第一章

1.愛(ài)情的定義：在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會(huì)的）互相傾慕和交往之情。

2.任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。（馬克思）

3.不存在純粹的柏拉圖式的愛(ài)情。

4.割裂精神與肉體，詛咒肉體的人（《新約》的精神）：尼科季姆·斯維亞托戈列茨（不要和異性談話太久）、奧托·魏寧格（為了保持愛(ài)情，需要分離）、弗拉基米爾·索洛維耶夫（傳宗接代的目的是在愛(ài)情之外得到的）、列夫托爾斯泰（耶穌從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚）。

5.所有被遮蓋起來(lái)的不讓人看的秘密總是喚起一種不健康的好奇心，一種病態(tài)的遐想。

6.伯特蘭·羅素：回避絕對(duì)自然的東西就意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)它的興趣。

7.盧梭《回憶錄》中提到他中學(xué)時(shí)就愛(ài)上德·維爾松小姐，普希金十四歲就開(kāi)始寫(xiě)情詩(shī)。

8.老師的焦慮是有道理的，但是，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利指摘初次產(chǎn)生的愛(ài)情，摧殘它，傷害它。粗暴的干預(yù)可能帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。一個(gè)受到委屈的青少年可能終其一生都覺(jué)得感情上的壓抑。

9.學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)年輕的一代進(jìn)行性教育。

10.少年的愛(ài)情是純情感的、精神的，但是不是柏拉圖式的。因?yàn)榈谝?，它建立在世代傳續(xù)的基礎(chǔ)上；其次，它最終也導(dǎo)致兩性的接近。

11.恩格斯：看弗萊里格拉特的詩(shī)就覺(jué)得他是沒(méi)有生殖器官的人，但是沒(méi)有誰(shuí)比這個(gè)道貌岸然的詩(shī)人更喜歡聽(tīng)猥褻的小故事了。

12、康德（從未有過(guò)愛(ài)情）：對(duì)異性的傾慕是（男女之間）其他一切激情的基礎(chǔ)。

13、奧古斯特·倍倍爾：在人的所有自然的需要中，繼飲食的需要后，最強(qiáng)烈的就是性的需要了。

14、性的欲求不是簡(jiǎn)單的初級(jí)生命沖動(dòng)。這個(gè)過(guò)程包括一系列必需的、連貫的、互相聯(lián)系的組成部分。

15、性的欲求可能保持終身，生理上的性欲消失，心理上封存的“性欲”的痕跡依然存在。

16、動(dòng)物也有愛(ài)情：達(dá)爾文、列圖爾諾、羅門(mén)斯、福雷爾、科馬列克、圖列什科夫、阿爾貝、伊什隆茨基、里歇。

17、馬克思：男女之間的關(guān)系是衡量社會(huì)文化修養(yǎng)的尺度。

18、愛(ài)情的根源是本能，但愛(ài)情又不僅僅是本能。