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張善文:八卦有哪些象征意義

 小橋流水1i79ra 2023-03-11 發(fā)布于河北

讀《周易》的人,往往最先對八卦產(chǎn)生興趣?!鞍素浴边@一概念,從古至今幾乎是家喻戶曉,婦孺皆知。在舊時代,孔子的廟堂上有八卦,街頭算命先生的招牌上有八卦,甚至尋常人家墻上掛的神符里也有八卦。因此,八卦便伴隨著濃厚的神秘色彩在中國流傳了數(shù)千年而未衰;這也說明《周易》在中國文化史上的影響所及,上至高層意識形態(tài)領(lǐng)域,下至低層百姓的心理建構(gòu),可謂囊括周致,無所不達(dá)。

雖然人們對八卦熟聞習(xí)見,但多數(shù)只是知其名、認(rèn)其形,而不知其實、不明其義。有的人僅僅是把它當(dāng)作神符一樣的崇拜物供奉著,這就更不足道了。對讀《易》、研《易》的人來說,則務(wù)必要用科學(xué)的精神,認(rèn)真考察八卦的各方面象征寓意,弄清它們在六十四卦中的作用,才能真正把《周易》讀懂、研究透徹。

前面在講述《周易》的內(nèi)容時,筆者已經(jīng)把八卦的形體、卦名、基本象征物、特定的象征意義等問題作了扼要介紹。這里,將結(jié)合這些問題及八卦所具備的更廣泛的象征外延進行具體評析。

一、八卦象征的取象依據(jù)

我們已經(jīng)知道,八卦的基本象征物是擬取天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種物象。為什么要這樣擬取呢?也就是為何用三條陽畫代表天,三條陰畫代表地,以及用其他六種形式代表雷、風(fēng)、水、火、山、澤呢?下面我們不妨試為探討這八種基本象征物取象的客觀依據(jù)。

(一)乾(?),疊三陽,象征陽氣上升為“天”。古人認(rèn)為,“天”是輕清明澈的陽氣升浮而形成的,故以三陽相疊為“天”之象。《淮南子·天文訓(xùn)》說:“宇宙生氣,氣有涯垠,清陽者薄靡而為天?!庇纱丝梢钥闯龉糯藢Α疤臁边@一自然物象的認(rèn)識。

(二)坤(?),疊三陰,象征陰氣下凝為“地”。古人認(rèn)為,“地”是重濁渾凝的陰氣沉聚而成的,故以三陰相疊為“地”之象?!饵S帝·素問》說:“積陰為地,故地者濁陰也。”由此可以看出古代人對“地”這一自然物象的認(rèn)識。

(三)震(?),上兩陰下降,下一陽上升,象征陰陽沖突,爆發(fā)為“雷”?!痘茨献印さ匦斡?xùn)》說:“陰陽相薄為雷”,可見古人認(rèn)為“雷”是陰陽二氣交相沖突而產(chǎn)生的,故以此形為“雷”之象。

(四)巽(?),二陽升騰于一陰之上,象征“風(fēng)”行地上。卦下一陰象“土”,上二陽象“風(fēng)氣”,故《莊子》說“大塊噫氣,其名為風(fēng)”,可見古人對“風(fēng)”之產(chǎn)生的認(rèn)識,故以此形為“風(fēng)”之象。

(五)坎(?),上下為陰,中蓄一陽,象征“水”以陰為表,內(nèi)中卻蘊藏著陽質(zhì)?!墩f文解字》釋“水”字說:“象眾水并流,中有微陽之氣。”《周易集解》引宋衷云:“坎,陽在中,內(nèi)光明,有似于水?!庇纱丝梢姽湃藢Α八边@一自然物質(zhì)的認(rèn)識,故以此形為“水”之象?,F(xiàn)代科學(xué)證明,水分子含有一個氧原子和兩個氫原子(H2O),氫、氧均是可燃之物。這與坎中包含陽氣之象頗為妙合。

(六)離(?),上下為陽,中蓄一陰,象征“火”以陽為表,內(nèi)中卻蘊藏著陰質(zhì)?!痘茨献印ふf林訓(xùn)》說“火中有水”,《周易集解》引崔憬云“取卦陽在外,象火之外照也”。由此可見古人對“火”這一物象的認(rèn)識。今天我們觀察火的燃燒無不伴隨著其中水氣的散發(fā)亦可證明,故古人以此形為“火”之象。

(七)艮(?),上為陽,二陰蓄其下,象征“山”上表層凝有堅石,下含豐厚的濕土?!洞呵镎f題辭》說:“陰含陽,故石凝為山”,又說:“山之為言宣也,含澤布?xì)庹{(diào)五神也。”這是古人對“山”這一物象的認(rèn)識。今天我們看到山,尚可感覺到它的上層雖高拔剛健,下層卻藏有大量陰氣以滋潤草木,故古人以此形為“山”之象。

(八)兌(?),上為陰,二陽蓄其下,象征“澤”外表為陰濕之所,下層卻含有大量陽氣?!吨芤准狻芬沃栽疲骸瓣幵谏?,令下濕,故為澤?!狈矟擅骊帩瘢瑵上卤靥N蓄許多熱氣。今天有通過泥沼發(fā)酵產(chǎn)生“沼氣”的科學(xué)實踐,也可以印證此理。故古人以此形為“澤”之象。

上面將八卦所擬取的八種基本象征物的取象客觀依據(jù)作了嘗試性的分析,可借以了解古人創(chuàng)作八卦的思維狀態(tài)。但遠(yuǎn)古時代,人們對事物的觀察多是從直覺出發(fā),有些認(rèn)識就現(xiàn)在看來似乎科學(xué)性是不夠的,如“陽氣上聚為天”、“陰氣下凝為地”的天體觀,但其中所潛藏的科學(xué)內(nèi)涵卻是不可低估的。因此,古人的某些認(rèn)識雖看起來摻雜著牽強或臆測的成分,卻仍有不少是合理的思維,甚至是值得今天的人去認(rèn)真深入領(lǐng)會或理解的精深思想。至少,從這里我們應(yīng)當(dāng)看到,古人以八卦模擬八種基本物象,是經(jīng)過深刻的思考,并具有充分的客觀依據(jù)。

二、八卦特定的象征意義

我們還知道,八卦除了擬取八種基本物為象征之外,又各有特定的象征意義。下面也略作簡單分析。

(一)乾,象征意義為“健”。因為古人覺得“天”是運行不止的,四季寒暑周轉(zhuǎn)不息,故稱它有“剛健”之義。

(二)坤,象征意義為“順”。因為古人覺得“地”是寬厚載物的,承受萬物巨細(xì)不遺,故稱它有“柔順”之義。

(三)震,象征意義為“動”。因為“雷”聲奮起振動萬物,故稱它有“震動”之義。

(四)巽,象征意義為“入”。因為“風(fēng)”行天下無隙不入,故稱它有“順入”之義。

(五)坎,象征意義為“陷”。因為“水”流所至地陷生險,故稱它有“險陷”之義。

(六)離,象征意義為“麗”,“麗”猶言“附著”。因為“火”的燃燒必依附于燃料,故稱它有“附著”之義。

(七)艮,象征意義為“止”。因為“山”峰屹立靜止不動,故稱它有“靜止”之義。

(八)兌,象征意義為“說”,“說”在古文字中與“悅”字同。因為“澤”潤所及萬物欣悅,故稱其有“欣悅”之義。

三、八卦的象征外延

八卦有八種基本象征物和特定的象征意義,已如上述。在《周易》卦象的具體應(yīng)用中,八種象征意義是大體不變的,而八種象征物卻可以在不離其義的原則上有所變更、依類博取。比如乾取天為象征物,也可以取“馬”、“君”、“父”為象征物,其意義都是“剛健”。坤取地為象征物,也可以取“?!薄ⅰ俺肌?、“母”為象征物,其意義都是“柔順”,等等。這一點,《易傳》中的《說卦傳》記述頗詳,下面選擇主要者作一簡介。

(一)八卦取“父母子女”為象征。

在這組象征體系中,乾象征“父”,坤象征“母”,震象征“長男”,巽象征“長女”,坎象征“中男”,離象征“中女”,艮象征“少男”,兌象征“少女”。這八種象征,前人又合稱為“乾坤六子”。

(二)八卦取“人體”為象征。

在這組象征體系中,乾象征“首”(頭),坤象征“腹”,震象征“足”,巽象征“股”(大腿),坎象征“耳”,離象征“目”(眼),艮象征“手”,兌象征“口”。

(三)八卦取“動物”為象征。

在這組象征體系中,乾象征“馬”,坤象征“?!?,震象征“龍”,巽象征“雞”,坎象征“豕”,離象征“雉”,艮象征“狗”,兌象征“羊”。

《系辭上傳》指出:古人創(chuàng)作八卦的時候,曾經(jīng)廣取眾多的物象作象征,不但取“天文”、“地理”之象,甚至“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”。我們看看上面所舉的八卦象征物例,確實是既包含人類自己的“身體”,又包括各種各樣的動物。

除此之外,八卦所取的象征物例尚多。如乾又可以象征“金”、“玉”、“大赤”(朱紅色);坤又可以象征“釜”(鍋)、“均”(平均)、“輿”(大車);震又可以象征“旉”(花朵)、“大涂”(大路)、“萑(音還huán)葦”(蘆荻);巽又可以象征“木”、“白”(白色)、“臭”(氣味);坎又可以象征“溝瀆”、“隱伏”、“矯輮”(彎曲);離又可以象征“日”(太陽)、“甲胄”、“蚌”;艮又可以象征“門闕”、“指”(手指)、“鼠”;兌又可以象征“巫”(巫師)、“口舌”、“毀折”(毀謗),等等。

如果讀者細(xì)心品味上舉八卦的諸多象征物,不難發(fā)現(xiàn),它們與八卦的八種特定的象征意義多能符合。當(dāng)然,《說卦傳》中記載的卦象,也有一些甚難索解其義,這或許是時代久遠(yuǎn),舊說失傳的緣故,不妨留待學(xué)術(shù)界作進一步探討。

四、八卦的方位象征

八卦還用以代表八種方位,這也是其象征外延的一部分。但因宋代人對此作有特殊的解說,頗有影響,所以這里特立專節(jié)敘述。

(一)“乾南坤北”方位

這種方位,以乾代表南方,坤代表北方,離代表東方,坎代表西方,兌代表東南方,震代表東北方,巽代表西南方,艮代表西北方。在這種方位中,我們還應(yīng)當(dāng)特別注意到一個問題,即在八卦每一卦中都配上一個數(shù)字,這是從一至八的數(shù)字,這八個數(shù)字,前人也稱為先天八卦之?dāng)?shù)——乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。其卦配數(shù)之所由,若從邵雍“三橫圖”上來看,是很明顯的,它完全展示了“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的自然程序,也就是“一生二,二生四,四生八”的過程。朱熹將之稱為“一分為二”之序。這八個卦數(shù)的作用,最主要之處體現(xiàn)于兩點:一是足以十分直觀地顯示從乾到坤(從一到八)的排列順序之所以然,二是足以理解后世托名邵雍所作《梅花易數(shù)》中的“先天數(shù)”之奧妙。因此,這兩層作用是我們研讀“乾南坤北”方位的不可忽視的要點。這一方位可以圖示如下:

文章圖片1

宋代易學(xué)家根據(jù)《說卦傳》“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”幾句話制定此圖,并認(rèn)為這是伏羲作八卦時就已經(jīng)如此排列,因此把它稱作“伏羲八卦方位”,又稱“先天八卦方位”。

(二)“離南坎北”方位

這種方位,以離代表南方,坎代表北方,震代表東方,兌代表西方,巽代表東南方,艮代表東北方,坤代表西南方,乾代表西北方。這一方位可以圖示如下:

文章圖片2

《說卦傳》在“帝出乎震”一節(jié)記載上述方位,宋代易學(xué)家據(jù)以制定此圖,并認(rèn)為文王時代曾將八卦作如此排列,因此把它稱作“文王八卦方位”,又稱“后天八卦方位”?!昂筇彀素苑轿弧毕鄬τ凇跋忍彀素苑轿弧眮碚f,其卦位的外在表現(xiàn)形式不如“先天方位”豐富,亦即在一般情況下“后天方位”不顯示“卦數(shù)”特征,而這一點恰恰是“先天八卦”十分突出的關(guān)鍵之所在。因此,我們在接觸這兩種方位的同時,應(yīng)當(dāng)帶著這一觀念進行細(xì)心的考究,然后盡可能深刻地去感悟其中的細(xì)微差異。

這兩種八卦方位,宋人以為“先天”是“自然”之位,“后天”是“入用”之位,經(jīng)過他們的揭示傳播,對后代影響甚廣。人們在許多舊器物、建筑物上常??梢园l(fā)現(xiàn)這兩種方位的八卦圖案。

經(jīng)過上面介紹,我們明白,八卦的象征范圍十分廣泛。這些眾多的象征物,似乎是在古代人們運用《周易》占筮的過程中逐漸擴充、發(fā)展起來的。以至兩漢人講解《周易》卦爻辭,幾乎句句字字都要牽引卦象以為說,出現(xiàn)不少流弊。但盡管如此,八卦的象征在易學(xué)中的重要作用卻是不可忽視的。尤其是八卦的八種基本象征物及八種特定的象征意義,在六十四卦的哲理中處處涉及,讀者務(wù)須熟練掌握,才能正確地理解六十四卦的擬象規(guī)律。

原載《周易入門》上海古籍出版社2021年版

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