一歲進(jìn)士及第，二十三歲進(jìn)宮為官，幾年間升至禮部員外郎。他血?dú)夥絼?，憂國憂民，成為王叔文、王伾等人倡導(dǎo)發(fā)起的革新運(yùn)動的骨干。革新運(yùn)動失敗后，他被貶為邵州刺史，在上任途中又再降為永州司馬。這個(gè)職務(wù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣級公安局長。永貞元年（805）八九月間，柳宗元獲悉摯友韓愈即將離郴赴江陵府，特地從永州趕來相會。這對文壇知己，乘舟同游便江兩三天，韓愈在丹霞坦寫下“昌黎經(jīng)此”橫豎兩幅書法，柳宗元題刻“河?xùn)|柳從過”，給文壇留下一段友情佳話。永興縣人稱呼坦為窾，因韓愈先后擔(dān)任過刑部侍郎、吏部侍郎等職，于是縣人并把這處丹霞坦取名侍郎窾。窾洞高12米、寬150米、深16米，坦底連江，上覆下空，依山傍水。清道光八年，永興縣令王晉慶作跋曰：“侍郎窾為永邑古跡之一，臨江石屋粉書'昌黎經(jīng)此’四字，體勢森嚴(yán)，風(fēng)骨遒勁，歷千百年而未損，此真事屬創(chuàng)見。”

柳宗元在永州十年，悠游于山水之間，他走遍了永州，還涉足耒水流域的桂陽、郴縣、永興、耒陽。湘南的靈山秀水，讓他失意的心靈得到慰藉，也積累了豐富的創(chuàng)作素材。這十年是柳宗元一生中寫作的噴發(fā)期，《柳河?xùn)|全集》540余篇，其中創(chuàng)作于永州的就有317篇。他的《永州八記》，“無遠(yuǎn)而不到，到則披草而坐”，簡直進(jìn)入莊子的精神世界，何等的逍遙、灑脫。

有學(xué)者考證，柳宗元的名篇《江雪》是在湘湖灣所作。湘湖灣是個(gè)漁村，有幾十戶人家。柳宗元和堂弟柳宗玄乘船來到湘湖灣，天降鵝毛大雪，漫天飛舞，銀裝素裹，天地一色。幾個(gè)人踏雪而行，一位老漁翁聽說柳大人到了，吩咐家人燒火做飯，接待貴客。酒足飯飽之后，柳宗元到村外小石橋上觀賞湘江邊雪景，寒風(fēng)吹過，靈感卻隨之而來，一首五言絕句脫口而出：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

香湖灣就是今天祁陽縣白水鎮(zhèn)湘湖灣村。祁陽縣東抵常寧市，南臨新田縣、寧遠(yuǎn)縣、桂陽縣，桂陽與耒陽、郴州交界，常寧與耒陽交界，祁陽縣距離耒水流域不過百里之遙。

歐陽修：后裔散居耒陽、飛天山

北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖歐陽修，江西省永豐縣人，不僅是大文豪，而且是一位史學(xué)大師、金石學(xué)家。他與人合編《新唐書》、獨(dú)著《新五代史》，一人獨(dú)占兩部正史。他還是譜牒學(xué)家，編纂《集古錄》、《歐陽氏圖譜》。

歐陽修與宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿合撰《新唐書》，乃二十四史之一，共有225卷。在《杜甫傳》一卷，歐陽修介紹了杜甫卒于耒陽之事。歐陽修寫了首《吊杜陵》，緬懷大詩人杜甫，詩云：“風(fēng)雅久寂寞，吾思見其人。杜君詩之豪，來者孰比倫。生焉一身窮，死也萬世珍。 言茍可垂后，士無羞賤貧。”吳故九真太守谷朗，耒陽人，死后歸葬故里，墓地有碑，名曰吳九真太守谷朗碑，碑文18行、行24字，字體介于隸書與楷書之間，是隸書向楷書過度的代表作，此碑在清代以前惟見歐陽修、趙明誠二家著錄，堪稱國寶。

《耒陽市志》記載，歐陽修不僅在耒陽留下了墨寶，還留下一支后裔。耒陽長坪鄉(xiāng)石枧村是歐陽修后裔，村莊群山環(huán)抱，有千余人口，三四百間房。站在禾坪上，見到一個(gè)大門的上方寫有“天下師尊之第”，兩邊有一副對聯(lián)：歐山造秀，陽宅啓祥。大門的上方寫著“八大家之一”，兩邊的對聯(lián)是:家修五世，世經(jīng)四書。步入村中，閑庭信步，曾經(jīng)的繁華已經(jīng)風(fēng)干。飛之檐，翹之角，雕之飾，把一段輝煌嵌入了圖騰。逢年過節(jié)，村人必請戲班子過來唱幾出大戲，若遇紅白大事，則將鐘鼓門卸開，上、中、下三廳連在一起，可擺二十余席。村人血脈里傳承了歐陽修的文化氣質(zhì)，據(jù)說廂樓藏書萬余冊，在清咸豐至光緒年間，這里有三十多人獲郡文庠生、邑文庠生和國學(xué)、貢生。當(dāng)年，石枧村流傳過一首民謠：“石枧姓歐陽，大門對大塘，白天太陽升，門前稻花香，晚上出月亮，塘中有月光”。

明崇禎十年（1637）四月十一日，徐霞客乘一葉扁舟，沿著郴江順流而下，進(jìn)入翠江，途中遇雨，夜宿飛天山紅坦碼頭。他在游記中記載：“舟人夜鼓棹，三十里，抵黃泥鋪，雨至而泊?！秉S泥鋪就是如今的黃泥灘古村，他眼里的“大石屋下”，即今已廢棄的紅坦直渡。徐霞客當(dāng)然不會想到，百米外的東朝灣，棲息著歐陽修的后裔。歐陽修祖籍江西廬陵，死后賜葬開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。他的后裔如何遷徙到飛天山來了呢？原來，歐陽修有四個(gè)兒子，其中三子歐陽棐，十八歲登進(jìn)士，歷知襄、潞、蔡州。歐陽棐之孫歐陽安世，北宋末年在衡陽郡為官，落籍常寧松柏。下傳八代至歐陽興發(fā)，于元大德年間（1297-1307）攜子遷徙到郴州瓦窯坪，后來轉(zhuǎn)徙東朝灣定居。其子孫在飛天山一帶繁衍生息，迄今已800多年。

三蘇：摯友、弟子結(jié)緣耒水

蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍一起，被人們稱之為“三蘇”。蘇洵和蘇轍以散文著稱，蘇軾在散文、詩、詞、書、畫等各個(gè)領(lǐng)域中都占有重要地位。提起三蘇，與耒水頗有緣分。

蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度流放，包括發(fā)配湘南、海南，但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實(shí)現(xiàn)了對苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越。蘇軾與蘇轍一起發(fā)配永州，在那段短暫日子，兄弟倆游歷了湘江上游流域和郴州。蘇東坡寫了“靈區(qū)有異產(chǎn)，化國無潛珍”的詩句，意思是說，靈奇之地往往有奇異物產(chǎn)，教化之國已沒有隱藏的珍寶。其實(shí)他是贊美郴州，因?yàn)殪`壽木產(chǎn)自郴州。

　 民間流傳祁陽筆魚的傳說。有一次，蘇東坡途經(jīng)祁陽，被當(dāng)?shù)厣剿婢拔?，祁陽知縣特邀其夜游浯溪，并在船上設(shè)宴相待。蘇東坡異常興奮，當(dāng)他正要揮毫作詩時(shí)，毛筆被一股旋風(fēng)卷走，落在江中，變成無數(shù)形似筆桿、色澤鮮艷的魚。這就是：“天意東坡不留字，神筆化作席上珍。”

蘇東坡和蘇轍的摯友張舜民，北宋文學(xué)家、畫家，為人剛直敢言，忠厚耿直，葉夢得《巖下放言》稱其尚氣節(jié)而不為名。王安石變法，張舜民上書反對與民爭利。元豐六年（1083）初，蘇軾貶官黃州，張舜民官貶謫郴州，兩人從汴京啟程，由水路經(jīng)汴河、運(yùn)河、淮河、進(jìn)入長江，再溯長江經(jīng)金陵、蕪湖、銅陵、到達(dá)岳州。兩人同游武昌樊口，再依依惜別。隨后，張舜民過洞庭湖，溯湘江進(jìn)入譚州、抵達(dá)衡州，再轉(zhuǎn)入耒水，經(jīng)便江森口，進(jìn)入西河，在棲鳳渡上岸，轉(zhuǎn)陸路，于十二月中旬抵達(dá)郴州。八個(gè)多月的行程，在其游記《郴行錄》里有記載。張舜民貶謫郴州酒稅期間，曾作《劍泉銘》一首，石刻于泉旁。元祐初期，蘇軾還朝任翰林學(xué)士，張舜民調(diào)任虢州，蘇軾作《次韻張舜民自御史出倅虢州留別》，歷述他們間的情誼：“玉堂給札氣如云，初喜湘累復(fù)佩銀。樊口凄涼已陳跡，班心突兀見長身。江湖前日真成夢，鄠杜他年恐卜鄰。此去若容陪坐嘯，故應(yīng)客主盡詩人?！?/p>

北宋文學(xué)家張耒、秦觀、黃庭堅(jiān)都是蘇軾的弟子。我一直好奇張耒這個(gè)名字，不知與耒水有沒有關(guān)聯(lián)。黃庭堅(jiān)，江西修水人，擅長文章、詩詞、書法，詩風(fēng)奇崛瘦硬，與蘇軾并稱“蘇黃”，詞與秦觀齊名，書法與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。黃庭堅(jiān)晚年被貶廣西宜州，由湖北江陵路過湖南境內(nèi)，在岳陽、長沙、衡陽、永州等地留下許多詩文，其中兩句為“我向湖南更嶺南，系船來近花光老?！秉S庭堅(jiān)在長沙遇上了故交秦觀之子秦湛和女婿范溫。秦觀流徙郴州，卒于藤州，秦湛扶靈柩北歸，在零陵縣與范溫會合，一同到達(dá)長沙。黃庭堅(jiān)念及過去與同門故友的骨肉相交，不禁緊握兩個(gè)晚輩的手失聲痛哭，贈送二十兩銀子。小舟在湘江里顛簸艱難行進(jìn)到衡陽，黃庭堅(jiān)從耒河口上岸，慕名前往花（華）光寺，拜謁畫僧仲仁，并見到了師友蘇東坡和秦少游的詩稿。此后，黃庭堅(jiān)抵達(dá)祁陽浯溪、零陵縣，寓居了數(shù)月，與謫居永州的曾紆、蔣湋一見如故，相攜在柳子《永州八記》描繪的綺麗山水間流連，交游唱和。黃庭堅(jiān)后裔散落永州，并開枝散葉發(fā)展到耒水流域。近年，永興縣發(fā)現(xiàn)一本清代光緒丙子年（1876）修的《湖南黃氏世譜·世系提綱》譜子，譜中記載了黃庭堅(jiān)家世。

宋哲宗紹圣四年(1097)，秦觀貶居郴州，對前途感到迷惘，經(jīng)常徘徊在郴江河畔的蘇仙渡口。有一次，他想起長沙一個(gè)相好的歌妓，倍加傷感落寞，寫下《踏莎行·郴州旅舍》，在苦悶中透露出迷惘，在凄迷里書寫著幽怨。蘇東波非常喜愛最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，將它題寫在扇面上，并仰天長嘆:“少游已矣，雖萬人何贖!”不久，秦觀詞傳到大書法家米芾手中，米芾將蘇軾的嘆語作為跋文，連同《踏莎行》一并書寫下來。郴州人為了紀(jì)念秦少游，便將秦詞、蘇跋、米筆刻在石碑上。一百多年后，郴州知軍鄒恭再將原碑拓片，轉(zhuǎn)刻在蘇仙嶺白鹿洞石壁，這便是“三絕碑”。

人生一定會在某個(gè)階段暫時(shí)處在逆境，關(guān)鍵不在于我們能不能規(guī)避這種境地，在于我們處于這種境遇時(shí)采取什么樣的人生態(tài)度。蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀他們都堅(jiān)定、瀟灑、從容地走過來了。他們所寫的作品中包含著強(qiáng)烈的人生觀的意義，對我們有巨大的啟發(fā)作用。

曾鞏：永興縣后裔“一門四進(jìn)士”

曾鞏（1019-1083年）字子固，江西南豐縣人，北宋散文家?！端问贰ぴ杺鳌氛f曾鞏“少與安石游，安石聲譽(yù)未振，鞏薦之歐陽修?！薄锻醢彩瘋鳌芬舱f：“友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)”。兩相印證，可知曾鞏將王安石推薦給了歐陽修，歐陽修是曾鞏與王安石的老師，王安石與曾鞏也是摯友。曾鞏為王安石的祖母謝氏、父親王益、母親吳氏寫過墓志銘，為王安石的岳父吳彥斌寫過祭文，王安石也為曾鞏的祖母寫過墓志銘。他倆的友情，按照清人蔡上翔的說法，“至今六七百年, 未有能紹之者”。

曾鞏與王安石是親上加親的親戚關(guān)系。王安石之弟王安國娶的是曾鞏之妹，曾鞏弟弟曾布之子曾紆娶的是王安石弟弟王安國之女。王安石妹夫朱明之的母親是曾鞏的堂姐，王安石妹妹早亡，王安石又把侄女嫁給了朱明之。朱明之既是王安石的妹夫，也是他的侄女婿。這個(gè)關(guān)系亂了輩分。還有更讓人暈倒的一層關(guān)系，曾鞏的姑姑嫁給了吳敏，生子吳彥斌，就是王安石的岳父。更暈的是，曾鞏的母親又是吳敏的姑姑。這關(guān)系很像繞口令了。

曾鞏生前未到過耒水，但他的后裔定居在耒陽、永興。宋靖康年間，曾鞏后裔曾延通攜家南移耒陽縣公平石灣。紹興年間，曾延通次子曾仲翊遷徙永興縣石瀨塘。此后，曾仲翊之子曾耆長遷申明亭、石溪灣、深洞一帶。明朝成化、弘治年間，曾璲及其三個(gè)兒子曾介、曾全、曾念，被譽(yù)為“一門四進(jìn)士”。他們都是曾耆之后。史載，成化十一年（1475），曾璲中進(jìn)士，擔(dān)任刑部正六品主事。當(dāng)時(shí)有兩宗案件遲遲未決，犯人關(guān)押了十年仍懸著，刑部派曾璲前往復(fù)查。他開展實(shí)地調(diào)查，重新審理，秉公執(zhí)法，終結(jié)兩案，很快被提升為浙江紹興知府。曾璲寬厚自廉，敢于革故鼎新，為老百姓做了很多有利之事。曾璲個(gè)性固執(zhí)，不善于奉承取寵，后遭誹謗而罷官。曾璲回到家鄉(xiāng)后，以山水為樂，享年74 歲。曾璲長子曾介，弘治六年（1493）進(jìn)士，曾任四川嘉定知州。曾介關(guān)心民間疾苦，興水利，修筑的堤堰被當(dāng)?shù)厝艘运拿置Ｔ?9歲便離開了人世。曾璲三子曾念，弘治十八年（1505）進(jìn)士，在河北省文安縣任知縣時(shí)，縣里治安秩序紊亂，曾念多方設(shè)法，重力出擊，全縣治安終得好轉(zhuǎn)，后來又做了江西玉山知縣，最后升任戶部主事。

曾璲三個(gè)兒子中，文采最好的是次子曾全。曾全是成化二十三年（1487）進(jìn)士，任戶部主事時(shí)得罪了權(quán)貴，坐牢一年，可謂官場不順。釋放后他歸隱家鄉(xiāng)永興縣，專攻詩文二十多年，著有《錄樂稿》。他的詩歌描摹狀物，講究意境。如寫永興的《蘇仙觀》，其中幾句：“白云常宿疏欞外，明月平飛碧樹間。鹿傍竹根眠自穩(wěn)，鶴巢松頂夢應(yīng)閑?！卑自颇堋八蕖保生Q能“夢”，擬人化的手法增其生動；對白云、明月、眠鹿、松鶴的動作描寫，更是具體可感，特別是松鶴的“閑”，令人回味。又如他寫韓愈途經(jīng)便江沿岸的侍郎窾：“……風(fēng)生水面玻璃皺，草覆沙堤翡翠浮……侍郎名在侍郎去，山自青青水自流?！鼻耙痪鋵懢?，比喻細(xì)致貼切；后一句通過景物的描寫流露出作者對韓愈的懷古之情，意味深長。

　　王安石：欲拜師周敦頤

王安石和蘇東坡是惺惺相惜的好朋友，但政見不合，蘇東坡一再貶謫，正是因?yàn)榉磳ψ兎?。王安石與蘇軾在做人上，都算得上君子，而君子之爭則是一種貴族精神下的斗爭，不會耍手段使絆子，斗爭過去之后，則會渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

宋室南渡后，士大夫普遍把“靖康之恥”歸咎于王安石與他主持的新法，認(rèn)為其變法聚斂民財(cái)，重用小人，鉗制言路，引發(fā)黨爭，導(dǎo)致了北宋滅亡。王安石黯然下野，在南京半山園隱居。蘇東坡遠(yuǎn)在山東做地方官，專程去南京探望了王安石。兩個(gè)人在南京玩了一個(gè)多月，寫下不少相知相和的詩篇。王安石甚至想資助蘇東坡在半山園附近買地蓋房子，做一回鄰居，可見王安石和蘇東坡的關(guān)系之深厚。

王安石有首詩《送李屯田守桂陽》，詩中有兩句：“緣以湘水竹，攜持與南北。”桂陽就是桂陽郡，今天耒水流域。王安石還差點(diǎn)拜周敦頤為師。周敦頤是道縣人，長期在郴縣、桂陽縣（今汝城）擔(dān)任縣令。嘉祐五年(1060)六月，周敦頤從合州(今重慶合川)解職回京，遇見回京述職的王安石。王安石崇敬周敦頤，相見恨晚，有意拜其為師。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》“荊公見濂溪”一章，記載了此事：“王荊公少年，不可一世士，獨(dú)懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。荊公恚曰：'吾獨(dú)不可自求之六經(jīng)乎！’乃不復(fù)見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴于光風(fēng)霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必?zé)o新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！”

周敦頤生于1017年，只比王安石大4歲，但道學(xué)之名早已遠(yuǎn)播。慶歷二年（1042年），王安石高中進(jìn)士第四名，授淮南節(jié)度判官。王安石拜見周敦頤意欲問學(xué)，時(shí)間當(dāng)在中進(jìn)士前。當(dāng)時(shí)濂溪先生故意要挫傷一下王安石的銳氣，三次都閉門不見。王安石吃了三次閉門羹，從此斷了拜周敦頤為師的念頭。再后來科第高中，仕途順?biāo)?，成為?quán)力最大的宰執(zhí)，而周敦頤一直在州、縣官崗位上蹭蹬，王安石自然再也不把周放在眼里。王安石是有名的“拗相公”，司馬光就新法與其爭論時(shí)，說王安石“性不曉事而復(fù)執(zhí)拗”，司馬光在信中指責(zé)王安石“用心太過，自信太厚”，“直欲求非常之功，而忽常人之所知”。

有學(xué)者認(rèn)為，如果周敦頤真的收了王安石做學(xué)生，用濂溪的理學(xué)陶冶王安石，也許能改變其偏執(zhí)的性格。后來的權(quán)相蔡京、秦檜、韓侂胄、史彌遠(yuǎn)、賈似道，皆用王安石故伎而掌握大權(quán)。這當(dāng)然不是王安石生前所能料到的，但客觀上造成了這樣的后果。南宋的士大夫們，不能原諒?fù)醢彩?，亦情有可原?/p>